В последнее время особенно громко раздаются голоса японских реваншистов о возвращении так называемых «северных земель», якобы отторгнутых у Японии Советским Союзом.
«Реваншистские силы, — как отмечал в своей статье, посвященной 35-летию разгрома милитаристской Японии, Министр обороны СССР Маршал Советского Союза Д. Ф. Устинов, — пытаются предать забвению трагические уроки минувшей войны и убедить народ своей страны поддержать идею возрождения Японии как „мощной военной державы“.
Такой путь развития Японии опасен не только для ее соседей, но и в первую очередь для самого японского народа, которому милитаризм в недавнем прошлом принес неисчислимые бедствия, привел страну к национальной катастрофе. Жизненным интересам японского народа отвечает неуклонное развитие советско-японских отношений во всех сферах. Этой цели служило бы заключение предложенного нами договора о добрососедстве и сотрудничестве между Японией и СССР. Несомненно, подписание такого договора сыграло бы важную роль в нормализации обстановки на Дальнем Востоке и в Азии в целом»[59].
В открытии и освоении Сибири русские люди сыграли выдающуюся роль. А. М. Горький писал, что русский народ без помощи государства присоединил к Москве огромную Сибирь руками Ермака и понизовой вольницы, беглой от бояр. Он в лице С. Дежнева, Е. Хабарова, С. Крашенинникова и массы других землепроходцев открывал новые места, проливы — на свой счет, на свой страх[60].
Русские землепроходцы и мореходы первыми сообщили о вновь открытых землях, когда в других государствах о них имели лишь смутные представления.
Русский народ принес коренному населению окраин России свои более совершенные формы хозяйства, орудия производства, умение, навыки. Вместе с тем русский народ стал надежным защитником малых народов, находившихся под угрозой порабощения и уничтожения жестокими феодальными завоевателями других стран.
В наши дни некоторые государственные деятели соседних с Советским Союзом стран пытаются подвергнуть ревизии историческую правду. Особенно в этом усердствует руководство Китая. Оно прославляет агрессивную политику маньчжурских правителей XVII — начала XVIII в. лишь за то, что они старались решить межгосударственные отношения с соседними странами силой оружия. Маньчжурские феодалы считали, что им предназначалась божественная миссия, что они должны господствовать над всеми соседними «варварскими» народами.
Что же касается намерений махистов, то это не что иное, как фанатическая спесь гегемонистов, жаждущих подчинить себе страны и народы, завоевавшие в героической борьбе свою независимость. Подобная экспансия диктуется побуждениями клики, одержимой манией величия. Но осуществить свои великоимперские планы маоисты не могут.
И все же китайские политики упорно продолжают проводить свой пагубный курс.
«Ныне стало очевидным фактом, — писал Министр обороны СССР Маршал Советского Союза Д. Ф. Устинов, — что Китай выступает прямым пособником империализма в борьбе против стран социализма и освободительного движенин народов. Свидетельством тому являются его разбойничье нападение на социалистический Вьетнам, предпринятое при явном поощрении со стороны США, непрекращающиеся провокации против Лаоса и Кампучии, происки в других районах. США и Китай вместе ведут необъявленную войну против Демократической Республики Афганистан»[61].
Главную ставку маоисты делают на развязывание третьей мировой войны, чтобы потом осуществлять свои планы на опустошенной земле. Но соседним с Китаем странам, как и всем другим народам, в том числе и китайскому народу, нужны не война, не «империи», а мир и безопасность.
Русский народ после 300-летнего общения с коренным населением Сибири в непрерывной совместной борьбе с правящими классами царской России открыл новый путь развития общественных отношений. Решающий перелом в жизни сибирских народов наступил после Великой Октябрьской социалистической революции. Это был переход от отживших форм общественной жизни к социализму, на путь коренного преобразования экономики, строительства новой культуры, национальной по форме и социалистической по содержанию.
Генеральный секретарь ЦК КПСС, Председатель Президиума Верховного Совета СССР Л. И. Брежнев с трибуны XXVI съезда КПСС говорил: «…советские люди с уверенностью смотрят в завтрашний день… Наш народ знает: все, что он имеет, создано его собственным трудом, защищено его собственной кровью. И мы оптимисты потому, что верим в силу труда. Потому, что верим в свою страну, в свой народ. Мы оптимисты потому, что верим в свою партию, знаем — путь, который она указывает, — единственно верный путь!»[62]. Эти замечательные слова отражают условия жизни и работы многонационального советского народа. Мысленно обозревая героический путь борьбы и созидания, каждый советский человек видит, что всем, чего добились народы Сибири, Дальнего Востока и всей нашей необъятной страны, мы обязаны мудрому руководству Коммунистической партии, которая уверенно ведет советский народ по пути создания коммунистического общества.
См.: Вопросы истории, 1969, N 12, с. 109.
Русское слово, 1864, № 8, с. 20.
Основан в 1152 г. Юрием Долгоруким. В 1471 г, переименован в Касимов.
Цит. по: Алексеев А. И. Хождение от Байкала до Амура. М., 1976, с. 16.
Вокруг света, 1979, № 3, с. 23.
Скалон В. Н. Русские землепроходцы XVII в. в Сибири. М., 1951, с. 40–41.
См.: Бахрушин С. В. Научные труды. М, 1955, т, 8, ч. 1, с. 91–92.
Цит. по: Русские мореходы в Ледовитом и Тихом океанах: Сб. документов. М. — Л, 1952, с. 51–52.
Н. Колобов, составлявший «скаску» о битвах по слухам, вероятно, отождествил дауров, которых хорошо знал, с сахалинскими айнами, называя их «бородатыми даурами». Айны в отличие от дауров носили бороды и враждовали с гиляками.
Дауры — монголоязычные племена, не являвшиеся родственными племенам маньчжуров. Маньчжуры — с 1616 г. название народностей объединенного союза мелких тунгусо-маньчжуроязычных племен, живших на территории современной Южной Маньчжурии.
См.: Алексеев А. И. Хождение от Байкала до Амура, с. 30.
См.: Приморский край. Владивосток, 1979, с. 26–27.
Вокруг света, 1979, № 3, с. 22.
Ныне железнодорожная станция Ерофей Павлович.
Цит. по: Алексеев А. И. Хождение от Байкала до Амура, с. 32–33.
Исторический вестник, 1884, N 3, с. 513.
См.: История СССР с древнейших времен до наших дней. М., 1966, т. 2, с. 335.
Сибирские летописи. М., 1907, с. 112.
См.: История Сибири. Л., 1968, т. 1, с. 408.
См.: История Сибири, т. 2, с. 65.
Цит. по: Александров В. А. Россия на дальневосточных рубежах. М., 1969, с. 03.
Там же.
РКО, М., 1972, т, 2, с, 677.
Цит. по: Александров В. А. Россия на дальневосточных рубежах, с. 130.
См.: Александров В, А. Россия на дальневосточных рубежах, с. 132.
Цит. по: Мелихов Г. В. Маньчжуры на Северо-Востоке (XVII в.). М., 1974, с. 169.
Цит. по: Александров В. А. Россия на дальневосточных рубежах, с. 135.
Там же, с. 138–139.
РКО, т, 2, с. 682.
Цит. по: Александров В. А. Россия на дальневосточных рубежах, с. 173.
Маньчжурские поселения к моменту переговоров находились во внутренних районах Маньчжурии, и пограничные караулы маньчжур несли службы на расстоянии 600–800 км от Амура. Правый берег Амура был заселен местными племенами дауров и дючеров, не подвластных маньчжурам.
