Ознакомительная версия.
83 Миропиев МЛ. Критика… С. 246–248. (Курсив мой. – М.Б.) Но Миропиев противоречит собственному же тезису о непреодолимом интеллектуальном застое мусульман, приводя такие высказывания российско-мусульманских модернистов (особенно Девлет-Кильдеева и Гаспринского), которые не просто критиковали (и в немалой степени разрушали) наличные нормы, но и напряженно и, главное, открыто искали именно в европейско-христианском опыте некое «поле одухотворенности», куда должен войти и ислам, – и не только одухотворяясь сам, но и, главное, испытывая одухотворяющее воздействие ушедшей вперед иноверческой цивилизации и от нее получая ряд ориентаций для собственного экстенстивного и интенсивного развертывания.
84 Миропиев МЛ. Критика… С. 250. (Курсив мой. – М.Б.)
85 Там же.
86 «…мы, европейцы…» (Там же. С. 257).
87 Там же. С. 251.
88 Там же. С. 255. (Курсив мой. – М.Б.)
89 Там же. С. 264.
90 Как признает сам Миропиев, «торжество мутазилитов, а вместе с ними науки и вообще цивилизации, продолжалось и при преемниках Мамуна, Мутасиме и Васике» (Там же).
91 См.: Там же. С. 268.
92 См.: Там же. С. 266–267.
93 См.: Там же. С. 267–268.
94 Там же. С. 278.
95 Цит. по: Миропиев М.А. Положение инородцев в Сибири. – В кн.: Миропиев М.А. Положение инородцев в России. С. 292. Далее при цитировании: Миропиев М.А. Положение…
96 Там же. С. 292–293.
97 Там же. С. 297. (Курсив мой – М.Б.)
98 См.: Миропиев М.А. Положение… С. 357.
99 См.: Там же. С. 367–369.
100 Там же. С. 370. (Курсив мой. – М.Б.)
101 Там же. С. 370–371. (Курсив мой. – М.Б.)
102 Как народа, с одной стороны, «преданного лени», а, с другой, энергичного и инициативного (См. Там же. С. 369–370).
103 Там же. С. 371.
104 Там же. С. 375–376. (Курсив мой. – М.Б.)
105 Там же. С. 376.
106 См.: Там же. С. 376–377.
107 Там же. С. 377.
108 Там же. С. 380.
109 Там же.
110 Батунский МЛ. К проблеме взаимоотношений религиозной и политической элит на мусульманском Востоке // Общество, элита и бюрократия в развивающихся странах Востока. Кн. I. М., 1974. С. 90.
111 Миропиев. Положение… С. 381.
112 Там же. (Курсив мой. – М.Б.)
111 Там же. С. 381–382. (Курсив мой. – М.Б.)
114 Там же. С. 382.
115 Там же. С. 385.
116 Закончил ли мусульманин мактаб или медресе – все равно, Миропиев зачисляет его в категорию «дикарей и полудикарей», которым явно преждевременно было даровать «нашу либеральную выборную систему» (Там же. С. 389).
117 Там же. С. 386–388.
1 Марков Е. Очерки Кавказа. Картины кавказской жизни, природы и истории. М., 1887. С. 1. Вступление.
2
Там же. С. 2. Вступление.
3 Там же. С. 1.
4 Там же. С. 46. (Курсив мой. – М.Б.)
5 Там же. С. 52.
6 Там же. С. 141. (Курсив мой. – М.Б.)
7 Любопытные данные о прогрессирующей социальной стратификации в среде этих колонистов см.: Денискин Б.И. О социальном разложении теркского казачества и развитии отхожих промыслов во второй половине XIX века // Известия Северо-Кавказского научного центра высшей школы. Общественные науки. Ростов н/Д, 1981, № 3. С. 70–74; Абдурахманова НЛ. Политика царизма в административном управлении Туркестана сборник научных трудов Ташкентского государственного университета им. В.И. Ленина, 1981, № 582.
8 См. подр.: Целищев В.В., Карпович В.Н., Поляков И.В.. Логика и язык научной теории. Новосибирск, 1982. С. 73 и след.
9 См. также: Жоль К. Познавательные функции аналогии и их значение в истории философских учений о категориях. – В кн.: «Логико-гносеологи-ческое исследование категориальной структуры мышления». Киев, 1980.
1 °Cм.: Петров В.В. Семантика научных терминов. Новосибирск, 1982. С. 78.
11 См. подр.: Проблемы социально-экономического и политического развития Дагестана. Махачкала, 1981; Проблемы аграрной истории народов Северного Кавказа в дореволюционный период. Ставрополь, 1981.
12 Этот процесс имел много общего с британской политикой в Индии того же времени (см. подр.: Embree А. Т. India’s Search for National Identity. Delhi, 1981).
13
См.: Марков E. Путешествие на Восток, т. I. Царьград и архипелаг. В стране фараонов. СПб., 1890. С. 20, 177, 213.
14 У текинца «кровожадная морда тигра, – земляка и довольно близкого родственника текинца по вкусам хищничества»; «животное и даже зверское выражение лица» (Марков Е. Россия в Средней Азии. T. I. СПб., 1901. С. 263); у киргиз – «монгольские лица, безобразные до животности» (Там же, т. II. СПб., 1901. С. 117) и т. п.
15 Марков Е. Очерки Кавказа. С. 555–556. (Курсив мой. – М.Б.)
16 См.: Петров В.В. Семантика научных терминов. С. 114.
17 Здесь можно было ввести понятие «сфера воображаемого», в которой (речь идет о тех, кого с большей или меньшей уверенностью можно причислить к категории «романтиков») происходит борьба субъекта против угнетающей его внешней действительности, против враждебной необратимости времени, уничтожающей человека (смерть) и человеческую культуру с ее идеалами красоты. Искусство становится для художника «компенсаторной грезой», средством воображаемого преодоления действительности. В представлении романтика (а Марков в определенной мере и был таковым) искусство способно остановить «прекрасное мгновенье», выделить в будничной действительности момент праздника. Однако «солнечная мечта» об эстетическом идеале постепенно наталкивается на убежденность в невозможности и неуместности его в реальной жизни. «Компенсаторные грезы» дробятся, лишаются свободного развития, в тексте нередко приглушаются иронией и оттесняются в область фантастики. (Это интересно показано в кн.: Voisin М. Le soleil et la nuit: L’imaginair dans l’oeuvre de Théophile Gautier. Bruxelles, 1981.) И если y Gautier «законченной» – наиболее распространенной и красочной формой «компенсаторной грезы» (Там же. Р. 85) была «средиземноморская греза», то у Маркова – «кавказская греза», в первую очередь в ее, так сказать, грузинском варианте. В структуре этого смыслового комплекса центральным является мотив света – солнца и ясного неба, воплощающих чистоту, красоту и гармонию мира. Кавказ ассоциируется с легкостью, со свободной и благородной чувственностью, с горделивым изяществом людей и т. п. Подобного рода мифы у Маркова можно трактовать и как протест против обезличивания и обезображивания российских будней буржуазным делячеством. Антиподом казались Маркову чужие эстетически идеализированные культуры (особенно грузинская). Не будем, однако, преувеличивать удельный вес последовательно-романтических конструктов в творчестве Маркова. При всем своем отвращении к теневым сторонам модернизации, он отнюдь не предстает убежденным консерватором-идеалистом. «Материальные ценности» – это у Маркова доминирующее семантическое поле, как бы ни была значима для него в ценностно-иерархическом целом культуры роль «моральных ценностей». И в конце концов именно прагматические критерии являются для Маркова (при всем обилии лишь вводящих нередко читателя в заблуждение эмоционально-экспрессивных форм высказываний) главными при решении тех или иных коренных проблем российской внутренней и внешней политики.
18 Марков Е. Очерки Кавказа. С. 201. (Курсив мой. – М.Б.)
19 Там же. С. 202.
2 °Cм. подр.: Gerschenkron A. Europe in the Russian Mirror. Four Lectures in the Economic History. Cambridge (Mass.), 1976. P. 47. В советской историографии начало процесса становления буржуазного класса отводят на вторую половину XVIII в. (см. подр:.Яцунский В.К. Социально-экономическая жизнь России XVIII–XIX вв. М., 1973. С. 94–96).
21 См. подр.: Crisp О. Studies in Russian Economy before 1914. London, 1976. P. 14; Milward A., Saul S. The Development of the Economics of the Continental Europe, 1850–1914. London, 1973. P. 349; Kaser A. Russian Intrepeneurship // The Cambridge Economic History of Europe. Vol. 7. Cambr., 1978. P. 453.
22 См. подр.: BeckerS. Russia’s Protectorates in Central Asia: Bukhara and Khiva, 1865–1924, Cambr. (Mass.), 1968; Pierce R. Russian Central Asia, 1867–1917. Berckley, 1960; Wheeler G. The Modern History of Soviet Central Asia. London, 1964. P. 48–52; Kazemzadeh F. Russia and the Middle East // The Russian Foreign Policy. Essays in Historical Perspective. New-Haven – London. 1966. P. 489–530.
23 См.: В.И. Ленин. Полн. собр. соч. T. 3. С. 595.
24 См.: Там же.
25 См.: Там же. С. 596.
26 Марков Е. Россия в Средней Азии. T. II. С. 155.
27 Там же. С. 113.
28 Марков Е. Очерки Кавказа. С. 661.
29 Там же. С. 671.
30 Марков Е. Очерки Кавказа. С. 211; См. также: Россия в Средней Азии, т. I. С. 111–112.
31 Там же. С. 215. (Курсив мой. – М.Б.)
32 Там же. С. 216.
33 Там же. С. 217.
34 См.: Там же. С. 375, 383.
35 Там же. С. 514. (Курсив мой. – М.Б.)
36 Марков Е. Путешествие на Восток. T. I. С. 249–250. (Курсив мой. – М.Б.)
37 Там же. С. 514. (Курсив мой. – М.Б.)
38 Там же. С. 590.
39 Хотя у Шамиля «не хватило мужества погибнуть» (с. 605).
40 Там же. С. 651.
41 Там же. С. 670.
42 Там же. С. 673.
Ознакомительная версия.
