И я бы не сказал, что все они тосковали по России, хотели знать, что там, в России, происходит. По-моему это распространённое заблуждение. Да и для тех, кто интересуется Россией, есть спутниковое телевидение, можно смотреть НТВ или ОРТ. Это не такая уж большая проблема. Для них важно было другое - поделиться своими воспоминаниями, оказаться кому-то нужными в своей старости.
Ведь в последнее время официальная "работа" с представителями русской эмиграции первой волны велась следующим образом. К носителям громких монархических фамилий посылались представители нашего посольства. И начинали их "раскручивать". Настоящего интереса к эмиграции на официальном уровне не было и нет. Когда часть бунинского архива пропадала, я в Париже об этом узнал, никто не попытался его спасти, потому что на этом карьеру не сделаешь.
- Что-то там с домом Тургенева тоже происходило.
- Ну, это пускай. В конце концов, это в силу разных личных обстоятельств уже своя местная епархия, и, может быть, русским и нет до этого непосредственного дела. А вот русские могилы во Франции надо отстаивать. Иначе всё погибнет, ибо наследников и преемников, в отличие от дома Тургенева, нет. Муниципалитет Парижа запретил хоронить русских на кладбище Сен-Женевьев дю Буа.
- Если вернуться к теме масонства, раз началась эта перестройка, потом постперестройка, огромное количество людей хлынуло на запад вне государственных каналов. Аферисты, шарлатаны, просто провинциальные сумасшедшие. Приходит какой-нибудь человек из Днепропетровска и говорит: давайте, я создал ложу...
- Они сначала ко всем русским относятся с доверием, но потом, месяца через два начинают хвататься за голову - ах, с кем же мы общались!
Единственное, что, ещё играет на руку местным шарлатанам, это то, что существует несколько соперничающих между собой зарубежных масонских группировок. Когда те же русские масоны-эмигранты во Франции сейчас смотрят телесюжеты па НТВ об открытии итальянских лож в Кишиневе или Одессе, их это задевает: почему итальянцы смогли найти и привлечь этих людей, а мы нет. И они начинают лихорадочно искать, хвататься за полных маразматиков.
- Пожалуй. Только под конец расскажите немного о Вашей конкретной работе. Что уже сделано, что предстоит сделать? Я слышал, Вы делаете картотеку по персоналиям русского масонства.
- Картотеки как таковой уже нет. От карточек я отказываюсь... О том, что я сделал и чего не сделал. Две книги удалось издать: "История русского масонства (1845-1945)" и "История русского масонства после второй мировой войны".
Готова общая история масонства России. Всего 4 тома. И биографический словарь, в котором более 10 тысяч персоналий. Это люди, которые, так или иначе, к русскому масонству имели отношение. Они внесены в словарь на основе конкретных документов, а не слухов. Практически все документы, которые сейчас существуют в мире, которые были написаны русскими масонами, 90 процентов этих документов, я видел, я их знаю.
- То есть у Вас эти более 10 000 персоналий только на основе документов: протоколы заседаний лож, списки, удостоверения.
- Да. Мемуары это не тот исторический источник, на котором можно основываться. На их основе можно только строить дальнейшие поиски. Предположим, вариант с Лениным. По слухам, он состоял в такой-то и такой-то ложе. Какие мои дальнейшие действия? Я пытаюсь найти, с кем из масонов Ленин мог общаться, контактировать. Не нахожу. Или нахожу контакты непродолжительные. Потом у меня была возможность пойти в архив и взять документы всей этой ложи, где якобы состоял Ленин, и подробно их просмотреть: нет ли там Ульянова-Ленина. И таких документов я там не нахожу. Значит, я не могу включать его в этот список. Пока. То есть до тех пор, пока не найдётся документа.
(Полностью текст беседы будет опубликован на сайте "Самиздата" (http://www.samisdat.ru/). Там же, по адресу www.samisdat.ru/5/52-mason недавно начато размещение огромной базы данных Серкова.)
--------------------------------------------------------------------------
----
"ИСТОРИЯ РУССКОГО МАСОНСТВА" (СПб, 1997)
(Отрывки)
"Анализ мемуарных свидетельств показывает, что Великий Восток народов России не создавался как надпартийная политическая организация, но, постепенно удаляясь от чисто масонских задач, приобрел характер политического объединения к 1915-1916 гг.
Подобной эволюции способствовали изменения в масонском уставе. Система степеней масонства была практически отменена. В Великом Востоке народов России остались лишь две ступени - ученика и мастера. Перевод из учеников в мастера обычно производился через год. Кандидат на мастерскую степень должен был, до своего утверждения новом масонском качестве выступить с речью. Например, Е.П. Гегечкори перед посвящением в степень мастера выбрал для выступления тему "О роли масонства в революционной борьбе. Звание мастера "давало право приема других в ложу". Таким образом, система нравственного совершенствования, духовного развития, принятая в классическом масонстве, была практически уничтожена. При этом были отменены "все фартуки, вся амуниция", значительно упрощен ритуал.
Число лож в период расцвета дореволюционного масонства достигало 42. Наибольшее число братьев (около 95 человек) было в Петербурге, где работало не менее 11 лож. Второй по численности была киевская организация, где существовало 7 лож. Две масонские мастерские работали в Москве. Ложи были открыты также в Екатеринбурге, Нижнем Новгороде, Самаре и Саратове.
Высшим законодательным органом масонского Ордена в России был конвент русских каменщиков, который по уставу должен был собираться не реже одного раза в год. На конвент избирали по одному представителю от каждой ложи, на нем присутствовали также члены предыдущего Верховного Совета.
Важнейшей функцией конвентов были перевыборы Верховного Совета, который являлся руководящим органом русского масонства, его исполнительным органом.
Важнейшей функцией Верховного Совета было открытие новых лож и контроль за приемом новых членов.
Для реализации решений Верховного Совета создавались специальные ложи (по роду занятий) - думская, военная, литературная.
Часто велись "разговоры о необходимости проникновения в армию", но большого влияния в среде военных масонство не получило.
Создавались специальные ложи и по принципу "полезности" того или иного лица для масонства. Например, создание специальной ложи для Д.С. Мережковского и З.Н. Гиппиус обеспечивало влияние на Петербургское религиозно-философское общество.
Как известно, "характерной для настроений подавляющего большинства организаций была ненависть к трону, к монарху лично - за то, что он ведет страну к гибели.
Из воспоминаний А.И. Гучкова, что он, Н.В. Некрасов и М.И. Терещенко стали инициаторами подготовки дворцового переворота, "дабы предотвратить развитие стихийных сил революции". Планировалось захватить царский поезд и заставить государя отказаться от престола в пользу сына. Однако Февральская революция не позволила свершиться планам заговорщиков. Очевидно лишь одно - что ни дворцовый переворот, ни Февральская революция не были подготовлены тайным масонским центром"
"ИСТОРИЯ РУССКОГО МАСОНСТВА
ПОСЛЕ ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ" (СПб., 1999)
(Отрывок)
"В 1981 г. последним русским вольным каменщикам в эмиграции стало ясно, что российское масонство в Париже уходит в прошлое, становится лишь частью прежней истории, а с другой стороны, что перемены в России неизбежны. Требовалось выработать общие планы по пропаганде масонства в России, обсудить пути развития братства. В этой связи 3 декабря 1981 г. в Париже прошла совместная встреча членов Великой Ложи Франции (В. В. Беллин, И. Г. Тиньоль, Г. Я. Смирнов) и Великой Национальной Ложи Франции (С. С. Пельтцер, И. А. Кривошеин, М. М. Мазор, А. А. Римский-Корсаков), но никаких конкретных результатов она не принесла.
В 1988 г. в Париже было создано общество "А. С. Пушкин", которое объединило в Русском Содружестве 45 масонов (братьев и сестер) различных послушаний - преимущественно русских по происхождению. Вице-председателем содружества стал С. С. Пельтцер, одним из его членов - А. А. Тихомиров.
Однако первые вольные каменщики на территории СССР, вероятно, появились на Украине, по крайней мере на заседании парижского капитула Астрея 20 апреля 1989 г. было объявлено о создании ложи на территории этой республики. Можно предположить, что все ограничилось принятием в масонство нескольких человек, поскольку в дальнейшем масонская мастерская на Украине никак себя не проявила. Известно лишь, что существует украинская ложа Три Подпоры (Колонны), но о месте ее работ ничего не говорится.
Объединение русских масонов в Париже оказалось непрочным. Формально Русское Содружество продолжает существовать до настоящего времени, однако когда возникла возможность привлекать российских граждан к масонской работе, послушания вновь начали вести независимую друг от друга пропаганду своих идей.
