Наличие значительного слоя свободных мелких земельных собственников, какими были члены бегетрии, использовалось К. Санчес-Альбориосом и рядом других историков как довод в пользу тезиса об отсутствии феодализма в Кастилии. Но, как отмечалось выше, статус свободных людей в оценке современников отнюдь не исключает объективной принадлежности к классу феодально-зависимых крестьян. Ingenui Реймского и coloni Сен-Жерменского полиптикоз тоже считались свободными, но фактически находились в феодальной зависимости. Поэтому следует подробнее рассмотреть взаимоотношения членов бегетрии и их сеньоров и эволюцию бегетрии в XI-XIII вв.
В XII-XIII вв.-повинности, выполняемые бегетриями в пользу сеньоров, претерпели существенные изменения. Если в предшествующий период они носили порой символический характер и были добровольными, то теперь.стали регулярными и фиксированными платежами и службами. Члены бегетрии, подобно соларьегос, вносили инфурсьон, на них- лежала повинность яитар. Они зачастую выплачивали мартиньегу1. Инфурсьон крестьян бегетрии обычно по своим размерам был меньше, чем тот же оброк у соларьегос. Члены бегетрии,-упоминаемые в картулярии св. Торибия, выплачивали, например, в качестве инфурсьон в год 3 хлеба и курицу или б хлебов и барана. Помимо этих, наиболее часто встречающихся поборов, жители бегетрии выполняли такие характерные для личной зависимости повинности, как маньерию, нунсьо. Еще в XIV в. нунсьо выплачивался в 123, а маньерия - в 96 из 659 числящихся в «Телячьей книге» бегетриях.,
Сервы, либертины и соларьегос, получившие права бегетрии, нередко продолжали нести повинности (или часть их), которые они выполняли ранее. Но помимо повинностей в пользу сеньора члены бегетрии вносили
1 Мартиньега вносилась ежегодно в день св. Мартина. Может быть, это пережиток поземельного налога, слившегося с оброком за пользование чужой землей. Сначала мартиньега вносилась в пользу короля, а потом - и сеньоров.
еще платежи девиеерос и обязаны были предоставлять им постой. К тому же бегетрий выполняли повинности в пользу короля: мартиньегу, монеду, янтар и др. Они несли военную службу или же выплачивали фонсадеру. Согласно Партидам, королю причиталась половина всех платежей, взимавшихся в бегетриях. В это время новые бегетрий могли создаваться лишь с разрешения короля.
Все повинности крестьян бегетрий регламентировались. Примером может служить отрывок из «Телячьей книги»: «Педроса де Люсио. Это местечко является бе-гетрией и его натуралес - дон Гутьерре Фернандес Дальгадиелло и Гонсало Гонсалес де Люсио и де Рохас де Лос Гормиедо. Права короля: мартиньега ежегодно 63 мараведи. Несут службы и платят монеду1. Не платят ни янтар, ни фонсадеру, так как никогда этого не платили. Права сеньоров. Дают сеньору местечка в качестве инфурсьон, тот у кого пара быков, - ежегодно одну фанегу хлеба, наполовину пшеницей, наполовину ячменем, а тот, у кого не более одного быка, - половину этого количества хлеба»2. Мартиньега и янтар выплачивались коллективно, а инфурсьон индивидуально. Члены бегетрий обычно не несли отработочные повинности в пользу сеньоров.
В XIV в. бегетрий, которые не несли-никаких служб и платежей своим сеньорам, уже были исключениями. Лишь в некоторых мериндадах сохранилось еще значительное число таких бегетрий.
В общем уже в XII-XIII вв. члены бегетрий выплачивали ренту в пользу сеньоров, оставаясь в то же время налогоплательщиками по отношению к государству3. Можно предположить, что выплата государственных налогов означала резкое усиление бремени, лежавшего на бегетриях. Желая сохранить прежние свои доходы сеньоры должны были увеличить повинности крестьян вдвое 4.
Если учесть, что ряд бегетрий выплачивал… поборы
1 'Монеда - «алог, взимаемый со всех подданных с начала XIII в.
2 Becerro, Libro famoso de las Behetrias de Castilla. Santander, 1866, p. 58.
3 См.: Пичугина И. С. Из истории средневековых общин-бегет-рий Кастилии. - «Социально-экономические проблемы истории Испании»,.М., 1965, с. 118.
4 Как отмечает «Телячья книга», повинности взимались сеньорами порой произвольно, «под принуждением, без оснований и не по праву» (Becerro, р. 159. Ср.: ibid., р. 5, 207).
нескольким сеньорам, причем каждый из них стремился расширить свою долю ренты, то станет очевидным ощутимый рост бремени, лежавшего на бегетриях.
В XII-XIII вв. заметна тенденция к ограничению свободы выборов сеньора бегетриями. Нередко магнаты требовали от находящихся под их покровительством людей бегетрии, чтобы они не уходили от них к другим сеньорам. С-XII в. все чаще бегетрии лишались права произвольно избирать сеньора. В XIV в. уже большая часть их - это бегетрии de linaje l.
Наблюдается усиление личной зависимости крестьян бегетрии от сеньоров. Об этом свидетельствует наличие известных судебных и полицейских полномочий у сеньоров. Нередко владельцы бегетрии пользовались им-мунитетными правами в своих владениях еще до того, как они становились бегетриями, и продолжали пользоваться такими правами после получения их деревнями статуса бегетрии. Иногда сеньоры получали иммунитет на,все свои владения, включая и бегетрии2. Во всяком случае в «Телячьей книге» упоминается выплата крестьянами в бегетриях штрафов за убийства и другие преступления.
Сеньоры в некоторых случаях представляли в суде' лиц, находившихся под их патронатом. Возможно, это применялось и по отношению к крестьянам из бегетрии, особенно в тех случаях, когда сеньоры обладали имму-нитетными правами.
О некотором принижении юридического статуса крестьян бегетрии свидетельствует введение уже в XIII в. ряда ограничений в их право распоряжаться своим имуществом. Они не могут давать поручительства относительно наследственного владения идальго. Их старают-
1 См.: Sanchez-Albornoz С. Estudios sobre las instituciones me-dievales espanolas, p. 132.
2 Иммунитетная грамота, предоставленная в 1075 г. Сиду Кам-пеадору, гласит: «Я, Альфонс, король Кастилии, предоставляю этой грамотой привилегию верному моему Родриго Диасу, относительно всех наследственных владений и бегетрии (ex omnes hereditates et benefetrias), которые тебе принадлежат от твоих родителей, и относительно тех, которые ты намерен приобрести, чтобы ты имел их свободными от какого-либо вступления нашего мерино или сайо-на. Пусть не вступают упомянутые мои сайоны и меринос «и в Ви-вар, ни в другие владения ни ради фонсадо, ни из-за кражи, разврата, анубды, кастеллярии или какой-либо службы, относящейся к королю…» (Menendez Pidal R. Espana del Cid, t. II, Madrid, 1969, P. 854).
ся лишить права отчуждать полностью свое недвижимое имущество, обязывая оставлять усадьбу, дом, огород в данной сеньории К
О том, что эволюция в статусе крестьян бегетрий происходила именно в указанном направлении, свидетельствует юридический памятник XIV в. (Ordcnamiento de Alcala de Henares), запрещавший членам бегетрий продавать земли тем, кто не обязан платить такие оброки, которые лежат на жителях бегетрий. Из Старого фуэро Кастилии видно, что в деревнях иногда незаконно захватывали в залог имущество членов бегетрий за дс^лги их сеньоров.
По существу бегетрий превращались в своеобразные сеньории, и современники, по-видимому, так и воспринимали данный институт, ставя behetrias в один ряд с realengos и solariegos. Королевские юристы в XIII в. сближали понятия соларьегос и бегетрий. Партиды, характеризуя различные виды вассальной зависимости, включают в одну и ту же категорию зависимость соларьегос и членов бегетрий от сеньоров2.
Нередко сеньоры стремились превратить крестьян - членов бегетрий в соларьегос. В ряде документов говорится о тяжбах крестьян, претендовавших на правда бегетрий, против сеньоров, считавших их своими зависимыми людьми и требовавших от" них соответствующих повинностей. Так, согласно картулярию монастыря Се-лановы в 1050 г. велась тяжба между жителями деревни Альварелиос в Галисии, с одной стороны, доньей Мариной и ее сыновьями - с другой. Представители сеньоры в королевском суде обвиняли крестьян в том, что они, используя вторжение мавров, перестали выполнять службы и вносить оброки. Крестьяне отвечали, что они никогда никому не служили по какому-либо праву, кроме как по своему желанию, по беыефактории. Но тяжба была решена в пользу сеньоры.
В Т226 г. жители Сан Висенте де Мурюс и де Сантьяго де Прокул были привлечены церковью Луго к суду. Майордом церкви обвинял их в том, что они отказываются от служб и оброков, которые лежат на них как на вилланах церкви. Представитель крестьян доказывал, что ни они, ни их предки никогда не несли тех
1 См.: El Fuero Viejo de Castilla, IV, 1, 7.
2 См.; Siete Partidas, IV, 25, 3,
служб, которых требуют от них, так как они принадлежат к бегетрии «от моря до моря» и были «свободными вассалами» тех лиц, кого избирали.
Крестьяне бегетрии, несмотря на сохранение ими в глазах современников статуса личной свободы, права отчуждения земли (хотя и с некоторыми ограничениями) и перехода, фактически оказываются в феодальной зависимости. То что данная форма зависимости была более мялкой, чем та, которая связывала соларьего с его сеньором, не меняет ее феодальной сущности.
