Ознакомительная версия.
311
Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке. — Л., 1932, с. 114.
Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке. — Л., 1932, с. 30.
Плетнева С. А. Хазары — М., 1986, с. 64.
Имя его, конечно, связано с праздником (в память возобновления богослужений в иерусалимском храме в 765 году), который через почти 1200 лет, в 1991 году, иудеи сумели отметить в Московском Кремле, вызвав недоумение и возмущение многих христиан.
Артамонов М. И. История хазар, с. 321.
Гумилев Л. Н. Древняя Русь и великая степь. — М., 1989, с. 141.
Толстов С. П. Новогодний праздник «каландас» у хорезмийских христиан начала XI века… — «Советская этнография», 1946, вып. 2, с. 96.
См.: Вайнберг Б. И. Монеты Древнего Хорезма. — М., 1977, с. 81; эта исследовательница нумизматики на основе своего материала выявила достоверную хорезмийскую хронологию.
Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербента. — М., 1963, с. 194.
Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербента. — М., 1963, с. 193–194.
Путешествие Ибн-Фадлана на волгу. — М.-Л., 1939, с. 85.
Плетнева С. А. На славяно-хазарском пограничье. — М., 1989, с. 24.
Плетнева С. А. Рисунки на стенах Маяцкого городища. — в кн.: Маяцкое городище. Труды советско-болгарско-венгерской экспедиции. — М., 1984, с. 59.
Плетнева С. А. Хазары. — М., 1986, с. 63.
Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка, с. 116–117.
Новосельцев А. П. Хазарское государство… с. 194–196.
Арабские сообщения об этом собраны в кн.: Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о восточной Европе. Том II. Булгары, мадьяры, народы Севера, печенеги, русы, славяне. — М., 1967, с. 55–56.
Во многих работах утверждается, что Русь совершила два более ранних нападения на византию: еще чуть ли не в конце VIII века на ее крымские владения (Сурож) и между 820 и 842 гг. — на город Амастриду (на южном берегу Черного моря). Но, как убедительно доказывал целый ряд историков, в этих сведениях на самом деле отразились более поздние походы Руси (860-го, 941-го или даже 988 года).
Акафисты различны. Почаев. 1776, с. 20.
См. об этом: Константин Багрянородный. Об управлении империей. — М., 1989, с. 392.
Сахаров А. Н. Дипломатия Древней Руси. IX — первая половина Х в. — М., 1980, с. 51.
Латинское «так!», побуждающее вдуматься в текст: здесь заострено внимание на том факте, что с христианами поступают так же, как с самим Христом…
Гумилев Л. Н. Древняя Русь и великая степь, с. 194–195.
Памятники истории Киевского государства IX–XII вв. — М., 1936, с. 96–97.
Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х в., с. 119, 120.
Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей. — М., 1992, с. 175–176.
Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке. — Л. 1932, с. 117–118.
Бруцкус Ю. Д. Письмо хазарского еврея от Х века. — Берлин, 1924, с. 25.
Подобное сопоставление иудаизма и христианства выразилось позднее в «Слове о законе и Благодати» митрополита Киевского Илариона.
Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей. М., 1992, с. 142.
Цитирую по кн.: Левченко М. В. Очерки по истории русско-византийских отношений. — М., 1956, с. 73.
Вторая беседа Фотия «На нашествие россов». — в кн.: Материалы по истории СССР. Вып. 1. — М., 1985, с. 268–269.
Сказания о начале славянской письменности. — М., 1981, с. 96.
Макарий. История христианства в России до равноапостольного князя Владимира как введение в историю русской Церкви. — СПб., 1857, с. 287.
Ламанский В. И. Славянское житие св. Кирилла как религиозно-эпическое произведение и исторический источник. — Пг., 1915.
См., напр.: Львов А. С. Записи про Константина-Кирилла Философа в календаре Остромирова Евангелия. — «Советское славяноведение», 1976, № 1.
Карташев А. В. Очерки по истории русской Церкви — Париж, 1959, с. 90, 91.
Сказания о начале славянской письменности. — М., 1981 с. 81–85.
Артамонов М. И., цит. соч., с. 375.
Бруцкус Ю. Д. Письмо хазарского еврея от Х века. — Берлин, 1924, с. 23.
Это указанное царем Иосифом количество, в котором учтены в качестве отдельных народов подвластные Каганату русские племена (вятичи, северяне и др.), вполне достоверно; его, в частности, называет и арабский путешественник Ибн-Фадлан, побывавший в 922 г. в волжской Булгарии.
Урсу Д. П. Методологические проблемы устной истории. — в кн.: Источниковедение отечественной истории. — М., 1989, с. 3, 5, 6 (разрядка моя. — В. К.).
См.:русский фольклор. Составил Н. П. Андреев. — М.-Л., 1938, с. 190–191.
Былины. — М., 1986, с. 122–129. в том же году вышла антология «Былины», составленная Б. Н. Путиловым, где этой былины опять-таки нет…
След копыта.
Рослого, высокого.
Хомяков А. С. О старом и новом. Статьи и очерки. — М., 1988, с. 245, 247.
Басурманин — переиначенное «мусульманин», но это слово нередко употреблялось (как и здесь) в значении «иноверец, враждебный христианам».
В последнее время нередко обсуждается — шутливо или даже серьезно — вопрос о «неадекватности» этого термина, ибо к «семитам» принадлежат и арабы, и другие народы (особенно древние). Но это, конечно, только «спор о словах», ибо сей термин имеет в виду одних евреев.
Уэллс Герберт. Россия во мгле. 1958, с. 43. (разрядка моя. — В. К.)
Пигулевская Н. В. Ближний Восток. Византия. Славяне. — М., 1976, с. 96, 95, 97.
Отмечу, что противостояние Христа и фарисеев в этом же аспекте анализируется в написанной через три десятилетия после статьи Н. В. Пигулевской книге Дугласа рида «Спор о Сионе (2500 лет еврейского вопроса)»; эта книга была издана через два года после публикации статьи Н. В. Пигулевской, в которой проблема исследуется с гораздо более глубоким знанием предмета.
Кант И. Трактаты и письма. — М., 1980, с. 198, 199.
Еврейская энциклопедия… т. 7, стлб. 310.
Еврейская энциклопедия… т. 9, стлб. 246.
Shonfeld M. The Holocaust Victims Accuse. Documents and Testimony on Jewish War Criminals. — N-Y., 1977, p. 25.
Богатка Иржи. В подручных у нацистских душегубов (когда заговорил дневник сиониста). — в кн.: Сионизм — правда и вымыслы. — М., 1980, с. 77.
История Византии. Т. 2. — М., 1967, с. 347–348.
Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда X–XI веков. — М., 1963, с. 193.
Ковалевский А. П. Славяне и их соседи в первой половине Х в., по данным аль-Масуди. — в кн.: вопросы историографии и источниковедения славяно-германских отношений. — М., 1973, с. 67.
Ознакомительная версия.
