касаться их лишь настолько, насколько это необходимо для объяснения сути старообрядчества.
Скука и излишняя длиннота – главные враги всякого чтения. Поэтому я старался писать по возможности просто и кратко, чтобы книга получилась небольшой, чтобы было удобно носить ее с собой и читать в любом месте.
Старообрядец. Гравюра XIX века
Задача книги: представить древлее православие в том виде, в каком оно прошло через века и сохранилось до наших дней. Книга предназначена для широкого круга читателей. Уверен, ее прочтут и старообрядцы, и те, кто вообще интересуется религией, и преподаватели, и студенты, и школьники.
Но, конечно, в первую очередь книга предназначена для тех, кто желает принять старообрядчество и ознакомиться с его учением и историей. Также она предназначена и для противников старой веры, видящих в ней только «раскол». Возможно, она по-новому расскажет им о христианстве.
Кроме того, книга поможет старообрядцам, желающим поведать о своей вере другим людям или защищающим ее от нападок недоброжелателей. Ведь христиане должны помнить и исполнять завет святого апостола Петра: «Господа Бога освятите в сердцах ваших. Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета о вашем уповании, дать ответ с кротостью и страхом» [6].
Главный вопрос, на который отвечает эта книга: что такое старообрядчество? Кто такие старообрядцы, староверы, древлеправославные христиане?
Интерес к ним неизменно силен. О старообрядцах часто рассказывают газеты, журналы и телевидение. Много пишут о них и в интернете.
Устойчивый интерес к староверию появился в XIX веке. Старообрядчество привлекало писателей, художников, композиторов, ученых и политиков. В нем видели не только славное прошлое, но и блестящее будущее нашей родины, залог ее процветания, благополучия и величия.
В XIX столетии староверов вывели на страницах книг классики русской литературы Федор Михайлович Достоевский, Николай Семенович Лесков, Дмитрий Наркисович Мамин-Сибиряк, Павел Иванович Мельников (Андрей Печерский), Лев Николаевич Толстой, Иван Сергеевич Тургенев. Художник Василий Иванович Суриков написал по сюжетам старообрядческой истории знаменитые картины «Боярыня Морозова» и «Утро стрелецкой казни».
В начале XX века председатель Совета министров Сергей Юльевич Витте признавал, что старообрядцы «всегда составляли элемент наиболее консервативный, наиболее преданный своему царю и родине».
Простой народ всегда знал: истина за староверами. Недаром в конце XIX столетия крестьяне-никониане восхищались старообрядческими храмами, «где и служба продолжительнее, и пение умилительнее, и чтение истовее, и украшение богаче, и стояние благоговейнее, и чистота тщательнее, и вся молитва внимательнее».
Церковный раскол, пожалуй, одна из самых изученных и освещенных тем русской истории. О нем написаны сотни книг и тысячи статей. О древлем православии поныне много пишут и говорят, но занимаются этим все больше ученые и сами староверы. Хотя, к сожалению, не каждый старообрядец может внятно объяснить суть своей веры.
Не будем забывать: в России много десятилетий отсутствовало духовное образование. Коммунистическая власть не одобряла интереса граждан Советского Союза к религии. Выросли поколения, ничего не знающие о Боге и вере. Поэтому как днище корабля обрастает ракушками, так и старая вера обросла коркой слухов и домыслов. Пришло время счистить эту корку. Пора внятно ответить на вопрос: что такое старообрядчество?
Старообрядчество, староверие – это историческая и культурная совокупность обществ верующих, старающихся неизменно сохранить православие в том виде, в каком русские приняли его от греков в X столетии. В начале XX столетия начетчик Федор Евфимьевич Мельников [7] дал старообрядчеству такое определение: «Оно не секта, не ересь, не раскол. Оно – чистое вселенское православие, вправленное в русскую национальную самобытность».
Основа староверия – Библия, священная для каждого христианина книга. Старообрядцы веруют в Триединого Бога, Пресвятую Троицу – Отца, Сына и Святого Духа. Веруют в Спасителя рода человеческого Господа Исуса Христа, Истинного Бога и Сына Божьего. Подробно православное вероучение излагается в Символе веры, постановлениях семи вселенских соборов и писаниях святых отцов.
Эта вера не только русская, но и греческая, византийская. Поэтому старообрядчество часто называют старой верой и древлим православием. «Древлий» по-церковнославянски означает «древний, старый».
Древлее православие – вера Владимира Великого, Александра Невского, Сергия Радонежского и несчетного множества святых, просиявших на нашей земле. Эта вера существовала на Руси до середины XVII века, до церковных преобразований царя Алексея Михайловича и патриарха Никона.
Царь и патриарх произвели раскол в Церкви, введя новые богослужебные обряды, которых прежде не было ни на Руси, ни в Византии. Последователей Никона, принявших эти обряды, староверы называют новообрядцами, или никонианами. Новые обряды использует самое многочисленное в России религиозное сообщество – Русская Православная Церковь, ныне возглавляемая патриархом Московским и всея Руси Кириллом (Гундяевым).
Интерес и сочувствие к староверам, признание их заслуг в деле сохранения русских древностей появились далеко не сразу. Первоначально никониане объявили старообрядцев врагами Церкви и государства и назвали бранными словами «раскольники», «раскольщики», «пустосвяты», «суеверы», «ханжи» и «воры». Духовные и светские власти царской России неустанно преследовали и жестоко карали староверов. Проклятия были наложены на старые обряды и их приверженцев.
Императрица Екатерина II. Гравюра XVIII века
С особой жестокостью преследовали староверов императоры Петр I и Николай I. Их ненависть не знала законов Божиих и человеческих, пределов разумных и нравственных, человеколюбия и снисхождения.
Отношение к староверам временно смягчилось лишь во второй половине XVIII века при императрице Екатерине II. В 1783 году она особым распоряжением запретила употреблять в государственных бумагах и даже в разговоре слово «раскольник». Тогда же было введено наименование «старообрядцы». Со временем оно прижилось и теперь используется всеми староверами.
Однако новообрядцы до сих пор называют староверов «раскольниками», хотя настоящими раскольниками являются последователи Никона, отпавшие от Церкви. На царе и патриархе лежит несмываемый грех раскола и ответственность за невинно пролитую кровь мучеников и исповедников, пострадавших за древлее православие.
С середины XVII столетия русский народ разделен надвое – на старообрядцев и новообрядцев, на гонимых и гонителей. Власть, последовав за Никоном, как бы отрубила русскому государству правую руку, выколола правый глаз: оттолкнула от себя, объявила врагами, мятежниками и пасынками лучших русских людей.
Так начался церковный раскол, ставший началом самоубийства нашего государства. Раскол стал величайшей бедой русского народа. Как наркотики не сразу убивают человека, а медленно разрушают его, так и церковные преобразования медленно разрушали Россию до тех пор, пока не убили в 1917 году.
Верно заметил композитор Георгий Васильевич Свиридов: «Русская жизнь, и в высоком своем смысле, и в бытовом, проходила соответственно с заповедями христианского учения. Русский народ, лишенный веры, обратился в раба, имеет рабскую психологию. Он
