Я верю в свободную волю человека и не считаю, что будущее совершенно неотвратимо. Есть много людей, которые были предупреждены, например, во сне, о предстоящих несчастьях, и они, проявив предосторожность, сумели их избежать. Классический пример тому дан в Библии. В Книге пророка Ионы повествуется о том, что весь раскаявшийся город был спасён от гнева Божьего. Если человек как личность и как гражданин осознает свою истинную природу и свою связь с Богом, он сможет избежать повторения прошлых ошибок.
Я слышал, как Хью Линн Кейси, директор Ассоциации исследований и просвещения, сказал однажды, что самая ценная часть работы Ассоциации — это воздействие на людей философии Эдгара Кейси, выраженной в его «чтениях». Каждый человек может ощутить, что «чтения» в той или иной степени изменяют его жизнь, а его самого делают совершеннее, расширяя сознание.
Деятельность Эдгара Кейси принесла ему славу, но не достаток. Он никогда не был богатым и даже хорошо обеспеченным. Порой Эдгар Кейси и его семья просто бедствовали. Помогая другим, он чисто по-человечески задавал себе вопрос: почему он не может помочь самому себе в материальном отношении? С таким вопросом он даже обратился однажды во время «чтений»:
«Учитывая то, что Эдгар Кейси посвящает всё своё время работе, объясните, почему он не имеет возможности в достаточной мере обеспечить себя и свою семью средствами к существованию, и каким образом он, Эдгар Кейси, может исправить это положение?».
Ответ 8: «Живите так, чтобы быть ближе к Дающему дары совершенства; просите и получите, стучите и вам откроют. Давайте, и дары ваши возвратятся к вам учетверёнными. Давайте, давайте, давайте, если хотите получить. Никогда не было и не будет недостатка в необходимом у тех, кто решительно и бесповоротно избрал Путь Господа» (254–11).
В цитате из «чтений» 262–89 говорится:
«Большинство людей думают, что им необходимо гораздо больше того, в чём есть действительная необходимость».
И сегодня многие думают точно так же. Об этом говорится в Virginian Post от 21 июня 1963 года: «Действительно ли мы нуждаемся во всём том, что желаем иметь? Вряд ли. Мучительное беспокойство, которое мы испытываем, желая обладать вещами, которые нам вовсе и не нужны, в значительной мере портят нам жизнь.
Почти все американцы могут удовлетворить свои основные потребности. Даже у пенсионеров с минимальной пенсией есть крыша над головой, еда и одежда в достаточном количестве; они получают медицинскую помощь и смотрят телевизор. Но вместо того, чтобы радоваться этим минимальным благам жизни, которые для миллионов людей в других странах являются величайшим благоденствием, многие американцы пересчитывают то, чего у них нет, испытывая при этом досаду и недовольство.
С приближением старости наши доходы уменьшаются, поэтому нам надо быть мудрее и практичнее. Прежде чем тратить деньги на вещи, которые привлекают нас, прельщая наше воображение, следует постоянно задавать себе вопрос, действительно ли они нам нужны, или мы просто желаем обладать ими».
На протяжении жизни мы становимся владельцами вещей, с которыми в конце концов должны расстаться. Насколько же лучше и достойнее для человека приложить усилия на развитие духовных качеств, которые пребудут с ним в Вечности!
Такие проблемы волнуют лишь вдумчивых людей. В 1959 году д-р Лоренс М. Гоулд, президент Карлтонского колледжа в Миннесоте, выступил с речью на тему: «Выживет ли человечество?». Он отметил, что девятнадцать из двадцати одной наиболее известных цивилизаций «уничтожили себя изнутри». Д-р Гоулд заявил: «Наибольшую угрозу представляют для нас не атомные бомбы и управляемые ракеты, но пренебрежение духовными силами, которые побуждают нас быть справедливыми и великодушными». В заключение он сказал: «Америка только приумножит своё величие, если мы перестанем относиться с насмешкой к слову «духовный». Наша задача — вновь раскрыть и утвердить в себе веру в духовные, неутилитарные ценности, которые с самого начала были реальной основой американской жизни».
Высказывания д-ра Гоулда повторяют мысли, содержащиеся в некоторых «чтениях» Эдгара Кейси, например, в следующих:
«Что есть ваш Бог? Неужели все ваши помыслы направлены на то, чем себя завтра накормить и во что одеться? Если эти вопросы стали важнейшими в вашем сознании, тогда слишком мала ваша вера и надежда на Него. Разве вы не знаете, что вы Его дети? Ибо Он сотворил вас! И Он не желает вашей гибели, но ответственность за неё он возложил на вас и ожидает от вас одного: осознаете ли вы свою связь с Ним или нет!» (281–41).
«Хотя, возможно, существуют множество миров, вселенных и солнечных систем намного больших, чем наши (Земля — только песчинка в сравнении даже с нашей Солнечной системой), душа же человека, ваша душа, вмещает всё, что есть и в этой и в других солнечных системах. Ибо если мы стремимся исполнить Его волю, значит мы наследно связаны с этой Вселенской Силой, которую мы называем Богом» (5755–2) (выделено — ред.).
Эта философия — не проповедь. Эдгар Кейси никогда не стремился основать новый культ или новую религию. Ассоциация исследований и просвещения вовсе не является необычной сектой. В «чтениях» неоднократно говорится, что излагаемые в них мысли никоим образом не принуждают вас порвать с вашей церковью, а наоборот — они побуждают стать лучшим методистом, пресвитерианцем, католиком, иудеем, мормоном или кем бы вы ни были. Философия Эдгара Кейси имеет целью расширить ваше сознание, помочь вам глубже осознать собственную веру и свою связь с Богом. И в этом, я полагаю, и заключена для людей огромная притягательная сила «чтений жизни» Эдгара Кейси.
В пророчествах Эдгара Кейси в общих чертах описано начало будущего общепланетарного катаклизма, всегда происходящего на смене коренных рас. Однако надо постоянно помнить как о непреложности эволюционного Плана, а, значит, и о неизбежности будущих событий такого рода, так и о чрезвычайной подвижности сроков их начала. За долгое время невозможно совершенно точно предсказать сроки важнейших событий, ибо на них влияют множество факторов Космического, Надземного и земного порядков.
Также надо не забывать об исходящих от Высших Сил предупреждениях человечеству, всегда даваемых за некоторое время до особо драматичных катаклизмов. Как мы узнали из «чтений жизни» Эдгара Кейси, такие предупреждения неоднократно звучали в Атлантиде тысячи лет назад. ХХ век отмечен появлением подобных же, с указанием наиболее опасных регионов на Земле, предупреждений, адресованных теперь уже нашей, арийской, расе и напоминающих ей о близящемся окончании её цикла и начале нового круга существования человечества. Эдгар Кейси поведал нам не только о судьбе Атлантиды, но и о жизненно важных, грандиозных переменах, на пороге которых стоит современное человечество, за что мы, ныне живущие, должны быть благодарны этому великому ясновидящему — посреднику Высших Сил.
О. М. Порожнякова
Сын Э. Кейси. — Прим. ред.
Речь идёт об открытии ещё одного центра минойской культуры. Центры этой культуры, названной по имени мифического царя Миноса (Миноя), расположены на Крите и островах Эгейского моря. Эта культура является географическим вариантом более широкого понятия крито-микенской или эгейской культуры древней Греции эпохи бронзы. Упомянутый о. Тира входит в микроархипелаг Санторин вулканического происхождения. Геологи и сейсмологи установили, что в середине II тысячелетия до н. э. этот остров, называвшийся тогда Стронгеле, был единым массивом и в результате извержения всех семи его вулканов был разрушен и превращён в архипелаг. Из-за этого извережния минойская культура погибла и на Крите, и на Санторине, поскольку извережние сопровождалось разрушительными землятрясениями и наводнениями. Погибли города и селения Крита, а цивилизация о. Стронгеле исчезла, похороненная под мощными отложениями вулканического пепла. Во второй половине XX в. крупнейший греческий археолог Спиридон Маринатос раскопал на о. Тира часть огромного города — столицу минойского Стронгеле. По мнению ряда исследователей, уровоень культуры на Санторине не уступал критской. Как считает кандидат архитектуры Э. Т. Юркина, факт открытия минойской культуры на Крите и Санторине дали новый импульс к развитию средиземноморской гипотезы Атлантиды. — Прим. ред.
Игнатус Донелли (1831–1901) родился в Филадельфии в семье иралндского эмигранта. Юрист по образованию; с 1857 г. проживал в штете Миннесота. Дважды избирался вице-губернатором Миннесоты во время Гражданской войны, был несколько раз конгрессменом и сенатором от своего штата. Политическую деятельность удачно совмещал с литературным творчество. Каждая книга И. Донелли вызывала бурную реакцию — от восторга до обвинения в сумасшествии. Его книга «Аилантида: мир до потопа» к 1890 г. была переиздана 23 раза. На русском языке она впервые опубликована в 1998 г. издательским домом «Агни», Самара. — Прим. ред.
