Четвертый по счету магистр Немецкого ордена, Герман фон Зальца, сыграл решающую роль в его развитии. Он был доверенным советником Императора Фридриха II, осыпавшего его самого и находившийся под его руководством орден многими и щедрыми милостями. Герман фон Зальца был одержим мыслью неустанно расширять владения ордена. Получив в Акре, ставшей столицей Иерусалимского королевства, в дар башню близ ворот Иакова, Герман фон Зальца превратил его в центральную резиденцию Немецкого ордена. Позднее он построил на месте, купленном в 1219 г. для Немецкого ордена герцогом Австрийским Леопольдом VI, орденский дом, госпиталь и храм.
Правда, папа Григорий IX (1227–1241 гг.), вступив в конфликт с Императором Фридрихом II, в 1229 году повелел патриарху Иерусалимскому, в соответствии с указом папы Целестина II, восстановить контроль госпитальеров над Немецким орденом, но ни это, ни повторное повеление того же папы в 1241 г. ни к чему не привело. Жребий был брошен. Немецкий орден оправдал себя в качестве самостоятельной организации. Не избежал он также трений с тамплиерами, которые оспаривали право немецких орденских рыцарей носить белые плащи. Лишь после вмешательства римских пап Гонория III (1216–1227 гг.) в 1220 г. и Григория IX в 1230 г. тамплиеры смирились и прекратили вступать в конфликты с немецкими рыцарями. Папы обосновали свое решение тем, что различие эмблем на плащах не позволяет путать ордены друг с другом.
Как и в случае с духовно-рыцарскими орденами Испании, членство в Немецком ордене ограничивалось пределами одной нации, но со временем он сумел вовлечь в свою орбиту множество стран и народов и осуществлять во многих странах миссию распространения германской культуры.
Глава 6
Госпитальеры в Святой Земле
Но вернемся к ордену госпитальеров. Нам необходимо посмотреть на ту политическую ситуацию, которая складывалась в Иерусалимском королевстве. Все время его существования было весьма неспокойным. Всем Иерусалимским королям приходилось вести постоянную войну на нескольких фронтах в Сирии и Палестине. Лишь иногда выдавался счастливый год, позволявший сделать небольшую передышку. Мусульмане не раз вступали в коалицию, укрепляя свои военные силы, и нередко наносили ощутимые удары по армии франков. Время от времени они неожиданно появлялись под стенами то одного, то другого города.
Самая большая опасность грозила Иерусалиму со стороны Каирского халифата. Правившая там династия Фатимидов считала Сирию частью своей территории, почему военные действия продолжались почти регулярно. Они имели в своем распоряжении некоторые порты и хорошо укрепленный город Аскалон, откуда они делали постоянные вылазки. Не меньше досаждал франкам порт Тир. Египетские эскадры, базировавшиеся в нем, как сообщал Альберт Ахенский, «очень часто совершали пиратские налеты на наших христианских паломников». Он даже приводит цифру — 300 кораблей и 140 ООО паломников были захвачены только в 1102 г.[260] В 1118 г. король Балдуин II оказался даже в плену на некоторое время. Для его выручки стали собирать новое войско. Патриарх Гормон де Пикиньи и управлявший королевством коннетабль Гильом де Бюр, после победы над Фатимидами при Ибелене, решили захватить Тир, защищаемый коалицией египтян и дамаскинцев. В этих военных сражениях Иерусалимских королей орден госпитальеров принимал самое активной участие. Магистр Раймонд де Пюи был первым, который пошел со своими рыцарями на помощь.
Создав устойчивую экономическую структуру, позволившую действенно работать для увеличения богатства Ордена, де Пюи вооружил большую группу своих рыцарей и, получив благословение патриарха Иерусалимского, встал во главе отряда, спешившего на выручку короля.
Город-порт Тир занимал удобное положение и был труднодоступен. Но помощь пришла неожиданно. Прибывшие венецианцы установили блокаду с моря, а с 15 февраля иерусалимские бароны и граф Триполи стали осаждать его на суше. 7 июля 1124 г. атабек (правитель) Дамаска, находившийся в Тире, заключил договор о капитуляции, по которому жителям с их имуществом разрешалось уйти на мусульманскую территорию. Граф Триполи согласился на эти условия, хотя ими оказались недовольны рядовые крестоносцы, мечтавшие о разграблении покоренных. Тем не менее, Тир был оставлен. С этого времени на побережье не осталось ни одного мусульманского владения.
О храбрости госпитальеров во время этой осады стало известно даже в Риме и в 1131 г. папа Иннокентий II, через год после своего избрания, обращается к христианскому миру с особым посланием. В нем папа особо упоминает заслуги ордена госпитальеров в деле ухода за больными и убогими. Одновременно папа обращает внимание верующих на тот факт, что орденские братья жертвуют ради паломников своей жизнью, обороняя последних от нападений неверных как на пути к христианским святыням, так и на обратном пути:
Иннокентий епископ шлет своим достопочтенным братьям, архиепископам, епископам и проч. привет и апостольское благословение. Сколь угоден в очах Господа и досточтим Иерусалимский странноприимный дом, сколь приятное и ценное прибежище он предоставляет убогим паломникам, в достаточной мере познали все, кто, движимые внутренним благочестием, невзирая на опасности, угрожающие им на море и на суше, посещают святой град Иерусалим и Гроб Господень.
Ибо там[261] убогим и страждущим помогают вновь восстанавливать свои силы, больным оказываются тысячи видов служения в духе любви к ближнему; дабы те, здоровью которых был причинен вред многоразличными трудами и опасностями, вновь обретали всю свою былую силу, потребную им для того, чтобы быть в состоянии посещать места, освященные земным пребыванием в них Господа нашего Иисуса Христа, братья оного дома, всегда готовые ценой собственной жизни защитить своих братьев[262], при помощи своих отобранных специально с этой целью, и содержащихся на их собственный счет оруженосцев и коней, и оградить паломников от нападений неверных, как на пути к святым местам, так и на обратном пути.
Это мужи, при посредстве который сам Бог очищает восточную Церковь от грязи неверных и борется с врагами Христианского имени. Но, поскольку их собственных средств не достаточно для совершения столь благочестивого и богоугодного дела, мы настоящей буллой взываем к вашему милосердию, дабы вы уделили малую часть от вашего избытка на покрытие нужд оных мужей и со всей убедительностью призвали порученные вам очаги вступать в братство тех, мужей, собирать доброхотные даяния в пользу паломников и убогих, благодаря чему вы одновременно получите и отпущение грехов. При этом знайте, что мы взяли весь этот странноприимный дом со всем, что к нему относится, под защиту Святого Петра и под нашу защиту и в знак подтверждения выдали ему от нашего имени соответствующую грамоту. Итак, всякий, кто поддержит этих братьев, уделив им часть от своего, дарованного ему Богом имущества, или вступит в их братство в качестве сотоварища, а также будет ежегодно выплачивать им определенную сумму, получит от нас, владеющих сокровищем благодати Апостолов Петра и Павла, отпущение грехов сроком в одну неделю. Кроме того, мы, в силу полноты нашей апостольской власти, из уважения к сему досточтимому дому, постановляем, что все, кто вступил в его братство, в случае, если они умерли, а церкви, прихожанами коих они являются, находятся под интердиктом[263], тем не менее, получали церковное погребение, за исключением случая, если означенные лица были персонально анафематствованы и отлучены от Церкви.
К тому же сотоварищам братства, хоронить которых на кладбищах у их церквей не дозволяют местные прелаты, не считая случаев их персонального отлучения от Церкви, дозволяется получать в означенных местах полное церковное погребение с отправлением всех положенных треб, как и всем иным там погребенным покойникам. При этом объявляем тех, кто принимают в братство новых членов и собирают доброхотные даяния, находящимися под особой защитой Святого Петра и под нашей особой защитой, невзирая на права их начальников. В случае прибытия братьев, коим поручен сбор сиих доброхотных даяний, прибывают в какой-либо град, замок или поселок, находящийся под интердиктом, в их честь и в знак радости по поводу их прибытия дозволяется раз в году открывать церкви и совершать богослужение, на которое, однако, не должны допускаться лица, отлученные от церкви. С целью увеличения их заслуг повелеваем вам сообщить это наше постановление вашей пастве особыми посланиями; мы также постановляем, в случае, если иные из ваших клириков, с дозволения своих духовных предстоятелей, изъявят желание добровольно и безвозмездно год или два послужить вышеупомянутым братьям названного странноприимного дома, не чинить им в этом препятствий, отнюдь не лишая их при этом бенефиций и иных доходов.
