царских монетах неизменным оставалось изображение сидящей на троне Афины. Только в конце II в. до н. э. на монетах Пантикапея изредка появлялись головы Афины и Диониса. Символика всех божеств соответствовала их культам, характерным для эллинского религиозного мировоззрения. Постепенно во II в. до н. э. с монет исчезает голова сатира. Очевидно, ее окончательно сменил Дионис. Вполне вероятно, что это было связано с интенсивным развитием местного виноделия и торговлей вином.
Таким образом, старые представления о божествах, принесенных ионийцами, постепенно видоизменялись, приобретали новые функции. В зависимости от уровня экономического развития отдельные из них отступали на задний план, другие возвышались в государственном пантеоне. Очевидно, в связи с периодическим угасанием зернового хозяйства культы Деметры и сопутствующих ей богинь не пользовались той популярностью, как в былые времена. Все большую силу приобретали культы Диониса и Посейдона, покровителя морской торговли и спасителя плывущих на кораблях. На монетах изображался даже нос корабля.
Однако по-прежнему большую роль, особенно для налаживания политических и экономических связей, играл исконный культ Аполлона. Уже упоминалось, что Перисад II, затем царица Камасария и ее первый супруг Перисад установили тесные контакты с панэллинскими святилищами Аполлона в Дидимах близ Милета и в Дельфах. Оттуда на Боспор прибывали специальные послы (феоры), приглашавшие для участия в празднествах Аполлона именитых и талантливых граждан. За гуманное отношение к ним Камасария и Перисад были удостоены проксении в Дельфах с предоставлением не только обычных, но, возможно, и каких-то особых привилегий. Узнать о них нельзя из-за того, что от плиты с надписью сохранился только обломок. Несколько раньше в III в. до н. э. боспорец Никий, сын Гераклида, которому было поручено со всеми почестями принять дельфийских послов, удостоился в Дельфах не только проксении, но и права присутствовать во время праздничных состязаний на стадионе, а также в театре.
Не исключено, что боспорские послы по поручению своих царей приглашали именитых гостей из других городов Эгеиды и Понта на проводимые в Пантикапее празднества Аполлона, Диониса, Афродиты Урании и других божеств. В первой половине III в. до н. э. в Горгиппии были устроены грандиозные празднества гермайи в честь бога торговли Гермеса. В этих спортивных агонах участвовали 226 юношей. Их имена были высечены с двух сторон на мраморной плите высотой более двух метров и шириной более полуметра. К сожалению, не все слова на плите сохранились. Известно только, что состязания проходили в крепости тела (кулачный бой) и длинном беге. Боспорские юноши также принимали участие в агонах на панэллинских празднествах в разных центрах Эллады.
* * *
Итак, несмотря на войны и междоусобную борьбу, жизненные потрясения в связи с вторжениями сарматов, уплату дани боспорскими царями варварам, Спартокиды старались сохранить свое государство. Как бы то ни было, но после Евмела власть в основном переходила от одного наследника к другому. В царском роду Спартокидов сохранялись также традиционные имена, среди которых наиболее популярным являлся Перисад. Тем самым и последние цари отдавали дань уважения своему далекому обожествленному предку. Однако по иронии судьбы это имя не только не прославило Боспор, но с последним Перисадом навсегда ушла с мировой арены династия Спартокидов. Историческая картина их правления малоизвестна, хотя явно она была сплетена из множества то нараставших, то затухавших конфликтов боспорцев с различными иноэтническими объединениями и группировками, перешедшими к набегам, грабежам и требованиям уплаты дани. Хотя царствование каждого из последних Спартокидов в разные периоды истории Боспора шло различными путями, основой их политических устремлений оставалась надежда на новый расцвет государства, которого оно так и не смогло достичь.
Падение династии Спартокидов и Митридат VI Евпатор
Племя одно начинает расти, вымирает другое,
И поколенья живущих сменяются в краткое время
В руки из рук отдавая, как в беге, светильники жизни.
Лукреций
О времени падения династии Спартокидов и передачи власти царю Понтийского царства Митридату VI Евпатору написано большое количество научных работ. Интерес к вопросам истории Боспора при Митридате, как и его личности, не угасает. Существуют различные взгляды и концепции о характере смены правления, восстании Савмака, взаимоотношениях Боспора с греками и варварами при Митридате и в ходе его войн с Римом. На основе этих исследований мы и попытались дать собственное представление обо всех известных событиях, не вдаваясь ни в какие дискуссии и подробности.
Перисад V — последний правитель Боспорского государства из династии Спартокидов находился у власти сравнительно долго. Возникшая недавно разноголосица о времени его правления (125-109 гг. до н. э.; 130-108 гг. до н. э.; 140-109 гг. до н. э.; 140-111 гг. до н. э.) лишний раз подтверждает, сколь мало сведений имеется о нем в источниках. Однако за приблизительно двадцатилетний срок своего правления он тоже мог сделать немало для улучшения дел в своем государстве.
Мраморная голова Митридата VI Евпатора
Как и предыдущие Перисады II в. до н. э., последний Спартокид выпускал от своего имени золотые монеты. На них представлено профильное волевое лицо уже немолодого человека. Диадема на голове с характерным коримбом над лбом, заимствованным из атрибутики пантиканейского сатира, больше всего сходна с диадемой Спартока V. Неизменной осталась и фигура сидящей Афины с копьем, щитом и Никой в руке. Внизу под ее троном лежит трезубец Посейдона. Вряд ли эта символика все еще обозначала особую приверженность последнего из Спартокидов к главной владычице Афин и афинскому народу. Этот город, как и вообще вся Эллада после ужасного разгрома Коринфа в 146 г. до н. э. и продажи в рабство всего его населения, находились под управлением римских проконсулов. Скорее всего, в Пантикапее стояла монументальная статуя Афины, установленная еще в период расцвета Боспора и наиболее интенсивной торговли с Афинами. Она стала многолетним и устойчивым символом мирной политики последних Спартокидов, защитницей их государства и резиденции. Тем самым они пропагандировали свое филэллинство, хотя не известно, объявляли ли они себя подобно некоторым царям Понта защитниками эллинства.
Гражданская община Пантикапея со времени правления Перисада IV на серебряных монетах ставила свое полное название — пантикапейцы. Это, несомненно, указывает на то, что она, как и прежде, пользовалась определенными правами и льготами. Аполлон, Афина, Дионис, Посейдон являлись главными полисными божествами в Пантикапее. Возможно, что в одной надписи, поставленной во II в. до н. э. «при архонте Перисаде», имелся в виду именно Перисад V. И если это так, то по отношению к пантикапейцам он сохранил этот
