Ознакомительная версия.
Глава 11
МЕСТЬ ОЛЬГИ
И вот наступила пора восстановить столь желанный договор с Царьградом, но что мы видим— это совсем другие условия — можно сказать, типовая форма. Никаких преференций и скидок. Все, что полагалось посланникам русской земли при Олеге (бесплатное проживание, питание, беспошлинная торговля и т.п.) в договоре Игоря отсутствует. Более того, в новом соглашении русы ограничиваются во многих направлениях: упорядочить пребывание в Царьграде, не зимовать в устье Днепра, не трогать там греческих рыбаков, не сметь судить ромеев, не трогать Херсонес, не пускать туда волжских болгар, воевать на стороне Византии, не нарушать ценовые порядки... По всему видать, не одолели нанятые Игорем печенеги болгарской земли, ну и договор соответствующий. Зато жизнеспособный. И если Игорь его ратифицировал, значит, он его полностью устраивал.
И в нем появляются славянские имена. Целых два: «Список с договора, заключенного при царях Романе, Константине и Стефане, христолюбивых владыках. Мы — от рода русского послы и купцы, Ивор, посол Игоря, великого князя русского, и общие послы: Вуефаст от Святослава, сына Игоря; Искусеви от княгини Ольги; Слуды от Игоря, племянник Игорев; Улеб от Володислава; Каницар от Предславы; Шихберн Сфандр от жены Улеба; Прастен Тудоров; Либиар Фастов; Грим Сфирьков; Прастен Акун, племянник Игорев; Кары Гудков; Каршев Тудоров; Егри Евлисков; Воист Войков; Истр Аминодов; Прастен Верное; Явтяг Гунарев; Шибрид Алдан; Кол Клеков; Стегги Етонов; Сфирка...; Алвад Гудов; Фудри Туадов; Мутур Утин; купцы Адунь, Адулб, Иггивлад, Улеб, Фрутан, Гомол, Куци, Емиг, Туробид, Фуростен, Вруны, Роальд, Гунастр, Фрастен, Игелд, Турберн, Моне, Руальд, Свень, Cmup, Алдан, Тилен, Апубексарь, Вузлев, Синко, Борич, посланные от Игоря, великого князя русского, и от всякого княжья, и от всех людей Русской земли. И им поручено возобновить старый мир, нарушенный уже много лет ненавидящим добро и враждолюбцем дьяволом, и утвердить любовь между греками и русскими...» (полный текст в ПВЛ в приложении).
Вы не заметили ничего странного? После этих строк перед нами возникает еще одна загадка: в списке имен упоминаются два племянника Игоря. Племянники — это дети брата или сестры Игоря... Вариантов может быть только три: 1. У Рюрика на Руси были еще дети. 2. Ефанда вышла замуж еще раз. 3. Игорь не был сыном Рюрика. Даже если племянники были внучатыми, вопросы остаются на повестке дня. Или слово племянник имело другой смысл... Так или иначе, но ответа на эти вопросы пока нет. Мы можем лишь дедуктивным методом отсечь лишнее. Если бы на Руси появились дети Рюрика, к гадалке не ходи, Олег Вещий вырезал бы их под корень сразу. По княжеской линии Ольги они бы имели славянские имена. А тут — чистые урмане. Значит, либо Ефанда не последовала за Рюриком в погребальный комплекс по скандинавской традиции, а вышла замуж второй раз, либо Игорь был не Рюриковичем...
До нас дошел еще один древнерусский источник, написанный на полвека раньше «Повести временных лет». Это «Слово о Законе и Благодати» митрополита Иллариона. В этом крайне актуальном и поныне литературном памятнике Илларион, перечисляя предков князя Владимира, начинает династию от Игоря Старого:
«Похвалим же и мы, по силе нашей, малыми похвалами, великое и дивное сотворившего, нашего учителя и наставника, великого князя земли нашей Владимира, внука старого Игоря, сына же славного Святослава, которые во времена своего владычества мужеством и храбростью прослыли в странах многих и ныне победами и силою поминаются и прославляются».
Случайно ли? Первый русский митрополит поленился вписать главное династийное имя? А был ли Игорь сыном Рюрика, то Иллариону достоверно неведомо было — он и не вписал. Если мы узнаем, куда делась Ефанда, то сможем ответить на вопрос, кем же был Игорь Старый. Как мать, должна быть при ребенке, как жена — последовать за мужем. На Руси ни одного упоминания о Ефанде пока не обнаружено. Надо бы поискать курганы вокруг Калининграда...
Но продолжим наше историческое расследование. Договор подписан, все довольны. Или не все? Судя по тому, что произошло дальше, недовольные остались. ПВЛ:
«Послы, посланные Игорем, вернулись к нему с послами греческими и поведали ему все речи царя Романа. Игорь же призвал греческих послов и спросил их: «Скажите, что наказал вам царь?». И сказали послы царя: «Вот послал нас царь, обрадованный миром, хочет он иметь мир и любовь с князем русским. Твои послы приводили к присяге наших царей, а нас послали привести к присяге тебя и твоих мужей». Обещал Игорь сделать так. На следующий день призвал Игорь послов и пришел на холм, где стоял Перун; и сложили оружие свое, и щиты, и золото, и присягали Игорь и люди его — сколько было язычников между русскими. А христиан русских приводили к присяге в церкви святого Ильи, что стоит над Ручьем в конце Пасынчей беседы и хазар, — это была соборная церковь, так как много было христиан-варягов. Игорь же, утвердив мир с греками, отпустил послов, одарив их мехами, рабами и воском, и отпустил их; послы же пришли к царю и поведали ему все речи Игоря, и о любви его к грекам».
Хазарский истеблишмент не мог удовлетвориться подобной типовой формой договора, не для того всё затевалось. Только всё и сразу — принцип высокодоходной торговли. Да и не факт, что им предложили хотя бы такой договор. А чтобы еще за Византию воевать, это уж извините, — проще «дожать» ромеев, как в 912-м. Но как это сделать без русов? Их-то договор устраивает, да и отношения после последнего каспийского похода совсем расстроились. Как быть? Как заставить русов снова захватить Дунай? Сменить власть... Вам не покажется странным, что в течение года два подписанта русско-византийского договора «сошли со сцены»? Император Роман в результате заговора, князь Игорь..., видимо, тоже. Хазарский план был несложный: древляне убивают Игоря, ставят своего князя в Киеве и снова идут перекрывать Дунай...
Смотрим в ПВЛ: «Игорь же начал княжить в Киеве, мир имея ко всем странам. И пришла осень, и стал он замышлять пойти на древлян, желая взять с них еще большую дань.
...
В год 6453 (945). В тот год сказала дружина Игорю: «Отроки Свенельда изоделись оружием и одеждой, а мы наги. Пойдем, князь, с нами за данью, и себе добудешь, и нам». И послушал их Игорь — пошел к древлянам за данью и прибавил к прежней дани новую, и творили насилие над ними мужи его. Взяв дань, пошел он в свой город. Когда же шел он назад, — поразмыслив, сказал своей дружине: «Идите с данью домой, а я возвращусь и похожу еще». И отпустил дружину свою домой, а сам с малой частью дружины вернулся, желая большего богатства. Древляне же, услышав, что идет снова, держали совет с князем своим Малом: «Если повадится волк к овцам, то вынесет все стадо, пока не убьют его; так и этот: если не убьем его, то всех нас погубит». И послали к нему, говоря: «Зачем идешь опять? Забрал уже всю дань». И не послушал их Игорь; и древляне, выйдя из города Искоростеня, убили Игоря и дружинников его, так как было их мало. И погребен был Игорь, и есть могила его у Искоростеня в Деревской земле и до сего времени».
Далее следует довольно пространная история об изощренной мести Ольги древлянам, но к нашей геополитической версии подробности расправы с восставшим Искоростенем не имеют отношения. Кроме того, А. А. Шахматов в своей книге «Разыскания о древнейших русских летописных сводах» (1908) обращает внимание на более позднее происхождение легенды о мести Ольги древлянам. Этот текст мы и пропустим — подробности человеческих страстей смаковать не будем, нас интересует генеральная политическая линия Киевской Руси и попытки развернуть ее вспять. Есть к этим событиям небольшое уточнение в Иоакимовой летописи:
«Князь древлянский Мал, сын Нискинин, прислал послов к Ольге просить, пойдет ли она за него. Она же повелела послов тех, кого избить, кого сожечь и, собрав воинов, пошла на древлян, князей их и люд избила, а град Коростень разорила и сожгла».
Еще тело Игоря не остыло, а из «Деревской земли» идут сваты, узнать, не желает ли безутешная вдова связать свою судьбу с убийцей ее мужа! Чай не викинги — у славян такие номера не проходят! Да и Ольге уже под пятьдесят. Значит, очень надо было древлянам в Киев. А песню про жадность Игоря сочинили по дороге.
Отношения полян с древлянами не складывались в течение всей начальной истории Киевской Руси. Нестор пренебрежительно описывает языческие нравы древлян, стараясь их сделать заранее неприглядными. Они и ели нечистое, и жили как звери — сплошной негатив. По мнению летописца, еще до прибытия Аскольда в Киев, древляне водили дружбу с хазарами и притесняли полян. Затем, Олег подчинил древлян, но как только он умер, «Деревская земля» восстала. Игорю пришлось с мечом в руках снова подчинять древлян и облагать их данью «больше олеговой». Ни с одним племенем славян не было таких жестких взаимоотношений. В чем причина?
Ознакомительная версия.
