иудеев вообще в Греции6, относится даже не к началу, а к концу эллинистической эпохи, то есть к тому времени, когда жи2 Иоиль 3, 6.
3 Wescher et Foucart. Inscriptions recueillies ё Delphes. 1863. № 57.
4 Ibid. № 364.
5 В собрании Wescher1 а и Foucart’а они отнесены к промежутку
времени между 170 и 157 годами. Baunack (Sammlung der griechischen Dialekt Inschriften herausgegeben von Collitz. Band II. Delphiche Inschriften bearbeitet von A. Baunack. 1896. S. 637) относит обе надписи даже к одному и тому же году, именно к 158 до Р.Х.
6 Присутствие иудеев в греческих малоазиатских городах засвидетельствовано с третьего, а в отдельных единичных случаях, как мы видели из рассказа Аристотеля, даже с четвертого века, но не в документальных, а в литературных источниках. Ср. Schurer. Band III. S. 12 f.
113
вые непосредственные отношения и общение между обоими
народами давно уже успели сделаться совершившимся фактом, несомненность которого вполне определенно засвидетельствована литературными источниками одинаково как той, так
и другой стороны. При этом, по-видимому, еще и в то время
рабы иудейского происхождения были крайне немногочисленны, так как упомянутые случаи представляют чисто единичные спорадические явления, не только не имевшие, по крайней
мере, известных нам прецедентов, но не повторяющиеся в течение долгого времени и после того. С другой стороны, о немногочисленности рабов иудеев еще более наглядно свидетельствует сопоставление их с числом рабов иного происхождения, упоминаемых в тех же дельфийских надписях, среди которых
они составляют лишь самый ничтожный процент. Так, из 124
рабов, имена которых приводятся в дельфийских надписях и
происхождение которых либо прямо указано, либо может быть
определено, только в двух случаях, как видим, идет речь об
освобождении рабов иудейского происхождения, что составляет едва 1,6% по отношению к общему числу, тогда как упоминание о рабах греческого происхождения встречается в 24 случаях, сирийцев упоминается 22, фракийцев - 21, эпиротов и
македонян - 8, галатов - 8, италийцев - 6, армян, сарматов и
иллирийцев - по 4, каппадокийцев - 3, остальных национальностей, так же как и иудеев, по 2 случая и менее7. Рабы-иудеи
представляются здесь в виде редкого исключения. Если же
при этом еще согласиться с мнением Шюрера, полагающего, что в обеих приведенных надписях дело идет о военнопленных, захваченных во время маккавейских войн и проданных
затем в рабство в Грецию8, в таком случае и самый факт упоминания о рабах-иудеях в обеих этих надписях представляет собою более или менее случайное и преходящее явление.
В другом аналогичном собрании дельфийских же надписей
из 27 встречающихся там рабских имен 7 приходится на рабов
гречег кого происхождения, 9 - сирийцев, 2 - фракийца, по одному египтянину, ливийцу, киприоту, бастарну, галату, колхидцу, дарданянину, встречаются, наконец, даже один араб и один
раб с Меотийского озера (Азовского моря), но не попадается
ни одного упоминания относительно случая отпущения на волю
рабов иудейского происхождения9.
7 Foucart. Мётсйге sur l’affranchissement. P. 47-48.
8 Schiirer. Band II. S. 55-56.
9 Bull de Corr. Hell XVII (1893). P. 344 suiv.
114
Богатое собрание аналогичных надписей, содержащее в себе
также обильные данные относительно происхождения рабов, имеется еще среди эпиграфических памятников, найденных на
острове Родосе10, однако и в числе родосских надписей, несмотря на относительную близость этого острова к Палестине, мы
равным образом не находим ни одного специального упоминания о рабах иудейского происхождения. Преобладающую массу
рабского населения острова составляли рабы из ближайших
местностей, преимущественно с южного и юго-западного побережья малоазийского полуострова, из Карии, Ликии, Лидии, в
меньшей степени из Киликии, Каппадокии, Галатии, Фригии, Сирии, затем также из Египта, Персии, с берегов Черного моря
и даже из Италии.
С эпиграфическими данными, касающимися происхождения рабского населения в Греции, вполне согласуются и те данные, какие можно найти по этому поводу в литературных источниках, прежде всего в произведениях аттических комиков
пятого-четвертого столетий. И в этих последних точно так же
встречаются многочисленные указания на происхождение рабов по преимуществу из Фракии11, Македонии12, с берегов Черного моря и из Дакии13, Лидии14, Фригии15, Пафлагонии16, Карии17, Сирии18, наконец, из Египта, Эфиопии и южной Италии19.
Однако и среди литературных данных мы тщетно стали бы
искать хотя бы одного определенного указания или хотя бы
намека на происхождение отдельных рабов из Иудеи.
И эпиграфические, и литературные данные, таким образом, вполне согласно свидетельствуют о том, что рабы-иудеи, по край10 Inscriptiones graecae insularum maris Aegaei. Т. I. № 480-538.
11 Aristoph. Acharn. 272; Eirene 1138; Thesmoph. 293; Menandr, fragm 828 (Kocq); cp. Herodot V, 6; Demosth. LIX, 35, Herondas I.-
C.I.A. Т. II. 2393.
12 Demosth. Phil. III. 31.
13 Aristoph. Lysistr. 184; Menandr, fragm. 335; Antiphane.fr. 146; cp. Strabo VII, p. 304; XI, 493; Polyb. IV, 38; Demosth. LXI, 35.
14 Eurip. Alceste,v.v. 675-676; Strabo VII. 304.
15 Aristoph. Batrach. 433; Hermipp. у Athen I. 27 sq. (Fragm. 63, Kocq); cp. Strabo VII. 304.
16 Strabo VII. 304.
17 Arisfoph. Ornith, v. 764.
18Arisfoph. Eirene, v. 1146; Anaxandrides, fragm. 51 (Kocq); Apolodorus, fragm. 8; Herondas II, 18—19; cp. Strabo VII. 304.- C.I.A. Т. II. 1328.
19 Antiphan,fr. 139; Theophr. Character. 21; Stobaeus XLIII. 95.
115
ней мере, которые были бы определенно указаны и отмечены в
качестве таковых, почти, и быть может, и совершенно отсутствовали в Греции. Правда, если мы и не встречаем прямых и
определенных указаний на рабов иудейского происхождения, то мы можем предполагать их скрывающимися под общим
наименованием сирийцев. Географический термин «Сирия»
греки нередко понимали в широком смысле, подводя под него
ие только собственную Сирию, но одинаково и всю область, начиная от Красного моря на юге и кончая Каппадокией на
севере. Хотя Геродот20, как мы видели, и выделяет побережье, заселенное филистимлянами, и соответствующие ему внутренние области стран, в том числе, следовательно, и собственно
Иудею, под специальным наименованием Палестины21, однако в других местах своей «Истории» и он называет всю указанную местность Сирийской Палестиной22, относя, таким образом, и Палестину к Сирии, понимаемой в широком смысле.
Южную часть Сирии, включая и области, расположенные на
юг от собственной Сирии вплоть до северного берега Красного моря, греческие писатели нередко обозначали также названием Келесирии23, а, например, Клеарх из Сол, передавая рассказ Аристотеля, как мы видим, определенно относит к этой
последней и Иудею, называя родину встреченного Аристотелем иудея Келесирией24.
Предположение о возможности появления в Греции рабов
иудейского происхождения под именем сирийцев, таким образом, не содержит в себе чего-либо неправдоподобного и представляется вполне возможным и вероятным, тем более, что, как
уже отмечено нами выше, этот факт находит себе подтверждение и в свидетельстве пророка Иоиля, негодующего против
жителей городов Тира и Сидона и против филистимлян, продававших, по его словам, сыновей Иуды и Иерусалима в страну
Яваним, то есть Грецию (точнее, Ионию)25. Но если бы такое
20 VII, 89.
21 Палестиной называет эту местность также и Аристотель, см.
Meteorologica II, 3, 39.
22 1, 105, II, 106,111,91.
23 Theophrast. Hist, plantamm II, б, 2, 5 и 8.
24 Jos. Flavius. Contra Apionem I. 22.
25 Иоиль (III, 6): «И сынов Иуды и сынов Иерусалима продавали
сынам эллинов (буквально: в страну Яваним. - А.Т.), чтобы удалить
их от пределов их»; ср. Herzfeld. Handelsgeschichte der Juden des Alterthums. Braunshweig, 1879. S. 57 и Note 9, s. 302.
116
предположение и соответствовало действительности, если бы рабы
иудейского происхождения и появлялись в действительности
на рабских рынках Греции под именем сирийцев, если даже, наконец, принять во внимание и самую многочисленность рабов
сирийского происхождения, составлявших одну из главнейших
и наиболее многочисленных групп рабского населения Греции26, все же число рабов собственно иудейского происхождения даже
в этой обширной группе вряд ли может быть признано особенно
значительным. Необходимо иметь в виду, с одной стороны, прежде
всего незначительность самой области, занимаемой Иудеей, при
обширности Сирии в том широком значении этого географического термина, какой придавали ему греческие писатели, подводя под него, как уже указано, не только собственную Сирию, но и все пространство от берегов Красного моря вплоть до
Каппадокии и даже часть этой последней, именно, страну так
называемых левкосирийцев, расположенную уже в пределах
Каппадокии; с другой стороны, рабы из числа иудеев вообще
не могли быть многочисленны уже в силу одного только внутреннего, удаленного от моря и, следовательно, недоступного для
