Евнапий - Жизни философов и софистов

171

Парнасий упоминается выше. По другим источникам он неизвестен.

В 336 г. н. э.

Ливаний прибыл в Константинополь в 340 году, а покинул его в 343.

Сам Ливаний пишет, что провел в Никомедии пять лет, которые были счастливейшими в его жизни.

Евнапий ничего не говорит о втором визите Ливания в Константинополь.

Приспособляемость полипа к любым условиям была излюбленным общим местом. См. Филострат. Жизни софистов, 487; Лукиан. Морские разговоры, 4: «К какой бы скале полип ни приблизился и ни приладил к ней, присосавшись, чашечек своих щупальцев, он становится подобен ей и меняет свою кожу, делая ее похожей на цвет камня; таким образом полип укрывается от рыбаков...» Пер. С. Лукьянова.

В свете того, что Ливаний считался величайшим оратором своего времени, эта критика со школьных позиций выглядит не совсем состоятельной.

Евнапий пытается несправедливо обвинить Ливания в пристрастии к псевдо-аттикизированию, которое в свое время высмеял Лукиан, Lexiphanes.

Аристофан, Птицы. 1569. У Фукидида, 8.86, Лесподий – афинский военачальник. И Лесподия, и Дамасия комические поэты высмеивали за их длинные ноги. Плутарх в «Застольных беседах», 712А говорит, что для того, чтобы сделать понятным этот фрагмент Евполида, необходим искушенный грамматик.

Здесь: император Юлиан.

Евнапий называет это несохранившееся сочинение Ливания Peri eyphyias. Акакий из Кесарии состоял в переписке с Ливанием, и письма последнего сообщают об этом человеке сведения, о которых Евнапий не упоминает. Акакий был старше Ливания и происходил из семьи потомственных риторов. Сначала он преподавал в своей родной Финикии, а затем – в Антиохии, после – в Палестине. Ливаний был не столь дружественно настроен по отношению к Акакию, как о том пишет Евнапий: в Антиохии они были соперниками; в 361 году Ливаний одержал над ним верх, и Акакий покинул Антиохию; с этого времени и началась их переписка. Вскоре они пришли к примирению. Со сведениями их писем трудно согласуется сообщение Евнапия о том, что Акакий скончался молодым.

Об этом софисте другие источники ничего не сообщают.

См. Филострат. Жизнь Антипатра, 607.

Проагон – предварительная аргументация при риторическом доказательстве. Мелета – декламация, также упражнение в декламации, или речь на вымышленную тему.

Магн предоставлял возможность своим пациентам самим выбирать, что для них благо, а что – зло, следуя Аристотелю, Никомахова этика. 3. 1110в—1111a. Ливаний упоминает о Магне в письме, написанном в 364 году. На смерть Магна Палладий написал известную эпиграмму, содержащуюся в «палатинской антологии», II. 281: «Когда Магн сошел в Аид, Эдоней задрожал от страха и молвил: „Вот пришел тот, кто может излечить даже мертвого“.

О Магне упоминает Филосторгий, 8. 10. В 388 году, когда Ливаний написал ему письмо (763), Магн был еще жив.

Ср. Плутарх, Перикл. 8. Евнапий, несмотря на то, что хорошо знал Плутарха, рассказывая этот известный анекдот, отступает от первоисточника.

Асклепий. См. Лукиан. Икароменипп, 24.

См. выше.

Симонид, фрагм. 68.

Неясно, какая именно Галатия имеется в виду – малоазийская или Галлия, которая по-гречески тоже Галатия. По версии У. Райта – Галлия.

В качестве врача.

См. выше.

Вероятно, имеется в виду система тетрархии, введенная при Диоклетиане.

Платон. Федр, 246е.

О фессалийском насилии см.: Филострат. Жизнь Крития. Данное выражение стало пословицей, см. Юлиан, 34d, 274с.

См. выше.

У Евнапия «архонт».

Провинция.

Буквально «предводитель этого народа» (toy ethnoys).

Платон. Федр, 246в.

Ср. жизнеописание Ямвлиха и прим. 27.