Ознакомительная версия.
Хары имели свои поселения в Северном Египте, и у нас есть основания говорить об их влиянии на древнейшую историю Египта. В составе имен царей Раннего царства, например, неизменно упоминается бог Хор (Хар, Гор), представлявшийся в виде сокола. Всемирная история знает еще только один пример, когда бы имя верховного правителя государства соотносилось с соколом. Это русский князь Рюрик, имя которого сопоставляют с общеславянским соколоподобным богом огня и света Рарогом. Но более интересно даже не это. По-египетски имя Хора (Гора) означает «высота», «небеса» и отражает лишь часть функций бога, его способность парить в воздухе. Гораздо более полное отражение божественного имени мы находим в русском языке. Гор – это и гора, и гореть, это и Змей Горыныч, и царь Горох, и Свято-гор и богатырь Горыня. Корень «хор» порождает не менее богатый ряд ассоциаций – «хор», «хорошо», «хоровод», солнце-бог Хорс. Русская этимология несравненно точнее характеризует образ египетского бога-сокола, а это верное указание на то, что рождался он на древнерусской (арийской) «почве».
Выходцы с Русской равнины побывали в Египте и, что называется, «приложили руку» к его истории. Но также совершенно очевидно, что роль пришельцев-северян там должна была с каждым годом падать, а в какой-то момент они, как чужаки, однажды добившиеся власти над страной, вообще должны были превратиться во врагов. По-видимому, это произошло во время смуты в Египте и распада централизованной власти (XXII–XX вв. до н. э.). Именно с этим временем Помпей Трог связывает падение влияния «скифов» в Азии.
Пришельцы-хары отступили на земли Палестины и Сирии. Они объединили вокруг себя и ряд других азиатских народов, проживавших на данной территории. Союз племен, образовавшийся на этих землях, египтяне называли страна Рутен. Это реальное, могущественное государство, существовавшее в Передней Азии во II тыс. до н. э. Выдающийся египтолог Г. Бругш особо подчеркивал, что «в Ханаане составился великий союз народов единого происхождения, которых памятники называют общим именем «рутен». Народы эти управлялись царьками, сидевшими в укрепленных городах, названия которых записаны на памятниках, и которые позже, большей частью, были взяты завоевательной иммиграцией сынов Израиля». Египетские источники свидетельствуют о более чем полутысячелетнем противостоянии страны Рутен власти фараонов. В конце III тысячелетия до н. э. она стала центром сосредоточения ариев, мигрировавших в страны Средиземноморья. Сюда собрались беженцы и выходцы из Египта, Аравии и Месопотамии.
Помпей Трог сообщает, что выплату дани скифам прекратил ассирийский царь Нин. Государства Ассирии в то время еще не было, но оно в известной степени было правопреемником Аккадского царства, в котором уже в XXIII в. до н. э. арии не играли сколько-нибудь значительной роли, а власть перешла к семитской династии Саргона. Потомки этого аккадского царя около столетия доминировали в Месопотамии, они успешно воевали в Сирии, Малой Азии и на территории современного Ирана. Внук Саргона Нарам-Суэн (2236–2200 гг. до н. э.) был наиболее могущественным представителем рода Саргонидов и называл себя «царем четырех сторон света». Вполне возможно, что именно его Помпей Трог и Павел Оросия соотносили с царем Нином.
Примерно тогда же арии утратили свои ведущие позиции также в Египте. Интересно, что на это время приходится закат Ямной культуры и начало Катакомбной. Утрата завоеваний на юге потребовала от ариев метрополии каких-то социально-политических изменений, что отразилось в частичном изменении типа археологической культуры. Но проведенная перестройка не замедлила сказаться. В самом начале II тыс. до н. э. из прикаспийских областей последовало мощное вторжение ариев в Азию. Здесь, на территории Северной Месопотамии и Малой Азии, они создали государство Митанни, обеспечив поддержку тех арийских сил, которые сконцентрировались в Палестине, Сирии и части Малой Азии и называли свою страну Русеной.
Вот как описывает эту вторую волну вторжения Помпей Трог. «У скифов между тем двое юношей царского рода Плин и Сколопит, изгнанные из отечества вследствие происков вельмож, увлекли за собой множество молодых людей и поселились на берегу Каппадокии Понтийской (восточная часть Анатолии. – А. А.) около реки Термодонта, заняв покоренную ими Темискирскую равнину. Отсюда они в течение многих лет совершали грабительские набеги на соседние племена, которые, договорившись между собой, заманили их в засаду и перебили. Когда их жены увидели, что к изгнанию прибавилось еще и вдовство, они взялись за оружие и стали защищать свои владения; сначала они только оборонялись, а потом и сами стали нападать на соседей. От браков с соседями они отказались, говоря, что это будет не брак, а рабство. Осмелившись на то, чему не было примера в веках, они без мужчин, вернее даже презрев мужчин, стали защищать свое государство. Чтобы одни из них не казались счастливее других, они убили и тех мужчин, которые оставались дома. За гибель своих мужей они мстили избиением соседей. Когда же они оружием добились мира, они стали вступать в кратковременные связи с соседями, чтобы род их не прекращался. Когда у них рождались мальчики, они их убивали. Девочек они воспитывали по своему примеру, не приучали их ни к безделью, ни к прядению шерсти, а к оружию, к коням, к охоте, еще в младенчестве выжигая им правую грудь, чтобы она не мешала стрелять из лука. Отсюда и произошло название амазонок. Было у них две царицы – Марпезия и Лампето. Они разделили войско на две части и, уже прославившись своей силой, стали по очереди защищать границы своих владений, а чтобы своим успехам придать больше значительности, они говорили, что их отец Марс. Основав там Эфес (прибрежный город на западе Анатолии – А. А.) и многие другие города, они отослали на родину часть своего войска с громадной добычей; другая часть, которая осталась, чтобы сохранить власть над Азией, вместе с царицей Марпезией была перебита объединившимися варварами». История амазонок на этом не прервалась. Так, они воевали на стороне троянцев в самой знаменитой войне древности. Царство же их, согласно Трогу, просуществовало вплоть до эпохи Александра Великого.
Сколопит и Плин привели своих соотечественников на юго-восточное побережье Черного моря. Это означает, что двигались они с севера через Кавказ. Имя Сколопит образовано соединением двух санскритских слов shukla – белый, светлый, и pitar – отец, родители, и означает «пресветлый родитель» – прекрасное прозвище для прародителя народа. Имя Плин происходит от санскритского palin – правитель. Первый из братьев, по-видимому, выступал в роли главного жреца, а второй – непосредственно правил подданными. Помпей Трог говорит о многочисленных битвах переселенцев с соседними племенами прежде, чем амазонки создали свое государство. Из его текста следует, что оно находилось в Каппадокии Понтийской.
Именно здесь в начале II тыс. до н. э. начало строиться многонациональное государство Митанни. Его основу составляли арийские племена амореев. Военная гвардия митаннийских царей называлась марианны (они Мареи), то есть состояла из амореев. Современные исследователи не дают сколько-нибудь удовлетворительного объяснения имени этого государства. Известно, правда, что сами жители называли себя Маиттани. В русском прочтении его можно перевести как Мать-Ана или Божественная Мать (Анат – одно из имен Великой Богини в Малой Азии и на Ближнем Востоке; оно родственно русскому местоимению «она»). Название страны указывает, что в ней особым почитанием пользовался культ Великой Богини. Не случайно малоазийский полуостров называется по-другому Анатолия (в честь богини Анат). Современные русские называют свою страну Отечеством. Это слово среднего рода, но образовано оно от существительного мужского рода «отец» и отражает влияние патриархальных традиций. Имя Маиттани можно трактовать как «женский» аналог слова «отечество». В пользу такого объяснения говорит название гвардейцев митаннийских войск: марианны, по-другому, – это служители и защитники Великой Богини Марии. Вот и первой среди знаменитых цариц амазонок Помпей Трог называет Марпезию, имя которой с санскрита можно перевести, как «сила божественной любви» (Mariya – относящийся к богу любви; payas – сила, энергия (духовная)). Расшифровка имени дает основание предположить, что она считалась земным воплощением Великой Богини (Анат и Мария – суть разные ее имена).
Помпей Трог говорит, что своим отцом амазонки называли Марса. Правда, добавляет, что делали они это больше для значительности. Мы, однако, позволим себе в этом усомниться. Марс – мужская ипостась богини Марии. По своей первоначальной природе это хтоническое божество плодородия и растительности, бог дикой природы, всего неизвестного и опасного, находящегося за пределами римских поселений. Марсу были посвящены животные: дятел, конь, бык, волк (иногда хтонический трехглавый). Эти животные, по преданиям, вели родившихся весной юношей, по обычаю «священной весны», посвященных Марсу, указывая им места для поселений (ритуал, схожий с обрядом служения богини Марии). Марс сопровождал идущих на войну воинов. Ему был посвящен март – первый месяц древнего календаря, когда осуществлялся обряд изгнания «старого Марса». Очевидно, что из этого древнейшего образа вырос всем известный персонаж новогоднего праздника – Дедушка Мороз (теперь понятно, почему он дедушка). Новейшая традиция перенесла празднование Нового года на январь, время самого разгара зимы. В силу этого разглядеть в Деде Морозе древнейшего бога плодородия уже непросто. Но он сохранил это свое свойство в том, что в каждый дом каждому человеку несет 31 декабря подарок.
Ознакомительная версия.
