Новые явления становились все более характерными в развитии театра и музыки. Утверждалось многоголосное пение, происходил процесс становления профессионального музыкального творчества, в основе которого лежала народная музыка. Значительные сдвиги произошли в живописи и архитектуре, где все более заметно выступало народное начало. Влияние гуманистических идей наиболее четко проявилось в портретной живописи. В изображении конкретных людей мастера стремились передать их индивидуальные черты.
Культура украинского народа развивалась и крепла в благотворных взаимосвязях с культурами братских восточнославянских народов, в первую очередь русского. Культурный обмен между русскими и украинскими землями носил самые различные формы, его питали великие идеи славянского единства, стремление единокровных народов к воссоединению в общем государстве.
Нашествие Батыя на Русь, сопровождавшееся истреблением населения и колоссальным разрушением производительных сил, завершилось установлением тяжкого иноземного ига. Оно нанесло громадный ущерб экономическому, политическому и культурному развитию древнерусских земель в последующие века. Но вторжение вражеских орд на Русь не смогло уничтожить материальную и духовную культуру древнерусского народа. В. И. Ленин отмечал: «…каковы бы ни были разрушения культуры — ее вычеркнуть из исторической жизни нельзя, ее будет трудно возобновить, но никогда никакое разрушение не доведет до того, чтобы эта культура исчезла совершенно»[312]. Это мудрое ленинское высказывание полностью подтверждается всем ходом исторического развития древнерусских земель после установления ордынского ига.
Народные массы Руси выстояли под ударами врага и развернули борьбу против владычества Золотой Орды, которое, по словам К. Маркса, не только давило, оно оскорбляло и иссушало самую душу народа, ставшего его жертвой[313]. После вызванного Батыевым разорением полувекового застоя постепенно оживляются сельское хозяйство, ремесла и промыслы, восстанавливаются внутренние и внешние торговые связи, оживает культурная жизнь. К середине XIV в. южнорусские земли находились накануне нового экономического подъема, связанного с неуклонным развитием производительных сил. Однако новое иноземное вторжение, на этот раз литовских, польских и молдавских феодалов, в значительной степени нарушило и замедлило эти прогрессивные процессы.
Нашествие и господство иноземных правителей серьезно повлияло на политическое и этническое развитие населения древнерусских земель, в том числе южных, во второй половине XIII–XIV в. Золотоордынское иго воспрепятствовало консолидации древнерусских земель, искусственно законсервировало феодальную раздробленность. К. Маркс подчеркивал, что традиционная политика ордынцев на Руси сводилась к тому, чтобы укрощать одного князя с помощью другого, поддерживать их междоусобицы, приводить их силы в состояние равновесия и не позволять никому из них укрепиться[314]. Точно так же захват польскими, литовскими и молдавскими феодалами южнорусских земель затруднил формирование украинской народности, ее контакты со складывавшимися одновременно с ней русской и белорусской народностями. Это отрицательно сказалось на общем экономическом и культурном развитии Юго-Западной Руси, а затем Украины.
Господство иноземных феодалов принесло украинскому народу усиление социального и культурно-национального угнетения. Вступив в классовый сговор с завоевателями, украинские магнаты и шляхта вместе с иноземными феодалами грабили и угнетали народные массы. Не выдержав тяжких притеснений, народные массы поднимались на борьбу. Недаром, указывал Ф. Энгельс, «революционная оппозиция феодализму проходит через все средневековье»[315]. Но антифеодальная и освободительная борьба украинского народа, как и других восточнославянских народов, в XIV–XV вв. носила локальный, ограниченный и стихийный характер. Народные выступления против угнетателей были разрозненными и не имели четкой социальной программы.
XIV–XV вв. были временем интенсивного формирования территории, языка и культуры украинской народности. Этот период отмечен значительными достижениями народных масс в развитии фольклора, летописания и искусства.
В последней четверти XV в. наступает новый период в эволюции зрелого этапа феодальной формации, начавшегося еще на рубеже XII и XIII вв. Развитие производительных сил, рост техники, продуктивности сельского хозяйства и ремесла привели к увеличению объема производства сельскохозяйственных продуктов и ремесленных изделий. Значительное повышение урожайности зерновых благодаря повсеместному переходу на трехполье, введению более прогрессивных сельскохозяйственных орудий и применению удобрений создавало условия для увеличения производства хлеба, в том числе для продажи.
Все более углублявшееся отделение ремесла от сельского хозяйства рождало постоянный спрос на продукты питания в городах как внутри страны, так и за рубежом. Это вызвало к жизни фольварочную систему ведения сельского хозяйства, основанную на подневольном труде зависимых от феодала крестьян. Увеличивалась отработочная рента, началось широкое закрепощение крестьян.
Конец XVI — первая половина XVII в. на Украине отмечены нарастанием освободительного и антифеодального движения, в котором участвовали как уже закрепощенные, так и еще оставшиеся свободными крестьяне. Ф. Энгельс писал: «.. в средние века борьба свободного крестьянства против все более и более опутывающего его феодального господства сливается с борьбой крепостных и зависимых крестьян за полное уничтожение феодального гнета»[316].
Одной из наиболее распространенных форм протеста против социального гнета было бегство от господских притеснений. Часть беглых крестьян уходила в города, где происходила концентрация наиболее непокорных элементов. В городах они находили союзников в лице городской бедноты, с которой совместно выступали против социального и национально-культурного угнетения.
Создание и дальнейшее укрепление Русского централизованного государства в конце XV — начале XVI в. стало мощным стимулом развития и расширения русско-украинских исторических связей. В братской России украинский народ справедливо видел защитника от иноземного гнета, воплощение извечной мечты восточных славян о едином государстве. Пример русского народа, сбросившего ордынское иго и сплотившегося в собственном государстве, постоянно вдохновлял участников освободительной борьбы на Украине. Ужесточение феодальной эксплуатации, усилившееся закрепощение крестьянства, яростное наступление иноземных феодалов на язык и культуру украинского народа привели к тому, что антифеодальное движение на Украине все более сливалось с освободительным. В конце XVI в. в Поднепровье начались крупные крестьянско-казацкие восстания, с небольшими перерывами продолжавшиеся в 20—30-х годах XVII в.
Несмотря на многочисленность народных восстаний, они с чрезвычайной жестокостью подавлялись правительственными войсками и магнатско-шляхетскими отрядами. К. Маркс и Ф. Энгельс исчерпывающе объяснили причину неудач массовых выступлений феодального крестьянства: «Все крупные восстания средневековья исходили из деревни, но и они, из-за раздробленности и связанной с ней крайней отсталости крестьян, также оставались совершенно безрезультатными»[317].
Иноземное господство отрицательно сказывалось на развитии культуры украинского народа, однако XVI — первая половина XVII в. ознаменовались немалыми достижениями в этой области. На украинских землях началось книгопечатание, что значительно ускорило распространение научных знаний и способствовало делу просвещения народа. Украинский народ добился больших успехов в области литературы и искусства, строительства и архитектуры. Его культура формировалась в благотворных взаимосвязях с культурой единокровного русского народа.
К середине XVII в. развитие политических событий в Восточной и Центральной Европе открыло новые возможности для развертывания антифеодального и освободительного движения на остававшихся под иноземным гнетом украинских землях. Русское правительство все решительнее давало понять магнатам и шляхте Речи Посполитой, что оно не намерено мириться с притеснениями, чинимыми польскими феодалами украинскому народу. Эксплуатация народных масс местными и иноземными поработителями на Украине вызвала острый протест угнетенного крестьянства, городских низов, казацкой бедноты, а развитие экономики, хотя и тормозившееся неблагоприятными условиями иноземного господства, создало материальные возможности для подъема общенациональной освободительной борьбы (продовольствие, оружие, одежда, денежные средства). Украинский народ все более убеждался в том, что без поддержки великого русского брата ему не освободиться от унизительного господства феодалов и церкви Речи Посполитой и других стран. Закономерно, что нарастающее антифеодальное и национально-освободительное движение на Украине в середине XVII в. вылилось в грандиозную войну украинского народа против польско-шляхетского гнета, за воссоединение с Россией.
