В ведическом храме на Самарской луке семь кругов, семь звезд. И шесть фаз луны. Для древних это были магические цифры. Однако, на взгляд исследователя, интереснее конфигурация звезд-кругов. Самый большой круг – знак солярный. И в то же время это два равновеликих месяца, две дуги, два вала, разделенных небольшими прогалами.
Необычная «геометрия» данного ведического храма росолан находит свое полное подтверждение в Ригведе и в идентичной Авесте.
«Не воспеть ли в песне
– – – – – – – -
Солнце-и-Луну, две (формы) Луны…»
(РВ, Х, 64-3).
В Ригведе недвусмысленно сказано, «Солнце и Луны», то есть это Солунь, слово-образ, хорошо знаемый в ведической Руси. Соединение Солнца-матери и Луны-отца видим в центральной фигуре из двух серпообразных половинок. Вместе с тем и полная Луна есть ночное Солнце, по казачьей поговорке, «Луна – казачье солнце». Для ночного боя и Луна в помощь.
Примечательная «геометрия» волжского храма отражена и в другом стихе Ригведы, посвященном Сурии (Суре), Солнцу и написанном минимум за II тысячелетия до н. э.:
«Мысль была ее (Сурии) повозкой,
А небо было крышей (повозки).
Два светлых (месяца) были упряжными,
Когда ехала Сурия в дом (жениха)»
(РВ, Х, 85–10).
Ригведа дает нам подсказку, что «Два светлых (месяца)» – это повозка бога солнца Сурии, Суры. В повозку впряжены два месяца. И в центре храма на Самарской луке видим два месяца – повозку Солнца-Сурии.
Если наш вывод верен, то за пределами Самарской луки, но рядом, может быть, в одном кольце, должен быть топоним, гидроним с именем Сура. И такой гидроним существует. Река Уса совместно с Волгой (Расой) почти замыкает круг-солнце. У реки Усы есть приток с божественным именем Сура, Суринка. Река Сура выполняет свою роль согласно ведам Ригведы: «Реки движутся по (вселенскому) закону Варуны» (РВ, II 28-4). Воды Суры текут вокруг Самарской луки, вокруг Обители богов, вокруг храма Солунь. Все по ведам.
Культовое место в Красногорском под Смоленском имело искусственную насыпь (VII–X вв.), где видим соединение солнца и луны
Отсюда можно сделать вывод: строители храма явно творили в согласии с ведами Ригведы. Они, волхвы, были или знатоками, или создателями вед-гимнов Ригведы. И гидроним Сура (Суринка), приток реки Усы, тому яркое подтверждение. И другие древневедические топонимы и гидронимы на Самарской луке и в бассейне реки Самара полностью подтверждают наши выводы. Связь храма Солунь с Сомой, Сурией и Ригведой будет освещена в главе «Огнебог Самара и священные русские напитки».
Подтверждение соединения Солнца (Сурии, Арко, Коло) и Луны в одной религиозной, одной мифологической, одной культурно-мировоззренческой системе (русском мировоззрении) найдем в былинах, сказах, заговорах, молитвах. В следующем заговоре видно поклонение россов реке, солнцу и луне одновременно: «Святой водой себя умываю, дорогу открываю. Пойду я по той дороге удачи к реке-матушке, к ее водице, обращусь к ней. Ты, мать-река, широки твои берега, в тебе звезды отражаются, месяц и солнышко купаются. Отрази мои неудачи, пусть все рады будут мне, как ясну месяцу, и не налюбуются, как на красно солнышко. Заговор мой не перебит, что тут сказано, так тому и быть. Ключ. Замок. Язык. Аминь». В христианские времена добавили знаковое слово «Аминь». Основа же таких заговоров создавалась за тысячелетия до н. э.
Святилище Перуна обнаружено вблизи Новгорода (Х в.)
То же читаем в сказе, записанном в XIX в. в селе Ананьино Сызранского уезда Симбирской губернии:
«И камени все распадутся,
Завесы-престола все разрушатся,
Солнце и месяц на землю спадут,
Темна суна[5] в кровь превратится…»
(П. Безсонов. «Калеки перехожие», выпуск 5, стр. 89).
И так не только в ведах Ригведы, в древних храмах, в былинах и духовных стихах, но и в языке, в слове «сол(у)нце», «сол(у)на», «солунь (сол-лунь)» видим древнейший прием словообразования путем наложения двух культовых слов. И слова эти «солнце» и «луна».
Слово «солунь» культовое и хорошо известно в русском языке. У Юрия Миролюбова «солунь» мелькнуло безотносительно к ведическим культам, как географический объект: «К западу от Солуни, между Солунией и Верией, на реке Быстрице, жило племя «драговичей» или «дреговичей» (Ю. Миролюбов. «Сакральное Руси», стр. 552).
Солунь – это культовое, ведическое урочище, святилище россо-ариев, давшее имя небольшой, но приметной области в Греции. Еще и еще раз скажем, что многие земли в Греции за три века до нашей эры принадлежали русским. От той поры тут осталось множество топонимов, в том числе Солунь, река Быстрица (Бистрица). Потомки дреговичей – это жители России, жители Смоленской области.
Под натиском противников за 300 лет до н. э. свободолюбивая община дреговичей ушла вначале к соплеменникам во Фракиню (ныне Румыния), где есть такая же река Бистрица. Под давлением легионов Рима (цезаря Траяна) во II–III веках дреговичи переселились в район между реками Припять и Западная Двина, а отсюда постепенно разошлись по всей Руси. У дреговичей и их соплеменников от Аркаима до Руяна стояли храмы, посвященные Солуни. Святилище на Рась-Волге значительнее балканской Солуни. Но балканская Солунь дорога как памятник русской топонимии. Ныне это город Салоники.
Место и сооружение, где древние россы наблюдали два крупнейших светила, вполне оправданно можно назвать храм Солунь. Солунь – храм солнца и луны. (О связи образа Солунь и гимнов Ригведы смотри главу «Огнебог и священные русские напитки», раздел «Сома».)
Недалеко от Солуни, в нескольких сотнях метров, сохранились остатки какого-то древнего сооружения. Тут или каменные фундаменты, или культовые лабиринты, ждущие более детального изучения.
Храм Солунь имеет родственные святилища, обнаруженные под Новгородом и в Красногорске под Смоленском. Хотя и отличается от них грандиозностью и большой астрономичностью. Отдаленное родство с Солунью имеют и курганы с «усами». Это комплексы, где от кургана или группы курганов идут две длинные серпообразные насыпи. Мы можем назвать эти насыпи (валы высотой около 70 сантиметров) не только «усами», но и серповидными, серпами, полумесяцами. И здесь курган – круг и два полумесяца.
Курганы чисто ритуальные, в которых захоронены жертвенные кони. Видимо, белой или саврасой масти. В лесостепной зоне Челябинской и Оренбургской областей таких комплексов открыто несколько десятков.
По сути данные комплексы есть отражение образа, символа солунь. Их создатели солнцелунопоклонники. Создание курганов с «усами» археологи датируют пятым веком н. э. Что говорит об устойчивости религиозно-астральных воззрений на данной территории на протяжении тысячелетий.
Еще бы. Ведь Самарская Лука – обитель богов – может рассматриваться и как остров Буян, и как огромный курган, от которого на восток идут два «уса» – серпа, реки Сок и Самара. Данное предположение становится весьма реалистичным, если вспомнить о солярном происхождении названий Лука, Дивичьи горы, реки Самара, Сок и окружающей топонимики.
Самарская лука полна древностей, следов былой жизни. Строители Солуни жили на луке. Городищ тут много. И до нашей эры, и в начале н. э. известны поселения россов (археологи зовут их именьковской и белогорской культурами) на горе Белой, на горе Манчихе и в других местах. Следы былой жизни видны повсюду.
Остатков городов, селений, крепостей на волжском полуострове много. Лес, полный зверей, ягод и грибов. Река, кишащая осетрами и белугами. Природные холодильники, подобно Ледяной пещере, где иней даже в жару, обеспечивали жителей Луки, строителей Солуни непортящимися продуктами. Керамику, предметы быта, оружие до сего дня находим прямо на земле, в противопожарном придорожном ровике, на дороге. Встречаются и культовые предметы в окрестностях городищ именьковской культуры III–V веков нашей эры.
Описание культовых украшений россо-ариев встречаем в Ригведе.
«Когда Марутсы с золотыми пластинами на груди»
(РВ, II, 34-8).
«Как небо – звездами, носители колец приметны (кольцами)»
(РВ, II, 34-2).
И такие украшения на Самарской луке и в других местах, где жили именьковцы-россы, встречаются довольно часто. Та же традиция за II тысячелетия до нашей эры, и она же – в V столетии нашей эры. Россо-именьковцы носили треугольные пластины (с тремя вмятинами) и бронзовые кольца с выпуклинами.
Топонимы, промыслы, культовые артефакты – все выказывает в строителях Солуни россо-арийскую принадлежность. И нет ни одного серьезного довода, отвергающего данные выводы.
