Таковы были пружины политики…
Считается, что слово «Дон» пришло на географическую карту из речи алан (так утверждают некоторые ученые). Пусть. У них оно означало «вода». Возможно. А разве другие реки состоят из песка и камней?..
Конечно, не из-за реки и ее названия шел спор. Кипчакам нужен был выход на Дон, в степи Европы, им требовались новые земли, потому что их население росло. И росло очень быстро. Богатая жизнь их городов и станиц влияла на численность населения: признавались большие семьи и богатые, зажиточные дворы.
«Четверо детей — не семья», — говорили кипчаки. С пятым (или с седьмым!) ребенком мужчина получал уважение в обществе. И лучше, если это были мальчики.
По традиции, которая зародилась тогда у степняков, в отчем доме оставался младший сын, он помогал престарелым родителям. А старшие дети ехали на новые земли, шли на службу в армию.
Какие же мудрые были законы у Дешт-и-Кипчака: страна жила ради своих детей. С заботой о них. Поразительно. Ребенка берегли, как умели, чтобы он потом берег родителей.
Если по каким-то причинам в семье был только один сын, юноше на ухо вешали серьгу. На службе, в строю, при команде «равняйся», командир, видя солдата с серьгой, не посылал его на опасное дело. Не имел права. А тот, кто был последним мужчиной в своем роду, носил две серьги в ухе. Ради сохранения фамилии (рода) его берегли особо.
В армии служили все. Служба была обязательной для мужчины. И очень почетной. Исключений не признавали. Если юноша не был в строю, ему запрещали жениться. Девушки даже не смотрели на него. И парни из кожи вон лезли, лишь бы отличиться… Армия была сильным стимулом в жизни общества. Ее свято уважали.
Перед службой юноша сам выхаживал себе жеребенка. В строй шел с боевым конем и со своим оружием. Был неплохо подготовлен к походной жизни, многое умел. Этого тоже требовала традиция: мальчишка всегда работал — на безделье у него не оставалось времени. Он целый день либо помогал родителям по хозяйству, либо тренировался со сверстниками. В трудах и заботах он постигал правила степной жизни. А иначе их не постичь.
Кипчаки рождались всадниками. Никто в мире не сидел лучше их в седле. Конь — это второе «Я» тюркского народа. И для мужчин, и для женщин. Нет чище существа на Земле, нет благороднее, чем конь. Они были признанные мастера в коневодстве.
Храбрецы отчаянной удалью радовали видавших виды стариков. Джигитовку тюркский народ всегда сравнивал с искусством! Конь и человек сливались в единое целое. Оценить это произведение Великой Степи может только тот, в ком не остыла тюркская кровь! Без скачек, без состязаний кипчаки не знали праздников, не ведали будней. Вот почему конница навсегда стала главной ударной силой Дешт-и-Кипчака.
Но ее для войны с аланами было мало.
Аланы в бою брали умением. Они очень расчетливо вели сражение. Выстраивали боевой квадрат, плотно закрывались медными щитами и выставляли вперед длинные пики. Не подойти. Короткие мечи и легкие луки в руках аланских воинов останавливали любого.
Всадников не выручали шашки. В военном искусстве аланы превосходили тогда и римлян, и тюрков. Но кипчаки нашли к ним подход. Долго искали его. И нашли! Они придумали тяжелый лук. Он вошел в историю оружия как «тяжелый лук тюркского типа».
Не всякий молодец растягивал такой лук. Полтора метра длиной! Не всякий мог пустить из него стрелу с тяжелым железным наконечником… Страшная убойная сила.
А еще раньше тюркские умельцы придумали свистящие стрелы. Тоже очень удачное военное изобретение. Стрела в полете издавала устрашающий звук. Как беду накликающий свист несся за ней… Словно демон летел.
Видимо, были и другие изобретения, другие новинки. К сожалению, военная история того времени исследована учеными мало.
Наконец настал 370 год… Исторический год. Хан Баламир пошел на Дон. У него были серьезные аргументы для серьезного разговора. Аланы не знали о новинках тюркских оружейников, они привычно выстроили свой боевой квадрат и замерли в ожидании нападения. Горнисты пропели тяжелую песнь атаки, буря теперь была неминуема.
Но тюрки на этот раз не спешили с атакой. Хан Баламир поцеловал знамя, потом произнес слова клятвы-напутствия и лишь потом по давней тюркской традиции осенил воинов знаком Тенгри. И войско пошло на сближение.
Перед строем неприятеля всадники встали. Послышалась боевая песня. Вперед выехали лучники. Залп свистящими стрелами поверг противника в ужас. Над головами алан будто зашумели злые духи, ведьмы стали кликать беду. Армия забеспокоилась… Но это была лишь психологическая атака. Она удалась.
Ее продолжили богатыри-лучники. Их тяжелые стрелы били на убой. Медные доспехи защищали алан, как яичная скорлупа: тюркские стрелы пробивали их навылет. Боевые ряды рухнули. Началась паника. И лишь тогда бой принял желанный ход. Взлетали шашки и рубили, рубили, рубили… Рубили без устали. Уже река покраснела от крови. Уже земля почернела от трупов. А они все рубили, рубили.
Тюрки ушли победителями. И два года не возвращались на окровавленный Дон, земле требовалось время успокоиться.
Лишь в 372 году первые кибитки разведчиков вновь прибыли сюда. На этот раз выбирать места для городов и станиц… Археологи точно установили, почти все старинные города по Дону заложены именно в то время. Кипчаками!
Так за рекой Танаис и закрепилось новое имя — Дон. Или — Ана-Дон (матушка-Дон), как иногда называют его кумыки.
«Дон» — слово исконно тюркское («холмистая местность» в давние времена означало оно). Сравните, на Древнем Алтае были Дон-Терек, Дон-Хотан и другие… Значит, тюрки знали это слово, пользовались им. Название подчеркивало, что река протекает не по плоской степи, а по степи с возвышенностями и холмами.
Вот о чем говорит короткое и выразительное название.
Все дальше и дальше от Алтая уходили степные поселения. Все дальше и дальше на запад уходила граница необъятной страны. В мире уже не было равного ей гиганта.
Римская империя в свои самые лучшие годы не имела и четверти той территории, что приходилась на Дешт-и-Кипчак. А о Византии и говорить не приходится, та по площади сравнима лишь с одним-двумя юртами (районами) степной державы.
Восемь месяцев занимал путь от восточной до западной границы Великой Степи, от Центральной Европы до берегов таежной реки Илин.
Кипчаки обживали необжитые, вернее «ничейные» земли. За счет этих земель и росла страна. Конечно, росла она не сама по себе, как тесто от дрожжей. Люди вели постоянный бой с бездорожьем, с суровыми зимами, с засухой, с весенним половодьем. И вновь шли, оставляя позади города и станицы, дороги и переправы, пашни, сады, каналы и пастбища.
Очень трудное это дело: обживать необжитые земли. Каждый раз все начинали с начала. Дороги, переправы, станицы, пашни, города… И так из года в год. Всю жизнь.
Конечно, были столкновения с неприятелем. Но таких крупных, как за Дон, сражений больше не было. Силу кипчаков знали в Европе: молва бежала далеко впереди их войска.
Шашка и плуг, боевой конь и отара, воин и чабан… Они были на гербе Великого переселения народов, они символизировали его. (К ним добавлялись строитель, ремесленник, кузнец, оружейник, ткач, даже винодел и пекарь.) Только мастерам своего дела по силам было обжить необжитые земли.
Теми мастерами-умельцами и был тюркский народ! Великое переселение народов — это не завоевание других стран и народов, это создание своей, новой, страны. Не поганые татары и не воинственные кочевники, как их принято называть, а именно умельцы и труженики осваивали степь.
Около реки Десны, на высоком берегу, в V веке заложили кипчаки город Биринчи (позже Брянечьск), по-тюркски «первый», «главный», он потом стал столицей Дешт-и-Кипчака, влиятельнейшим городом Европы.
Красивое место. Здесь степь сходилась с лесом, а тюркский мир — с Северной Европой. Сейчас город знают как Брянск. Разумеется, о его древностях молчат. Лишь местные археологи удивляются находкам, которым не менее полутора тысяч лет. Но объяснить происхождение этих «странных» находок не может никто. Горожане ничего не знают о себе, о своем городе. Они видят кирпичи и фундаменты древних зданий, осколки глиняной посуды, золотые изделия, которые порой находят в земле, и недоумевают.
Есть от чего им недоумевать. Тысячу лет здесь звучала речь их предков. Но ее не вспоминают… У древнего города теперь нет истории, ее по приказу Петра I забыли. Вернее, вычеркнули.
А в тюркском мире Биринчи играл очень важную роль. Здесь жил главный священнослужитель и его «белые странники» (так называли кипчаки своих проповедников). Город был духовной столицей Великой Степи. Святым местом.
Важность ему придавали и богатые залежи железной руды. Поэтому «столица!» А рядом — города. Много городов и городков.
