Сладострастно перечисляя женские пороки, авторы приводят в пример одиозные цитаты античных авторов и отдельные изречения из Ветхого Завета; в последнем случае это откровенное передергивание: Соломон имел в виду не всех женщин, а лишь определенный типаж. Характерно, что Новый Завет в своей хуле на женщин авторы «Молота ведьм» деликатно не упоминают. А всё потому, что ничего женоненавистнического в учении Христа нет, некоторые современные исследователи вообще называют Иисуса первым феминистом. Иисус не только постоянно появлялся в женском обществе, но и спасенная им от разъяренных мужчин Мария Магдалина (бывшая проститутка, на минуточку) первой из людей удостоилась явления воскресшего Христа — как тебе такое, «Молот ведьм»? Но авторы вспоминают Христа только для того, чтобы состряпать дичайшее абсурдное утверждение: раз Спаситель был мужчиной, значит, и все мужчины должны быть лучше женщин, они и от грехов-то почти избавлены:
«Да будет прославлен Всевышний, по сие время охранивший мужской род от такой скверны. Ведь в мужском роде он хотел для нас родиться и страдать. Поэтому он и отдал нам такое предпочтение».
Такими же гнусными бредовыми выдумками после открытия Нового Света церковники будут оправдывать рабство. Писались даже брошюрки, в которых Иисус представал белым господином, поставленным над темнокожими рабами, чтобы усмирять их плетью. Проповедники, теологи и даже святые, как, например, называвший женщин «неудавшимися мужчинами» и «случайными существами» Фома Аквинский, веками распространяли женоненавистничество от имени Христа, не имея никаких подтверждений этому в Новом Завете и напрямую противореча революционному отношению самого Христа к женщинам. Иисус нарушал даже культурные барьеры предрассудков, попросив у женщины другого народа воды, чем поверг ее в шоковое состояние:
«Как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки?»
Мужчин абсолютно не смущало, что их яростное женоненавистничество полностью противоречит атмосфере полового равенства, царившей в окружении Иисуса Христа, ни разу не поставившего женщину ниже мужчины. Церковники вначале пренебрегли евангелическими текстами, а затем и реальными примерами. «Молот ведьм» называет женщин «немощным полом», несмотря на многочисленные примеры женщин-святых и мучениц, которые прославились высочайшими моральными качествами, твердостью в испытаниях и даже совершением признанных Церковью чудес. Среди них была, например, Прискилла, которая наравне со своим мужем, апостолом Акилой, упоминается среди первых христианских вероучителей, или почитаемая в православии святая равноапостольная Нина, во II веке обратившая в христианство весь грузинский народ во главе с царем. Жившая в XIV веке итальянка Катерина ди Бенинкаса вошла в историю как святая Екатерина Сиенская — одна из четырех женщин, названных Учителями Церкви. Она занималась религиозной, политической и миротворческой деятельностью, равно как и писательством. Продолжив дело, начатое Данте, она завершила превращение народного итальянского языка волгаре в литературный. Ей даже было позволено проповедовать в церкви в нарушение запрета апостола Павла, а ее мистическое обручение стало иконографическим сюжетом. Неужели Церкви не хватало таких примеров? Увы, нет.
В христианские времена Церковь должна была призывать к терпимости и выстраивать новую модель взаимоотношений полов, но лишь усилила мизогинию язычества, когда Пифагор безапелляционно заявлял:
«Есть доброе начало, сотворившее порядок, свет и мужчину, и злое начало, сотворившее хаос, мрак и женщину».
Не выходи из комнаты, не совершай ошибку
Средневековье миновало, а отношение к женщинам почти не менялось, разве что слова становились изящнее, а нападки — утонченнее. Властители умов, писатели и философы продолжали принижать женщин и приписывать им выдуманные недостатки.
«Из двух красивей та,
Которая при нас не открывала рта».
Пьер Корнель, XVII век
«О женщина!.. Создание слабое и коварное!..»
Пьер Огюстен Бомарше, XVIII век
«Слишком долго таились в женщине раб и тиран. Поэтому неспособна она к дружбе: ей ведома только любовь».
Фридрих Ницше, XIX век
«Когда женщина спит, она не вредит».
Александр Грин, начало XX века
«Женщина должна: раз — лежать; два — тихо».
Михаил Жванецкий, вторая половина XX века
«Женщина всегда будет хихикать и плести свои мелкие рыбьи интриги на фоне этой непонятной ей боли — зная только, что эта боль есть и с ее помощью можно сделать выгодный, очень выгодный гешефт».
Виктор Пелевин «Бэтман Аполло», XXI век
Поразительно, как в патриархальном мире, с его извечными насмешками, оскорблениями и стремлением принизить, распространенным даже на уровне пословиц и поговорок («Баба — дура», «Волос долог, да ум короток», «Баба с возу — кобыле легче»), женщины вообще ухитрялись чего-то добиться, проявляя свой интеллект и талант. Народная мудрость гласит: если человеку твердить, что он свинья, он захрюкает. Мужчины твердили женщинам, насколько те плохи: глупы, мелки, ничтожны, корыстны, вредны для «настоящих людей»… Из унизительных для женщин цитат можно составить целые тома. Даже редкие похвальные слова призывали женщин оставаться на «своем месте», как у французского философа и автора термина «Ренессанс» Жюля Мишле:
«Женщина — добрый гений домашнего очага, она обеспечивает порядок, экономию. Рост влияния женщин равносилен улучшению нравов».
Если в праве на душу и высокие моральные качества женщинам всё же до конца не отказывали, то о социальных правах речь, конечно же, не шла. До замужества они были активом, движимым имуществом своих родственников мужского пола, а после заключения брака становились придатком к супругам. Главным и, по сути, единственным назначением женщины было производство на свет мужчин, которые меняли мир: управляли государством, армией и финансами, занимались медициной, наукой и искусством. То есть осуществляли всю ту деятельность, в которой, согласно злым насмешникам, так мало преуспели женщины.
Хочется спросить насмешников: а когда женщинам было преуспевать?
«Очевидно, что только мужчины являются полноценными людьми; женщина же может надеяться лишь на то, чтобы уподобить себя мужчине».
Платон, IV век до н. э.
«Женщинам надлежит сидеть дома, не возбуждаться, заниматься хозяйством, рожать и взращивать детей».
Мартин Лютер, XVI век
«За жизнь женщина должна покинуть дом трижды: когда ее крестят, когда выдают замуж и когда хоронят».
Томас Фуллер, XVII век
«Поприще женщины — возбуждать в мужчине энергию души, пыл благородных страстей, поддерживать чувство долга и стремление к высокому и великому — вот ее назначение».
Виссарион Григорьевич Белинский, XIX век
«Встречаются женщины, которые смотрят на религию, философию, искусство как на туалетные предметы, в которые они наряжаются, думая, что это им к лицу».
Генрик Сенкевич, начало XX века
Не выходи из комнаты, не совершай ошибку. Три раза вышла из дома за всю жизнь — и хватит с тебя. А если уж вышла, то не позорься перед людьми, претендуя на чисто мужские занятия — религию, философию, искусства. А если уж стала этим заниматься, то терпи снисходительность, насмешки и похлопывания по плечу: «Развлекайтесь, дамочки. Забавляйтесь философией и искусством, как забавляетесь шляпками и туфельками». Но спасибо и на том. Могли бы не разрешить даже «забавляться».
