Ознакомительная версия.
38
Алексеев В. М. Китайская поэма о поэте. Стансы Сыкун Ту (837–908). – Пг., 1916. – С. 455–456.
Рене Генон в своей книге (Генон Р. Царство количества и знамения времени. – М., 1994. – С. 41, 58, 71, 116), в частности, пишет о «количественной психологии», приведшей к «уравниванию всего по низу», к единообразию вместо единства; к «сатанинской» пародии на единство – к «глупости» нашей эпохи, к «отвердению мира».
Эрн В. Ф. Борьба за Логос. – С. 339–340.
«Литературная газета» от 30 ноября 1989.
Статья Павла Флоренского «Точка», предназначенная для «Словаря символов» появилась много позже в «Памятниках культуры» (М., 1982).
Циолковский К.Э. Нирвана. – Калуга, 1914. – С. 1, 5.
Циолковский К. Э. Воля вселенной. Неизвестные разумные силы. – Калуга, 1928–1930. – С. 6–7, 30.
Цит. по: Бунин И. А. – Собр. соч. – Т. 9. – М., 1967. – С. 50.
Цит. по: Фет А. А. – Соч. – Т. 2, – М., 1982, – С. 279.
Цит. по: Буланже П. А. Жизнь и учение Конфуция. – М., 1903. – С. 36–38.
Толстой Л. Н. О присоединении Боснии и Герцеговины к Австрии // Толстовский листок. – 1995. – № 5. – С. 134.
Вернадский В. И. Размышления натуралиста. – Кн. 2: Научная мысль как планетарное явление. – М., 1977. – С. 45, 48.
Бердяев Н. О рабстве и свободе человека. (Опыт персоналистической философии). – Париж, 1939. – С. 109.
Там же. – С. 11.
Григорьева Т. П. Японцы и русские (попытка психоанализа) // Духовные истоки Японии. – М., 1995. – С. 315–364.
Юркевич П. Д. Сердце и его значение в духовной жизни человека // Труды Киевской Духовной Академии. – Кн. 1. – Отд. 2. – Киев, 1860.
Трубецкой Е. Н. Умозрение в красках. – С. 20.
Трубецкой Е.Н. Два мира в древнерусской иконе. – М., 1916. – С. 106.
Сартр Ж.-П. Бытие и ничто (1966). Цит. по: Человек и его ценности. – М., 1988. – С. 67.
Бердяев Н.А. Философия свободного духа. – М., 1994. – С. 327.
Ерасов Б. С. Культура в ситуации цивилизационного слома // Культура в эпоху цивилизационного слома: Материалы конф. / РАН. – М., 2001. – С. 91.
Там же. – С. 181.
Бердяев Н.А. Философия свободного духа. – С. 324.
Бор Н. Атомная физика и человеческое познание. – М., 1961. – С. 35.
Ueda Yoshifumi. The Status of the Individual in Mahayana Buddhist Philosophy. – The Japan Mind. Honolulu, 1981. – P. 169–170.
Jung C.G. Psychology and Religion: West and East. – L., 1958. – P. 591.
Флоренский П.А. Пифагоровы числа // Труды по знаковым системам. – Тарту, 1971. – № 5. – С. 504–505.
Эрн В. Ф. Борьба за Логос. – С. 256.
Судзуки Д. Т. Дзэн и японская культура. – СПб., 2003. – С. 391.
Okakura Kakuzo. The Book of Tea. – Tokyo, 1974. – P. 68.
Цит по: Miner Е.The Japanese Tradition in British and American Litererature. – Princeton, 1966. – Р. 139.
Ван Гог. Письма. – М.-Л., 1966. – С. 406.
Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию. – М., 1984. – С. 46–47.
Там же. – С. 176.
Надругательство над святынями, над святыми именами вошло в моду у никчемных умов. «Мелкий человек не знает почтительности» (Конфуций). Тем более – в годы безвременья, безнаказанности, когда, прикрываясь лозунгом «свобода слова», бесчинствует ум, если можно так назвать безумие. Стыдно! Стыдно за терпимость тех, кто приемлет клевету; страшно за соблазненных. Содрогнулась, прочитав в «Литературной газете» статью «Счастливый Розанов» (См.: Литературная газета. – 2007. – № 16). Много слышала в жизни напраслины, но такой… Поистине, «несчастное сознание» само себя наказывает. Замахнуться на нравственный разум: Вл. Соловьев, Бердяев, Флоренский. Для начала автору их хотя бы понять нужно. Один Розанов у него «счастливый», да и тот – Иван-дурак!
Торо Г. Уолден, или Жизнь в лесу // Американские трансценденталисты, Эмерсон и Торо. Цит. по: Григорьева Т. П. Вступление // Новые пророки / Пер. с англ. – СПб., 1996. – С. 9.
Там же. – С. 7.
Там же. – С. 10.
Там же. – С. 14.
Там же. – С. 41.
Бердяев Н. О рабстве и свободе человека. – С. 36.
Там же. – С. 34, 42, 50.
Иванов О. П. Законы эволюции биосферы и экологические следствия // Этика и наука будущего: Ежегодник. – М., 2002. – С. 99.
Бердяев Н. А. О рабстве и свободе человека. – С. 29.
Судзуки Д. Т. Мистицизм христианский и буддистский. – Киев, 1996. – С. 71.
Suzuki D. T. Studies in Zen. – N.-Y., 1955. – P. 24.
Работы М. Хайдеггера по культурологии и теории идеологий. – М., 1981. – С. 158.
Сартр Ж.-П. «Аминадав», или О фантастике, рассматриваемой как особый язык // ИЛ. – 2005. – № 9. – С. 284.
Там же. – С. 290.
Ильин И. А. Кризис безбожия. – М., 2005. – С. 10, 11.
Щуцкий Ю. К. Китайская классическая «Книга Перемен». – М., 1960. – С. 381–383.
Цит. по: Бердяев Н.А. Смысл творчества. – М., 1989. – С. 302.
Бердяев Н.А. Философия свободного духа. – С. 135–136.
Карлейль Т.Sartor Resartus. – M., 1904. – С. 13.
Карлейль Т. Герои, почитание героев и героическое в истории. – СПб., 1908. – С. 140.
Там же. – С. 144.
Перевод дневника Куникида Доппо даю по книге «Одинокий странник» (М., 1967), где много ссылок на Карлейля.
Шпенглер О. Закат Европы. – С. 94.
Соловьев В. С. Соч.: В 2 т. – Т. 2. – М., 1988. – С. 315.
Иванов А. В., Фотиева И. В, Шишин М. Ю. Духовно-экологическая цивилизация: устои и перспективы / Алтайский государственный университет. – Барнаул, 2001. – С. 90.
Нисида Китаро. Полн. собр. соч. – Токио, 1946–1953. – Т. 7. – С. 25.
Там же. – Т. 1. – С. 6.
Бердяев Н.А. Философия свободного духа. – С. 31.
Nishida Kitaro. Intelligibility and the Philosophy of Nothingness. – Tokyo, 1958. – P. 137, 145.
Suzuki D. T. Mysticism: Christian and Buddhist. – London, 1957. – P. 31.
Нисида Китаро. Размышления о Добре (Дзэн-но кэнкю). – Токио, 1924. – С. 261. (на японском языке).
Nishida Kitaro. Art and Morality. – Honolulu, 1973.
Баумгартен А. Г.(1714–1762) – немецкий философ, ввел понятие эстетики как науки о чувственном познании.
Бердяев Н. А. Философия свободы. – М., 1989. – С. 120.
Хэрн Л. Душа Японии. Кокоро. – М., 1997. – С. 269.
Ben Dasai. The Japanese and the Jews. – N.-Y.; Tokyo, 1972. – P. 102.
Кавабата Ясунари. Существование и открытие Красоты. – Токио, 1969. – С. 46–47.
Suzuki D. T. Zen Buddhism. Selected Writings. – N.-Y., 1956. – P. 287.
Алексеев В.М. В старом Китае. – М., 1958. – С. 281.
Китайская философия // Энциклопедический словарь / Под ред. М. Л. Титаренко. – М., 1994. – С. 267.
Лисевич И. С. Литературная мысль Китая. – М., 1979. – С. 19.
Там же. – С. 18.
Гране М. Китайская мысль. – М., 2004. – С. 391, 397.
Ду Вэймин. Глобальное сообщество как реальность: изучение духовных ресурсов социального развития // Китайская философия и современная цивилизация / Институт Дальнего Востока. – М., 1997. – С. 15–28.
Гоголъ Н. В. Полн. собр. соч. – Т. 8. – М., 1952. – С. 285.
Флоренский П. А. Обратная перспектива // Труды по знаковым системам. – Тарту, 1967. – Т. 3. – С. 390.
Фэн Ю-ланъ. Краткая история китайской философии. – СПб., 1998. – С. 268, 271.
Исихазм (от греч. «покой, безмолвие») – путь единения с Богом в святом молчании.
Шестаков В. П. Гармония как эстетическая категория. – М., 1969. – С. 49.
Цит. по: Конрад Н. И. Избранные труды. Литература и театр. – М., 1978. – С. 270.
Цит. по: Smith W. W. Confucianism in Modern Japan. – Tokyo, 1959. – P. 25.
Цит. по: Бугаева Д. П. Японские публицисты конца Х1Х века. – М., 1978. – С. 133, 15.
Ознакомительная версия.
