Географическую долготу также фиксируют древние тексты, упоминая о северном и южном путях Солнца, то есть опять-таки чисто астрономических понятиях. «Северный путь» там совершается за полугодие (от зимнего до летнего солнцестояния), когда точка восхода каждый день смещается к северу. «Южный путь» – наоборот, точка восхода смещается к югу.
Удивительная наблюдательность! Но главное – в другом, «Южный путь» отождествляли с «путем предков». Комментарии, как говорится, излишни. Только Алтай отвечает этим географическим координатам. [Махабхарата. Книга четырнадцатая. С. 121, 260, прим. 132.]
(125) Махабхарата подчеркивает: соблюдение этого обычая отличало «ариев». [Махабхарата. Книга четырнадцатая. C. 119, 145, 155, 158, 167, 259, 272, 276.] И добавляет другие их обычаи! Четырнадцатая книга Махабхараты пронизана приметами тюркской жизни. Многие «арийские» обычаи и обряды, включая жертвоприношение коня и жертвенное возлияние предкам, сохранялись на Алтае вплоть до XIX в. Не забылись они и сегодня. [Вербицкий В. И. С. 65–72.]
(126) Здесь повторю то, о чем не раз писал прежде. Говоря об Алтае, следует иметь в виду совсем иную территорию, чем ныне. Древний Алтай – это вся Южная Сибирь с Байкалом на востоке и Памиром на западе. Огромная горная страна, доходившая до Тибета, и называлась Алтаем. Современная карта хранит следы того времени: поныне существуют Монгольский Алтай, Гобийский Алтай. См. также: Гиббон Э. Т. IV. С. 327.
(127) От тюрков обычай использовать вино и хлеб (кашу) перешел в ведийские ритуалы, а оттуда в ламаизм, индуизм, христианство. И сегодня у северных буддистов можно заметить обряд причащения хлебом и вином. Как у древних тюрков. Об этом можно прочитать в книгах А. Позднеева, Г. Ц. Цыбикова и др.
(128) О прошлом расскажут даже огородные травы. К. Линней обратил внимание, что иные из них стали известны в Европе лишь после прихода «варваров». Дикий хмель из числа тех «огородных трав». И это проливает совершенно неожиданный свет на историю народов, у которых пиво национальный напиток. Без хмеля у них пива не бывает! [Карамзин Н. М. Т. I. Прим. 26; см. также прим. 118 в этой книге.]
Естественнонаучный подход и есть элемент предлагаемого мною метода моделирования прошлого. Думаю, только он разрешит противоречия в вопросе о Великом переселении народов, по крайней мере убедит, что не из Скандинавии пришли варвары в Европу. И не из Германии «вытекал поток неустрашимых воинов», о чем догадывались еще во времена Гиббона. [Гиббон Э. Т. III. С. 71–72, прим. 96.]
(129) Ячмень был настолько важной приметой тюркской жизни, что с ним связывали даже имена царей: например, в Венгрии имя Арпад, Арпада (дословный перевод «из ячменя»). И совсем по-другому читается «биография» легендарного «шотландца» Джона Ячменное Зерно, воспетого Робертом Бёрнсом. Равно, как сам Арран, с которым Бёрнс связал свою судьбу. [Гиббон Э. Т. VI. С. 171; Древнетюркский словарь. С. 53, 664.] См. также прим. 87 в этой книге.
Абай Гэсэр-Хубун: Эпопея. Ч. 1–2. Улан-Удэ, 1961–1964.
[Абу-л-Гази] Родословное древо тюрков. Соч. Абу-ль-Гази, хивинского хана. Казань, 1906.
Абу Мухаммад Ахмад ибн Асам Ал-Куфи. Книга завоеваний (Извлечения по истории Азербайджана VII–IX вв.) Баку, 1981.
Агаджанов С. Г. Огузские племена Средней Азии IX–XIII вв. (историко-этнографический очерк) // Страны и народы Востока. Вып. Х. М., 1971.
Агафий Миринейский. О царствовании Юстиниана. М., 1996.
Аджи М. Азиатская Европа. М., 2006.
Аджи М. Дыхание Армагеддона. М., 2006.
Аджи М. Европа. Тюрки. Великая Степь. М., 2004.
Аджи М. Кипчаки: Древняя история тюрков и Великой Степи. М., 1999.
Аджи М. Кипчаки. Огузы: Средневековая история тюрков и Великой Степи. М., 2000.
Аджи М. Полынь Половецкого поля. М., 1994.
Аджи М. Полынь Половецкого поля. Изд. 2-е, доп. и перераб. М., 2000.
Аджи М. Тайна святого Георгия, или подаренное Тенгри. М., 1997.
Аджи М. Тюрки и мир: сокровенная история. М., 2004.
Аджиев М. Мы – из рода Половецкого. Рыбинск, 1992.
Аджиев М. Сибирь: ХХ век. М., 1983.
Акишев К. А. Курган Иссык: Искусство саков Казахстана. М., 1978.
Алексеев В. П., Гохман И. И. Антропология азиатской части СССР. М., 1984.
Алексеев В. П. Становление человечества. М., 1984.
Алексеева Т. И., Алексеев В. П. Этногенез славянских народов по данным антропологии // История, культура, этнография и формирование славянских народов. М., 1973.
[Алеппский Павел] Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. Вып. 1–3. М., 1896–1898.
[Алибеков] Адаты кумыков. Пер. Т. – Б. Бейбулатова; запись М. Алибекова. Махачкала, 1927.
Алиев И. Очерк истории Атропатены. Баку, 1989.
Альфан Л. Великие империи варваров: От Великого переселения народов до тюркских завоеваний XI века. М., 2006.
Арбман Х. Викинги. СПб., 2006.
Арсеньев Ю. В. Геральдика. М., 2001.
Артамонов М. И. История хазар. Л., 1962.
Артамонов М. И. Сокровища саков. Аму-Даринский клад. Алтайские курганы… М., 1973.
Артамонов М. И. Сокровища скифских курганов. М.; Прага, 1966.
[Афанасьев] Народные русские сказки А. Н. Афанасьева: В 3 тт. М., 1984.
Ахунов А. М. Сами ад-Даххан – арабский исследователь «Рисале» Ибн Фадлана // Диалог культур Евразии. Вып. 2. Казань, 2001.
Ашмарин Н. И. Словарь чувашского языка. Т. 1–2. Чебоксары, 1994.
Барсов Е. В. Слово о полку Игореве как художественный памятник Киевской дружинной Руси. Т. I–III. М., 1887–1889.
Бартольд В. В. Ислам // Сочинения. Т. VI. М., 1966.
Бартольд В. В. <Ислам на Черном море> // Сочинения. Т. VI. М., 1966.
Бартольд В. В. К вопросу о полумесяце как символе ислама // Сочинения. Т. VI. М., 1966.
Бартольд В. В. К вопросу о сабиях // Сочинения. Т. VI. М., 1966.
[Бартольд В. В.] Книга моего деда Коркута: Огузский героический эпос. Баку, 1999.
Бартольд В. В. Коран и море // Сочинения. Т. VI. М., 1966.
Бартольд В. В. Культура мусульманства // Сочинения. Т. VI. М., 1966.
Бартольд В. В. Мусульманский мир // Сочинения. Т. VI. М., 1966.
Бартольд В. В. Ориентировка первых мусульманских мечетей // Сочинения. Т. VI. М., 1966.
Бартольд В. В. Сабии и ханифы // Сочинения. Т. VI. М., 1966.
Бартольд В. В. Сочинения. Т. I–IХ. М., 1963–1977.
Баскаков Н. А. Русские фамилии тюркского происхождения. М., 1993.
Беда Достопочтенный. Церковная история народов англов. М., 2003.
Бедуэлл Г. История Церкви. М., 1996.
Беккерт М. Мир металла. М., 1980.
Беликов Д. Христианство у готов. Вып. первый. Казань, 1887.
Беляев Е. А. Арабы, ислам и Арабский халифат в раннее Средневековье. Изд. 2-е. М., 1966.
Беляев Л. А. Христианские древности. СПб., 2000.
Беовульф, Старшая Эдда, Песнь о нибелунгах. М., 1975.
Берзина С. Я. Древняя Индия и Африка // Древняя Индия. Историко-культурные связи. М., 1982.
Библия. Брюссель, 1983.
[Бируни] Абу Рейхан Бируни. Избранные произведения. Т. 1. Ташкент, 1957.
[Бируни] Абу Рейхан Бируни. Индия. М., 1995.
Бичурин Н. Я. (Иакинф) Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Т. I–II. М.; Л. 1950.
Блок Марк. Апология истории, или Ремесло историка. М., 1986.
Бокщанин А. Г. Парфия и Рим. Ч. I–II. М., 1960–1966.
Большаков О. Г. Средневековый арабский город // Очерки истории арабской культуры (V–XV вв.). М., 1982.
Бонгард-Левин Г. М., Грантовский Э. А. От Скифии до Индии. Древние арии: мифы и история. СПб., 2001.
Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. Ф. Индия в древности. СПб., 2001.
Бонгард-Левин Г. М., Карпюк С. Г. Буддизм в античной и раннехристианской литературе // Древняя Индия. Историко-культурные связи. М., 1982.
[Бузанд] История Армении Фавстоса Бузанда. Ереван, 1953.
Бузург ибн Шахрияр. Чудеса Индии. М., 1959.
Буслаев Ф. Историческая хрестоматия церковно-славянского и древнерусского языков. М., 1861.
Бутанаев В. Я. Хакасско-русский историко-этнографический словарь. Абакан, 1999.
Вавилов Н.И. Происхождение и география культурных растений. Л., 1987.
Вавилов Н. И. Пять континентов: Повесть о путешествиях по основным земледельческим районам Земли. М., 1987.
Вайнштейн О. Л. Западноевропейская средневековая историография. М.;Л., 1964.
Вамбери А. Путешествие по Средней Азии… в 1863 г. СПб., 1865.
Вебер Э. Руническое искусство. СПб., 2002.
