Зато благодаря древним иудеям мы знаем, что самого первого человека звали Адам будто бы потому что он сделан из земли (древне-еврейский adamah от «адама» — земля; «адом» — красный). Однако и этот общеизвестный нюанс только подтверждает, что библейские сказания были заимствованы, переписаны под себя и затем запущены в массовое потребление. Превращенное в примитивное понимание Адам «от земли» было изначально у других народов произнесено: Адам «от наличия души». Если учесть, что душа — это отличительный знак человека разумного от других обитателей земли, что было понято даже первобытным людям. А потому сравните со словом адам в значении «человек» немецкое Atem «дыхание, дух» и другие слова германских языков этого корня и того же значения. Или сравните эти германские слова с древнеиндийским atma — «дыхание, душа»; с индоевропейским etmen — «дыхание» (имеются соответствия не только в древнеиндийском, но и кельтском языках); с распространенным в иранских языках dam — «дыхание». Между прочим, слово адам в значении «человек» есть почти во всех тюркских языках, а также в иранских и кавказских. Даже в чувашском языке это слово имеет форму «этем», которую нельзя объяснить заимствованием. Не могут быть заимствованиями и марийское «айдемс» — «человек» и удмурдское «адями». В хантыйском языке есть слово atama в значении «народ»; и по форме и по значению это слово не выглядит заимствованным из тюркских. В чувашском языке имеются также другие слова этого корня: Атам (название божества), несколько необъяснимых современными филологами географических названий: села Чаваш-етем, Тутар-етем, река Етем-шиве. Этот «северный» нюанс древнего распространения и использования слова Адам как одухотворенный человек или народ — задолго до того, как его истолковали семиты — весьма интересен в свете нацистской теории Синего Льда (о чем речь пойдет ниже) и происхождения высокоразвитой белой расы от северных народов.
Определение человека как существа, которое имеет душу, без сомнений более правдоподобно, чем то, что связывает его происхождение с прахом и землей.
Итак, Бог, сотворивший глиняного Адама взрослым, усыпил свое изделие, изъял ребро и сотворил ему Еву, не вставив ребра обратно; следовательно, язвил француз Вольтер, оставил своего сына инвалидом, а может, одно ребро было изначально «ложным», «ибо недостача настоящего ребра была бы очень заметна». Кажется смешным, но впоследствии богословы вели долгую и серьезную «научно-духовную» дискуссию, были ли у Адама и Евы на животах пупки, а жившие в Средние века люди всерьез считали, что у мужчин на одно ребро меньше, чем у женщины.
Как, например, быть с библейским древом познания в Эдемском саду? Римский император Юлиан, прозванный не только Отступником, но и Философом, вполне разумно замечал, что раз Господь дал человеку мыслящую голову, то обязан был разрешить ему есть как можно больше плодов от древа познания. Запрещение не есть от древа познания «нелепое и жестокое», — рассуждал император. Коли Бог всеведущ, подмечали и другие критики, значит, он хотел, чтобы люди попались на грехе ослушания, в силу чего Господь сам оказался хуже пресловутого змея, став первопричиной искушения и жестоким искусителем. Так в чем здесь милосердие Господне? — вопрошали здравомыслящие. За ослушание и вкушение запретного плода Господь изрек наказания женщине и мужчине, приказав последнему: «… проклята земля за тебя, со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей… в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты, и в прах возвратишься» (Быт., гл. 3). Коли назначение мужчины есть хлеб, добытый в поте лица, — комментируют философствующие несогласные, — а еврейские сказания изложены как непререкаемый закон для всех обитателей земли, то как быть с некоторыми народами, например, с теми, что не знали (не знают) о существовании хлеба: эскимосами, племенами в Африке, Америке, Индии, которые продолжают питаться плодами и добычей от охоты? И у которых наверняка были иные прапредки, отличные от родоначальников-семитов. Оказывается, свидетельства этому можно найти в той же Библии.
Исходя из текстов Священной Книги, в давнюю пору, когда на земле существовало только три человека: Адам, Ева и их сын Каин, убивший брата Авеля, Господь Бог наказал братоубийцу, обрекая на скитания. «И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно; вот, ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня»; «И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его» (Быт., гл.4). Далее проклятый «скиталец» уходит в землю Нод, на восток от Эдема (убрался с глаз и «от лица» Господа, а, следовательно, Господь жил по соседству с первой семейной парой на земле), где благополучно… женился, и жена родила ему сына Еноха. Тут либо сей Господь Бог лжет, не сообщая нам о других племенах и народах, либо лгут древние иудеи, писавшие свою Библию.
А как, к примеру, понимать такую фразу: «сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их»? «Для изготовления этих одежд понадобилось избиение ни в чем не повинных животных; значит, первая скотобойня была освящена и открыта самим Господом Богом», — сыронизировал Лео Таксиль, прибавив: «Не правда ли, она довольна смешна «святая» Библия, когда читаешь ее внимательно?»
Традиционный обряд первобытных семитских племен — обрезание, как акт посвящения юношей в разряд взрослых, со временем стал истолковываться жрецами «знаменем завета» с Богом. Зачем Всемогущему и Безграничному, растворенному в Пространстве Вселенной Господу Богу обрезок пениса, знают лишь глубокомудрые священнослужители. Оказывается, этот культ столь значим, что древние не брезговали давать клятву, взяв в руки половые органы того, кому приносили обещание. Сомневаетесь? А ведь еще раннехристианский богослов Квинт Тертуллиан (ок. 160–220) произнес выдающуюся формулу, определившую многовековую незыблемость христианского учения: «Credo guia absurdum!» — «Верую, ибо нелепо!»
Согласно Библии, когда в одно утро дряхлый Авраам призвал к себе старого раба Елиезера, то приказал: «Положи руку твою под стегно мое и клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли…» (Быт., гл. 2). Лео Таксиль в книге «Забавная Библия» пишет: «Комментаторы-скептики немало развлекались этим обрядом присяги. Дело в том, что древнееврейский текст этой части Библии говорит прямо: «возьми в руку свою мои половые органы». Ученые-этнографы объясняют это тем, что мужские половые органы были в большом уважении не только вследствие обряда обрезания, но еще и потому, что они, как источник размножения рода человеческого и залог благословения божьего, являлись признаком силы, мощи. Сколь бы странным ни показался такой обряд присяги, нужно было перед ним почтительно преклоняться, ибо никак нельзя сомневаться, что все это было продиктовано «святым духом». Всякий раз, когда в современных изданиях Библии встречается слово «стегно», его нужно понимать иносказательно… «И положил раб руку свою под стегно (буквально: «взял в свои руки половые части») Авраама, господина своего, и клялся ему в сем» (Быт., гл. 24, ст. 9)».
Между прочим, артефакт в виде крайней плоти Христа-Спасителя, отрезанной на восьмой день после рождения, имеется в наличии во многих святых местах. Основатель протестантизма Жан Кальвин уже в 1587 г. знал три экземпляра этой уникальной святыни. В 1699 г. аббат Тьер сообщил еще о двух. После этого число их стало увеличиваться; сейчас зарегистрировано пятнадцать крайних плотей Христа. Тогда как пуповина божественного младенца сохранена всего в двух экземплярах. Первый в течение всего Средневековья хранился в Клер-моне; второй экземпляр — в соборе города Шалон на Марне. Во многих городах Франции хранятся слезы, пролитые Иисусом Христом во время моления в Гефсиманском саду. Не станем перечислять другие реликвии от богочеловека, сохраненные с трепетным тщанием.
Уже давно известно, что библейский рассказ о Потопе — всего лишь пересказ фрагмента из вавилонского «Эпоса о Гильгамеше», первоисточником для которого — в свою очередь — служил миф о Зиусудре. Так что шумерский «первоисточник», далеко не оригинальная легенда! Забавная история о Ноевом ковчеге, куда были помещены то ли «всякой твари по паре» (Быт., гл. 6), то ли из «чистых» животных по семи пар, а из «скота нечистого» — по две пары (Быт., гл. 7), выдает полное отсутствие у автора элементарных знаний о количестве животных, насекомых, рыб, птиц, коих насчитывается до полутора миллионов, и что даже взятые «по паре», они бы не разместились на изготовленном Ноем и его сыновьями ковчеге, или бы потопили оный. Современные богословы неохотно, но признают, что история о ковчеге — семитская сказка. Причем, во многом заимствованная, как и некоторые другие сказания.
