И подошли они, булгар избивая, к мысу, а за ним пряталась пешая рать булгарская — к ней и заманивали русов булгары на лодьях. И был среди булгар один из князей их, вельми могучий воин и меткий стрелок. И когда бросились русы к мысу, чая, что победили уже булгар, стал он метать стрелы, и ни одна из них не попадала мимо цели. А Гуннар Свиная Голова шел впереди всех. В одной руке он держал небольшой щит, а в другой копье. И выстрелил из лука в него князь булгарский. Гуннар заметил летящую стрелу; он поднял щит, но та пробила щит, вошла в глаз и вышла из затылка Гуннара — вот каким могучим лучником был тот булгарин[101].
И так умер вождь ростовской руси, после чего предложили русы булгарам замириться на вечные времена. И пошли на то булгары, ибо несметное число воинов побили у них уже русы, и боялись булгары биться с ними далее. И хотели русы похоронить здесь же Гуннара, но не дали того сделать булгары, сказав: «Знаем, что будут русы своею считать землю, где похоронены их вожди; не хотим, чтобы ходили русы воевать нашу землю, но да приходят на торг». И русы согласились на то, ибо тоже пострадали сильно в битве той. Принесли им булгары краду, полную меда; и положили русы в нее Гуннара-князя, и отвезли к себе на Сару-реку, и там похоронили, как положено по обычаю русскому. И есть могила его там до сего дни; видели ее русы Ольговы, когда ходили примучивать русь ростовскую под киевскую.
Погряз град великий Константинополь в грехах своих, ибо умножались они из-за ссоры двух святителей великих, Игнатия и Фотия. Оба прославлены были подвигами своими за истинную веру, образ жизни их был чистый и непорочный, сильны оба были в учении христианском, обличали и пап римских, от истинной веры кафолической уклонившихся; однако из-за интриг нечестивого Варды принужденных бороться друг с другом.
Так бывает от наущений диавольских; и сильных в вере соблазняет нечистый, пользуясь самою ревностию их к вере. Спорят богословы, как лучше служить Господу нашему, а диавол уловляет души их через грех гордыни, а для того подсылает людей нечестивых, слуг своих, дабы раздували они споры и свары. Истинно говорят иные, что не за 30 сребреников, деньги малые, предал Иуда Христа нашего Господа; но из-за гордыни своей — хотел возвеличиться паки Его после смерти Его. Не верил бо, что Христос — истинный Сын Божий, и смертию Своею смерть попрал, даровав человекам, рабам своим, жизнь вечную. И пошто спорят и ругаются человеки в жизни сей скорбной, не думая, что отдаляют себя тем от жизни вечной? Истинно: гордыня то и диаволово наущение.
И так не смирился и святой Игнатий с отстранением своим, и обвинение в государственной измене отвергал, а поддерживал его в том папа римский Николай, коего позднее отлучил от Церкви Собор Константинопольский. И по изгнании св. Игнатия возведен был Фотий на патриарший престол в день Рождества Святого, на 25 день декабря месяца.
А был тот Фотий муж учен вельми и в вере тверд; обличал пап римских за властолюбие, указывал на ереси их за добавление к Символу веры слов filioque, то есть: «и от Сына». Добавили бо нечестивые христиане испанские прилог сей к чистому Символу веры, на великом Никейском святом соборе принятому, и на Константинопольском соборе святейшем дополненному.
То важно: Символ веры раскрывает учение о Святом Духе, о Церкви, о крещении, о всеобщем воскресении и о будущей жизни, посему покушение на него ересь есть, подрывающая веру истинную апостольскую кафолическую. И по сей день пытаются папы инако Символ веры произносить, нежели Святыми Отцы нашими заповедано было, и Церковью Святою принято как истина.
И верно то; писал еще святитель Григорий Богослов: «Мы чтим единоначалие; впрочем, не то единоначалие, которое определяется единством лица — и одно, если оно в раздор с самим собой, составит множество, — но то, которое составляет равночестность единства, единодушие воли, тождество движения и направления к единому Тех, Которые из Единого (что невозможно в естестве сотворенном), так что Они, хотя различаются по числу, но не разделяются по власти. Поэтому Единица, от начала подвигшаяся в двойственность, остановилась на троичности. И это у нас — Отец, и Сын, и Святой Дух. Отец — родитель и изводитель, рождающий и изводящий бесстрастно, вне времени и бестелесно; Сын — рожденное; Дух — изведенное».
А богословы те и епископы толедские, от коих пошла ересь сия, от неверных взяли ее у тех, кои не в Сына Божия веруют, но в то, что Христос — лишь пророк Его. И так содеяли нечестивые те, измыслив в чрезмерной наглости своей новшество, будто Дух Святой исходит не только от Отца, но и от Сына, яко же и у магометан от сына не Божия, но человеческого учение их изошло.
Все сие есть происки диавольские, и гордыня нестойких в вере священников, умствованиями непотребными занимающихся.
Происходил Фотий из знатной и благочестивой семьи, отец его был спафарий и приходился племянником первому восстановителю иконопочитания Патриарху Константинопольскому Тарасию. А мать приходилась сестрою нечестивому иконоборцу патриарху Иоанну VII Грамматику. Оттого называли Фотия иные лукавым, что не верно; а то верно, что середь борений всех изучал прилежно он учение Отцев Святых и первых христианских епископов и богословов, стремясь постичь учение Христово в чистом и незамутненном начале его. А при Михаиле кесаре стал преподавать он, и были ученики у него, и среди них — просветитель Кирилл, что сотворил азбуку славянскую, на коей и аз грешный летопись сию творю.
И был за то Фотий и с братьями его великих милостей царских удостоен, ставши протоасикритом, то есть начальником императорской канцелярии.
А среди главных подвигов Фотия стало то, что он первым послал крестить русь, и землю Русскую; и посылал епископов своих в Тмутараканскую Русь, о чем скажу еще.
В лето 6367 (859). Пришли много варягов к Диру Тмутараканскому, прослышав, что серебро есть у него, и дает щедро. И увидели то хазары, и встало среди них опасение, что слишком сильна стала русь.
А в то лето сел на стол в Итиле новый каган, именем Захария. И велел он царю своему беку вызвать к себе князя русского и тайно убить его. И звал к себе царь хазарский Дира князя, и спрашивал у него, и невдолге хотел приказать удавить его. Но в это время прискакал гонец от Белой Вежи и передал, что угры восстали, и побили многих хазар в Крыму, и на донских алан налетели и побили многих же. И велел царь Дира не трогать, но идти бы русам на Константинополь; а на угров он сам пойдет, ибо плохо русы на конях воюют, не умеют того; а на лодьях хорошо. И стал собирать войско, чтобы на Херсон идти, ибо думал царь, что натравил угров на хазар император Михаил ради Климатов, чая изгнать оттуда хазар, — не разорили ведь угры ни одного селения греческого в Крыму.
И дал царь серебра русам, дабы привадили они еще варягов, и в Киев дал; и говорили тогда: «Шли к царю на казнь, а вернулись с серебром». И есть поговорка такая и сей день на Руси. И ходил оттого Святослав князь на хазар, что не стерпелась ему поговорка сия; посылал к хазарам, говоря: «Дедов наших звали вы на казнь, ныне я на вы иду, за дедов наших казнить». И стало по слову его: разбил он хазар безбожных о прошлом лете, и царя их убил с каганом, и столицу их Итиль сжег, и Семендер разорил, а на Белой Веже и в Тмутаракани наместников своих посадил.
В то же лето собирал Аскольд русь, варягов и славян возле Самвата в Киеве — вместе ведь с Диром хотели идти на Константинополь.
В лето 6368 (860). В се лето стала прозываться в языках Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при царе Михаиле на восемнадцатый год его царствования приходила русь на Царьград, и рассказывается об этом в летописании греческом.
По вскрытии льда на Днепре вышел князь Аскольд с воями многими на кораблях многих из Киева и не пошел по Днепру, но на Десну и через Сейм — немирны были угры, и нельзя было идти вниз и через Лукоморье; и печенеги неспокойны были, и на уличей набегали за порогами.
Взял Аскольд у северян заложников, дабы не восстали северяне в отсутствие руси; а иные охотники северские сами пошли к нему варягами. И переволокся в Дон, и были рады ему донские северяне с аланами, думая, что идет он соединяться с войском царским, чтобы на угров идти. И соглашался с тем Аскольд, желая в тайне хранить истинные свои намерения с Диром на Царьград идти.
А в Белой Веже встретилась русь с хазарами царскими, и принял царь Аскольда-князя милостиво, и дал ему еще серебра, а сам пошел на Климаты греческие, совокупясь с ордами печенежскими цопон и талмат. И пошли печенеги те на угров в Леведию их, дабы не ударили угры в спину хазарам.
Пришел Аскольд в Тмутаракань и встретился с Диром. И поставили тут городок, ибо не было места для вмещения такой большой руси, и назвали его Русским городом. И есть там город такой до сего дни, но стоит не на острове, где Тмутаракань, а по ту сторону лимана, через который впадает в Понт Русская река[102]. И был тут пир велик, а гуляли три дня.
