Вадим Кожинов - История Руси и русского Слова

64) См.: Лавров Л.И. К истории русско-кавказских отношений XV в. – В изд.: Ученые записки Адыгейского НИИ языка, литературы и истории. Майкоп, 1957, т. 1, с. 17-26; Прохоров Г. М. Прение Григория Паламы… С. 350-339; Зимин А. А. Россия на рубеже XV-XVI столетий (Очерки социально-политической истории). М., 1982, с. 82-84, 286-287; Некрасов А. М. Международные отношения и народы Западного Кавказа. Последняя четверть XV-первая половина XVI века. М., 1990, с. 66-67.

65) См.: Карпов С. П. Итальянские морские республики и Южное Причерноморье в ХIII-ХV вв.: проблема торговли. М., 1990, с. 193, 269.

* В некоторых сочинения безосновательно утверждается обратное.

66) Лавров Л. И. Указ. соч., с. 23.

67) Послание инока Саввы на жидов и на еретики. М., 1900, с. 1 (2-я пагинация).

* Это ошибка. Г. М. Прохоров исходил из сведений, согласно которым брак отца Заккария с черкесской княжной состоялся в 1448 году; но, как позднее было установлено, это произошло почти на тридцать лет раньше, в 1419-м.

68) Прохоров Г. М. Указ. соч., с. 354.

* Кстати сказать, Заккария в 1470 году прибыл в Новгород со своей «еретической миссией» вместе с литовским князем Михаилом Олельковичем, который был родным братом супруги Штефана Великого, Евдокии Олельковны. Едва ли это можно счесть случайностью; Штефан, вероятно, «рекомендовал» Заккарию своему шурину.

69) Просветитель… С. 132.

** Хорошо известно, что нечто подобное досгаточно широко распространяется в России и сегодня.

70) Зубов А. Цит. соч., с. 132.

* Преподобный Иосиф писал в своем послании Василию III: «Русская великая земля, иже пятъсот лет пребысть в православной вере христианстей…» (Послания Иосифа Волоцкого… С. 231).

71) Послания Иосифа Волоцкого… С. 162.

72) Лурье Я. С. Русские современники Возрождения. Книгописец Ефросин. Дьяк Федор Курицын. Л., 1988, с. 122-128.

73) Федотов Георгий. Святые Древней Руси. М., 1990, с. 186.

74) Скрынников Р.Г. Царство террора. С. 170.

75) Федотов Г.П. Святой Филипп, митрополит Московский. 1991, с. 23.

76) Кукушкина М.В. Монастырские библиотеки Русского Севера. Очерки по истории книжной культуры XVI-XVII веков. Л., 1977, с. 131.

77) Дмитриева Р. П. Герман Полев. Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вторая половина XV-XVI в. Л., 1988, 4.1, с. 133.

78) Просветитель… С. 287.

79) Там же.

80) Послания Иосифа Волоцкого. С. 3, 68 и др.

81) Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики: Исследования разных лет. М., 1975, с. 433.

82) Попов Г. В. Живопись и литература Москвы середины XV-начала XVI века. М., 1975, с. 80-83 (см. также указатель имен).

83) Там же, с. 42.

84) Данилова И.Е. Иконографический состав фресок Рождественской церкви Ферапонтова монастыря. Из истории русского и западноевропейского искусства. Материалы и исследования. М., 1960, с. 120.

85) «Послание… начало художнику божественных и честных икон» Иосифа Волоцкого цит. по кн.: Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 334-336.

86) Там же, с. 323.

87) Флоровский Г. В. Пути русского богословия. С. 19.

88) Попов Г. В. Указ. соч., с. 114.

89) Там же.

90) Георгиевский В. Т. Фрески Ферапонтова монастыря. СПб., 1911, с. 1.

91) Бочаров Г., Выголов В. Вологда. Кириллов. Ферапонтово. Белозерск. М., 1979, с. 286.

92) Настольная книга священнослужителя. Месяцеслов (сентябрь-февраль). М., 1978, т. 2, с. 368.

93) См.: Памятники литературы Древней Руси. Конец XV-первая половина XVI века. М., 1984, 732.

94) Паламарчук Петр. Москва или Третий Рим? Восемнадцать очерков о русской истории и словесности. М., 1991, с. 26.

95) Цит. по кн.: Синицына Н. В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции (XV-XVI вв.). М., 1998, с. 344, 345, 359. В этом капитальном исследовании содержится истинное толкование идеи Третьего Рима.

96) Послания Иосифа Волоцкого… С. 229, 230.