В брак вступали главным образом равные по своему материальному положению стороны. Зажиточные семьи почти никогда не роднились с беднотой и лишь изредка мирились разве только с принятием зятя (примака) из бедноты. Иногда, стремясь как-то улучшить свое материальное положение, бедные родители, не считаясь с желанием сына или дочери, насильно отдавали их в зажиточные семьи.
По обычному праву согласие тех, кто вступал в брак, было не обязательным, но фактически с ним считались. Согласие же родителей было обязательным. Брак всегда сопровождался свадьбой с ее разнообразной и богатой обрядностью.
Ряд обычаев и обрядов сопутствовал таким событиям, как рождение ребенка, проводы в солдаты, похороны.
Создание семейных традиций у рабочих тесно связано с историей формирования рабочего класса Украины, состоявшего в основном из обнищавшего крестьянства и городской бедноты. Они вносили в общественный и семейный уклад жизни рабочих свои вкусы, понятия и обычаи.
Поскольку рабочий класс Украины формировался не только из местного украинского населения, но и из других национальностей, на его быте, в частности на семейных отношениях, сказались обычаи и обряды русского, белорусского и других народов. Наряду с однонациональными семьями в среде рабочего класса начинают формироваться многонациональные семьи. Этот процесс особенно интенсивно происходил среди шахтеров Донбасса, металлистов Харькова, металлургов Екатеринослава.
Ранней формой рабочей семьи была малая семья, чаще всего состоявшая из лиц трех поколений — родителей, женатого сына или замужней дочери и внуков, реже из двух — родителей и неженатых (незамужних) детей; в таких семьях насчитывалось по пять-шесть детей.
Вовлекая в производство всех работоспособных членов семьи, капиталистическая промышленность вынуждала рабочих порывать связи с селом и сельским хозяйством и переселяться с семьями на постоянное проживание в города и рабочие поселки. По статистическим данным, в 1884 г. 40,1 % шахтеров Донбасса уже постоянно проживали на шахтах вместе со своими семьями.
Таким образом, в конце XIX — начале XX в. на Украине складывается новая форма рабочей семьи — семья кадрового пролетария. В отличие от крестьянской и даже ранней формы рабочей семьи она не идола никаких средств производства, и единственным источником ее существования была работа в капиталистической промышленности.
Материальное положение рабочей семьи зависело от общего экономического положения страны, особенно от конъюнктуры в промышленности. Массовая безработица во время промышленных кризисов и депрессий разрушала рабочую семью, сокращала количество браков, снижала рождаемость и увеличивала смертность среди ее членов.
Главой рабочей семьи раннего периода чаще всего был отец — представитель старшего поколения. Позже главой ее, как правило, становился представитель среднего поколения.
В рабочих семьях, особенно передовых рабочих, уменьшалась имущественная и личная зависимость женщины и детей от главы семьи, исчезало материальное и моральное неравенство ее членов.
В условиях капиталистической эксплуатации глава семьи не мог на свои заработки содержать всех ее членов. Поэтому женщины вынуждены были работать на фабриках и заводах или искать поденные заработки. Втянув женщину в производство, капитализм поставил ее в особенно тяжелое положение тем более, что за одинаковый с мужчиной труд женщина получала значительно меньшую заработную плату.
В рабочей семье детей с раннего возраста приучали к труду: 8 — 10-летние дети присматривали за младшими братьями и сестрами, выполняли домашнюю работу. Питание детей, за некоторыми исключениями, состояло из хлеба и холодной еды и очень часто не соответствовало их возрастным потребностям.
Брак в рабочей среде постепенно терял многие черты, характерные для крестьянского быта. Он меньше зависел от материальных расчетов и строился на новых принципах, особенно в семьях кадровых рабочих. Национальность и принадлежность к разным вероисповеданиям в рабочей среде уже не играли существенной роли. Брачный возраст у рабочих был значительно выше, чем у крестьян. Рабочая свадьба, в отличие от крестьянской, проходила в более узком кругу и не имела широкого общественного характера.
Таким образом, вследствие роста товарно-денежных отношений и укрепления связей между городом и селом в период капитализма быт крестьянства постепенно терял патриархальные черты, подвергался влиянию города. В жизнь крестьянства прочно входили фабричные товары, появлялись предметы городской одежды и быта. Носителями новых явлений в сельской жизни были прежде всего отходники, отправлявшиеся на заработки в город, общавшиеся с рабочими разных национальностей.
Вторая половина XIX в. — период формирования основных черт быта пролетарских масс Украины. Рабочий класс становился творцом новых традиций в быту и культуре, приобретавших многонациональные и даже интернациональные черты.
Культура на Украине во второй половине XIX в., несмотря на притеснения со стороны царского правительства, продолжала развиваться. Тяжелая жизнь трудящихся масс, постоянная нищета и бесправие не заглушали их тяги к знаниям. При содействии революционной интеллигенции книга, печатное слово все шире входили в обиход народа.
Положительные сдвиги произошли в области просвещения, науки. Оживилась деятельность университетов, основывались новые кафедры, создавались новые научные направления и школы. Подъем культуры обусловливался потребностями, вызванными развитием капитализма в России, в том числе на Украине.
Дальнейшее развитие культуры на Украине происходило в условиях острой борьбы между господствующей реакционной культурой эксплуататорских классов и передовой демократической культурой, тесно связанной с освободительным движением. Передовые писатели, драматурги, художники, композиторы в своих произведениях остро критиковали современную им действительность, высоко поднимали идеи социального и национального освобождения народа.
В недрах передовой демократической культуры зарождались элементы социалистической культуры. Появление их вызвано выходом на историческую арену нового, революционного класса — пролетариата и распространением марксистского учения. Марксизм сыграл выдающуюся роль в формировании идейного содержания демократической культуры.
Передовой украинской культуре были чужды буржуазно-националистические идеи «обособленности Украины». Она развивалась в неразрывной связи с гуманистической культурой русского народа, оказывавшей большое влияние на культуру всех народов России. Благодаря совместным усилиям прогрессивных русских и украинских культурных деятелей творческие связи между украинским и русским народами все больше укреплялись и развивались.
XIX век в поступательном развитии Украины, как и всей России, ознаменовался важными событиями в социально-экономической и общественно-политической жизни народных масс. В течение первой половины века возрастало и совершенствовалось производство материальных благ, строились города, промышленные предприятия, расширялись площади посева зерновых и технических культур, развивалась внутренняя и внешняя торговля. Однако серьезным препятствием на пути роста производительных сил являлись господствовавшие в то время феодально-крепостнические производственные отношения, основанные на монопольной собственности дворян-помещиков на землю, неполной собственности их на крепостного крестьянина, а также отсталой рутинной технике. Объективный экономический закон обязательного соответствия производительных сил характеру производственных отношений требовал замены старых, феодально-крепостнических отношений новыми, капиталистическими.
Основной общественной силой того периода, выступавшей против крепостничества, было крестьянство. Его борьба, усиливавшаяся из года в год, поражение царизма в Крымской войне 1853–1856 гг., а также потребности дальнейшего экономического развития страны были главными причинами, обусловившими падение крепостного права в России. Отвечая на вопрос, какая сила заставила крепостников взяться за реформу, В. И. Ленин писал: «Сила экономического развития, втягивавшего Россию на путь капитализма. Помещики-крепостники не могли помешать росту товарного обмена России с Европой, не могли удержать старых, рушившихся форм хозяйства. Крымская война показала гнилость и бессилие крепостной России. Крестьянские «бунты», возрастая с каждым десятилетием перед освобождением, заставили первого помещика, Александра II, признать, что лучше освободить сверху, чем ждать, пока свергнут снизу»[555].
