Проанализируем состояние дел в России. По неуточненным данным, здесь проживает около 25 млн мусульман. Их численность постоянно растет, а при сокращении коренного населения происходит его замещение иммигрантами и выходцами из смешанных браков, что, несомненно, скажется на изменении образа жизни страны. Число мечетей в России с 1991 г. увеличилось со ста до семи тысяч с лишним, то есть почти в 70 раз. Такого роста мечетей за 20 лет не знает ни одна страна. В 1991 г. не было ни одного исламского учебного заведения в России, сейчас их более сотни, причем десять вузов поддерживаются по специальной государственной программе по линии Министерства образования и науки.
Ежегодно по линии Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования четырем крупнейшим централизованным исламским организациям выделяется по 100 млн. рублей. Об этом сообщил главный советник управления президента РФ по внутренней политике Алексей Гришин на мусульманском совещании «Россия – наш общий дом». Правда, здесь же встал вопрос, как расходуются эти средства. Оказалось, что в ряде случаев созданные исламские СМИ разжигают национальную и религиозную рознь, а иногда выделенные средства неэффективно используются, например, для покупки чрезвычайно дорогой сантехники. Здесь же следует отметить постановление правительства Татарстана о выделении средств на восстановление Свияжска – древнего мусульманского города болгаро-казанской культуры недалеко от Казани. По оценкам экспертов ряда журналов, при такой поддержке правительства к 2050 году Россия может стать исламским государством.
Самый северный памятник мусульманского зодчества 13–15 столетий. Древний город волжских булгар Свияжск
Россия занимает первое место в Европе по числу мигрантов. Такое количество низко квалифицированной рабочей силы способствует оттоку денег из страны. Ежегодно он составляет от 18 до 80 млрд долларов США. Иммигранты создают криминогенную ситуацию и межэтническую напряженность в стране.
Помимо Кавказа, в России есть три района плотного проживания мусульман. Один находится в Москве, где число мусульман достигает двух миллионов. Два других района – это Башкортостан и Татарстан. По данным журнала РБК за последние годы национально-этнический состав Москвы выглядит следующим образом: русские – 31 %; азербайджанцы – 14 %; армяне, грузины, белорусы, молдаване, цыгане – 15 %; украинцы – 9 %; татары, башкиры, чуваши – 10 %; таджики, узбеки, чуваши – 5 %; чеченцы, дагестанцы, ингуши – 4 %; корейцы, вьетнамцы, китайцы – 6 %; евреи – 1 %; другие народы – 6 %. Всего мусульман – 33 %, то есть больше, чем русских. Азербайджанцев в Москве живет больше, чем в Баку. В Москве реально проживает более 14 млн человек, из них русских только 4 340 000, следовательно, в столице Российского государства русские – национальное меньшинство. В Москве 30 % новорожденных – это дети мигрантов. В России 21 млн семей не имеет детей, 60 % пар растят одного ребенка, 28 – двоих детей и только 6,8 % – троих. По оценкам экспертов, к 2050 году Россия может стать исламским государством. К 2015 году большинство солдат в российской армии будут мусульмане. Истинно православных в России – не более 4,5 %, то есть не более 6 млн человек. Не реже раза в месяц православную церковь посещают только 8 % прихожан, то есть 0,36 % прихожан.
В 1571 году крымские татары сожгли Москву. Можно себе представить, что к 500-летию этого события столицей России будет уже не Москва, а Бахчисарай, наша страна уже будет называться не Россией, а, например, Русистан. На Западе популярно мнение, что истинно стратегической угрозой для Российской Федерации являются так называемая «китайская угроза» в направлении пустующих Сибири и Дальнего Востока, исламизация европейской части за счет бурного притока иммигрантов из Средней Азии и Азербайджана, а также сокращение числа русских. Со стороны Запада и США разжигается агрессивная исламофобия, сеется межнациональная вражда и ненависть между народами всего мирного сообщества. Это как раз тот случай и самый эффективный момент для распада и ликвидации Российской Федерации под эгидой Европейского сообщества и США. Таких событий в современном мире великое множество: Ирак, Египет, Ливия, на очереди Сирия и Иран. Правда, есть еще один способ выхода из тупика. Это – создание приемлемых условий жизни для коренного населения страны, повышения благосостояния населения и рождаемости детей, создание стимулов для освоения Сибири и Дальнего Востока. Это возможно только при высоком сплочении сил российского народа.
Глава 2. Крупнейшие города Алжира
2.1. Архитектурный стиль страны
Алжир – удивительная страна. В ней сохранились отдельные изображения и сооружения, начиная от момента появления человека на Земле, что мы находим в наскальных рисунках в Тассилин-Аджер и Тассилин-Ахаггар.
На рубеже II и I тысячелетия до н. э. в прибрежных районах Алжира появляются финикийские колонии. Это города Картенна – ныне Тенес; Икозиум – ныне столица Алжира; Иол – ныне Шершель и Гиппон – ныне Аннаба. Именно тогда художественная культура Карфагена оказала позитивное влияние на искусство древнего Алжира.
В период Нумидийского царства (III–II вв. до н. э.) формировались многие города страны, например столица Цитра – нынешняя Константина, развивалось искусство, сочетавшее местные народные черты с карфагенскими и греческими элементами.
Ватиканский мавзолей
Римские завоевания в Северной Африке в I в. до н. э. приобщили искусство Алжира к канонам классической культуры Древнего Рима. Многие города, такие как Типаза, Тимгад, Джемила и Константина, сохранили руины римские здания с мозаикой, сохранившиеся рынки, прекрасные мосты и акведуков, триумфальные арки и фонтаны, пусть даже тронутые временем. От византийского владычества дошли остатки христианских базилик, мавзолеев, баптистериев, крепостей – таких, что в городе Тимгад. Из произведений изобразительного искусства особое место занимает римская и византийская мозаика с выразительными и динамичными сюжетами, насыщенная красотой и богатством красок. Создавались замечательные произведения скульптуры, мастера освоили сложную резьбу по камню и создали оригинальный архитектурный декор.
Византийская архитектура унаследовала от античной два типа зданий – цилиндрические и базиликанские. Мавзолеи цилиндрической формы, как и усыпальницы, знаменовавшие победы правителей, облагораживали и украшали город. Христианские церкви являлись базиликанским типом зданий. Неприхотливый внешний вид резко контрастировал с богатством внутреннего интерьера, зачастую украшенного мозаикой.
Мозаика Святой Софии. Христос Пантакратор
С арабскими завоеваниями, что произошли в конце VII в., и внедрением ислама Алжир подвергся воздействию более примитивной культуре бывших кочевников – жителей Арабского Халифата. Дальнейшие контакты с арабским Востоком и арабской Южной Испанией привели к тому, что на территории Алжира складывается арабо-берберская художественная культура. О тогдашней культуре населения Алжира дают представление руины столицы берберского государства Хаммамидов – Кала-бен-Хаммад. Это был город-крепость в горах на северо-востоке провинции Мсила на высоте 1418 м в 225 км от нынешней столицы и чуть западнее города Сетифа. Он известен как первая столица берберской династии Хаммамидов. Он был основан в 1007 г., просуществовал 145 лет и был разрушен династией Альхомадов. Ныне город не обитаем и лежит в развалинах. До наших дней сохранились крепостные стены длиною 7 км, руины Большой мечети, совсем не пострадавшего минарета высотой около 20 м и развалины нескольких эмирских дворцов.
Арабская архитектура – это архитектура защитных белых плоскостей, составленные в соты городских районов. Каждый отдельный дом, будь это куб или купол, имеет минимальное количество оконцев, очень малых по размеру для европейского представления. В любой части арабского Магриба можно увидеть, как дома собираются в тесные кварталы, сверкая белыми площадками крыш и фасадов с резкими тенями задних дворов. Украшения жилых домов сведены до минимума. Только дверь несет на себе украшения. Она может быть причудливой формы, открываться изящными медными кольцами.
Арабская архитектура
Соборная мечеть Тлемсена
В городах Алжира выделяются укрепленные «медины» («поселения» по-арабски) – это тесное скопление домов, образующих кварталы, узкие извилистые улицы с цитаделью – касбой с крепостным валом и сторожевыми башнями. На первый взгляд расположение улиц и кварталов может показаться хаотичным, но они возводятся с учетом определенных правил: в середине медины находится мечеть, рядом рынок (сук). Люди, принадлежащие к различным этническим группам, проживают в различных кварталах, в них действуют свои правила. Появляются местные типы мечетей, разделенные рядом подковообразных арок, минареты в виде квадрата в плане башни с зубцами и куполо-образным павильоном вверху (смотри мечеть в Тлемсене). Особенности столичной касбы будут приведены через несколько страниц.
