Надгробие из Сухуми. Серый мрамор. V в. до н.э.
В великолепных сказках И. П. Котляревского явственно ощущается скифский, русско-украинский, казацкий дух. Там он даже троянцев называет «казаками»… Их боги бьются на кулаках, как это в обычаях у наших народов и не отказывают себе в удовольствии поднять чарку не где-нибудь, – на Олимпе! В его «Энеиде» читаем такие строки: «Эней был парубок бедовый и хлопец хоть куда казак…» Историк заключает веско: «Как видим, сказка Ивана Петровича Котляревского содержит крайне актуальный для того времени внутриполитический «сюжет». Самым сильным впечатлением от поэмы («Энеиды») является, по мысли многих, идея внешнеполитическая. Конечно, попытки найти корни в цивилизациях, воспетых древними поэтами, нам понятны. Жители древней Италии, ознакомившись с поэмами Гомера, стали называть себя потомками троянцев. Возникло «нечто вроде эпидемии: все ищут предков в Трое».
Наблюдается усиление роли русских (славян) на Балканах, на Кавказе и даже в Греции. Эти земли издавна подверглись мощному влиянию славян… Приведу слова Н. Марра о корнях их языка и народа (вне спора о «яфетической теории»). Он писал в работе «Постановка изучения языка в мировом масштабе»: «Абхазы в этом арабском памятнике VIII в. названы «русами». Казалось, это недоразумение. Вообще вся обширная литература по этому вопросу сплошное недоразумение, поскольку интерес направлен на его происхождение… Естественно потому, что в применении к русскому народу термин «рус» до сих пор не получил окончательного разъяснения своего происхождения. И пока в корне не переменится взгляд на генезиис вообще племенных названий, в числе их и национальных, никогда вопрос не будет решен. Появление этого термина в России, точнее – на Руси, связывается с призывом или приходом с севера норманнов, и rus производят от названия одного села в северных скандинавских странах. Я не говорю о полной несостоятельности кустарного производства племенных названий. Было известно, и теперь уточнено, что на черноморском юге, да и на Кавказе, да и далее в Малой Азии, да и далее в Средиземноморье были племена… с тем же названием в ряде закономерных разновидностей, в числе их пеласги и этруски… предшествовавшие возникновению греческого народа с латинской речью. И русы засвидетельствованы на черноморском побережье в таком районе древнего общественного строительства русских, как Тмутаракань». Это подтверждается многочисленными находками. В Крыму была великая Скифия, имевшая контакты с эллинами. Пусть поработают археологи – кудесники и маги, поднимающие вуаль истории. Брюсов писал:
Мы те, о ком шептали в старину
С невольной дрожью эллинские
мифы.
Народ, взлюбивший буйство и войну,
Сыны Геракла и Эхидны – скифы!
Даже в мифах скифов и греков есть общие сюжеты. Сюжетный фриз электрового сосуда из Куль-оба Д. Раевский интерепретирует как «изображение скифского мифа» об испытании сыновей отцом, что передано еще в «Истории» Геродота. Как бы там ни было, когда Геродот посетил места рядом с Ольвией, греческой колонией у Борисфена (Днепра), он узрел там процветающее царство. Отметил и высокий уровень золотых изделий, которые тут распространены: «Не имеют себе равных во всем остальном греческом мире (где золота было гораздо меньше)». По версии Геродота, легенда гласила, что прародитель скифов Таргитай-Геракл якобы решил оставить власть тому из сыновей, кто будет в состоянии натянуть тетиву на отцовский лук. Двое сыновей с испытанием не справились и вынуждены были удалиться из страны. Победа осталась за третьим. Сюжет знаком нам и по «Одиссее», когда одному лишь Одиссею удается справиться с его луком.
Наши воинственные предки
Говорят, скифский царь Скилур нередко гостил в Ольвии. В этих местах найдено масса греческих предметов. Хотя по их сюжету большинство изображений связано со скифскими представлениями о мире, но вещи, видимо, выполнялись греческими мастерами. Впрочем, обнаруженные тут бронзовые литейные цеха и ювелирные лавки свидетельствуют, что, возможно, греки заимствовали и усвоили искусство скифов в обработке металлов. Греков привлекали богатые медью, другими полезными ископаемыми районы Кубани и Кавказа. Понятно, почему в указах («Каллиевы законы», 434 г. до н.э.) говорится об их желании контролировать «хлебный путь» в Черное море. Тщательный надзор и контроль за торговлей в регионе возлагался на совет, известный под именем «стражники Геллеспонта».
Скифы на чужбине
Находясь в окружении великих культурных народов, скифы, естественно, не могли не испытать на себе их влияния – персов, греков, римлян, египтян, заимствуя и перенимая у них многие черты. Т. Райс пишет: «И это влияние не происходило исключительно в одном направлении, так как самобытная культура жителей степи, в свою очередь, чувствовалась, пусть и в меньшей степени, и в культуре Востока, и в культуре Запада». Скифы образовывали организованные общины, подчинявшиеся своим вождям с дисциплинированной готовностью. Они считали, что происходят от богов. Д.С. Раевский отмечал: «Происхождение от богов, принадлежность к сословию. Божественным указанием поставленному во главе общества, и бракосочетание с верховной богиней – вот три опоры, на которых покоится представление о скифских царях как о богоизбранных, высшею волею вознесенных над остальным обществом личностях». Но вместе с тем царские скифы были вольным, необузданным и свободолюбивым народом. Он обожествлял царскую власть, но не лично персону царя, он любил битвы и был силен в бою. За это его боялись и ненавидели. Отвага скифов-руссов была столь непривычной для Азии, да и для Европы, что это вызывало панику в гораздо более могущественных и богатых царствах прошлых веков – Ассирии, Мидии, Парфии, Греции, Иудеи, даже у Рима.
Святослав ведет дружину в Адрианополь. 970 г
Если же говорить о русах, которые, судя по всему, выделились из среды славян востока Европы в I тыс. до н.э, то и они жили преимущественно набегами или же торговлей. Восточные авторы так характеризуют некоторые племена наших предков (Ибн Русте): «У них есть царь, называемый хакан русов. Они нападают на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут в Хазаран и Булкар и там продают. Они не имеют пашен, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян. Когда у них рождается сын, то он дарит новорожденному обнаженный меч, кладет его перед ребенком и говорит: «Я не оставлю тебе ничего, кроме того, что приобретешь этим мечом». И нет у них недвижимого имущества, ни деревень, ни пашен. Единственное их занятие – торговля соболями и прочими мехами, которые они продают покупателям. Получают они назначенную цену деньгами и завязывают их в свои пояса. Они соблюдают чистоту своих одежд, их мужчины носят золотые браслеты. С рабами они обращаются хорошо и заботятся об их одежде, потому что торгуют. У них много городов, и живут они привольно. Гостям оказывают почет, и с чужеземцами, которые ищут их покровительства, обращаются хорошо, так же как и с теми, кто часто у них бывает, не позволяя никому из своих обижать или притеснять таких людей. Если же кто из них обидит или притеснит чужеземца, то помогают и защищают последнего. Мечи у них сулеймановы. И если какое-либо их племя поднимается, то вступаются они все. И нет между ними розни, но выступают единодушно на врага, пока его не победят… Они храбры и мужественны, и если нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его полностью. Побежденных истребляют и обращают в рабство. Они высокого роста, статные и смелые при нападениях. Но на коне смелости не проявляют, и все свои набеги и походы совершают на кораблях». Кстати, любопытно, что Гомер троянцев называл «усмирителями коней» (и никого больше так не называл в «Илиаде»). Щедрость и широта натуры «русских» нравилась греческим купцам. Поэтому те охотно обустраивались на берегах Черного моря. Греческие мастера, поселившиеся в Боспорском царстве, передавали талантливым скифам искусство своих ремесел. «Даже на таком раннем этапе своей истории, – пишет Райс, – скифы уже проявляли чрезвычайную способность к пониманию и усвоению всего самого лучшего в современном им искусстве независимо от его происхождения и не замедлили обратиться за высококачественными изделиями к искуснейшим греческим макстерам, которые работали в понтийских городах, возникших на их южных границах в VII в. до н.э.». Мы помним о тесном родстве славян и скифов.
Боевые ладьи наших предков шли на Афины, Рим, Царьград
Скифские племена, населявшие пространство, включавшее в себя Северное Причерноморье, Кубань, Алтай, южную Сибирь, обладали общностью быта и оригинальной культурой. Скифы – название скорее собирательное, куда входили европейские скифы, арийцы, жившие рядом с ними сарматы и другие народы. Причерноморье и Кубань дали, во многом благодаря тесным связям с греческими городами-государствами, жизнь первому скифскому государству в Неаполе Скифском (около современного Симферополя). Событие это имело место во II веке до н.э. На всем пространстве своего обитания скифы оставили большое количество могильников и городищ. Как выясняется в ходе раскопок, основным видом художественной деятельности скифов было прикладное искусство. В погребальных курганах находят оружие, украшения, утварь, конскую упряжь и т.д. Обычно это изделия из бронзы, золота, серебра, кости или дерева. С ними появился не только «звериный стиль» в искусстве и политике, но и мощное скифское вооружение, а также любовь иных властителей к пышности. Погребения царей свидетельствуют о любви к роскоши и богатству. Так, скифский царь в парадном военном убранстве был буквально весь покрыт золотом – вплоть до его нагайки и точильного оселка.
