Отношение Усоньши-богатырши к потустороннему миру в ведах-сказах подчеркивается тем, что государство царь-девицы всегда связано со сном. Даже имя героини иногда включает в себя корень «сон»: Усоньша, Сонька-богатырка. Тут «спят без сознания», «в смертельном сну спят».
Образ земли, образ мары, куда уходят семена, но и откуда просыпается жизнь. Мара связана со смертью, но и с обновленной жизнью. Именно здесь, на Самарской луке, на Волге, в «Новодевиченском государстве», «Подсолнечном царстве» есть мертвая и живая вода и молодильные яблоки в садах. За ними-то и стремятся сюда богатыри русские. В «Подсолнечное царство» (под солнцем), «за три реки», «на четвертые сутки принесся их корабль к ужасному, высокому острову».
В русских сказках Баба-Яга отговаривает богатыря от поездки: «Туда много ходцев и мало выходцев. Там сорок колышков, на каждом колышке по головушке, а на одном колышке нет головушки, там твоей и быть головушке».
Русские богатыри богатству и женитьбе предпочитали путь тернистый и рисковый. Отражением того пути и стала река Уса, Усыня, текущая возле «Новодевиченского государства», вдоль Новодевичьих гор к Самарской луке, к Подсолнечному царству.
На русской земле река Уса не одна. Священные реки повторяются и, как правило, текут в соседстве с другими священными реками. В дремучих Брянских лесах течет еще одна Уса (пр. Судости, пр. Десны), а параллельно ей течет в Судость река Самара. Еще Уса – приток Печоры…
На Самарской луке есть интереснейший топоним, происхождение которого необъяснимо в отрыве от ведической веры.
Урочище Винедус (Винедусь) около села Березовый солонец, в центре Самарской луки, чрезвычайно интересно. Имя Винедус отправляет нас к IV–III тысячелетию до н. э., к рекам, описанным в Ригведе, Авесте, Махабхарате, а также к Диву и Дивичьим горам. В имени Винедус, Винед-ус соединены три образа винедов-венедов, Винд(ии) – Индии и Уса-Усыни. Винедус есть страна Виндия (Индия) и страна Усов (богатырей). Все корни из русского языка; само урочище расположено в культовом месте на Дивичьих горах, рядом с ведическими гидронимами, со священными реками Раса, Самара, Сура, Уса…
Топонимы, гидронимы и память сказителей старин, былин полностью совпадают, и связь их на Самарской луке отчетливо прослеживается. Северная Индия (с реками Индус, Инд, Индигирка) на берегу Белого моря и Ледовитого океана, вторая – на реке Раса, на Самарской луке. Третья Индия – на полуострове Индостан. Следы древнейшей культуры. В России есть и другие «Индеи».
Илья Муромец, Муранка и Мурья
Рядом с Усой, устьем Усы, есть культовые Яблоновые горы с «молодильными яблоками» и Муромский городок – урочище с ведической историей. И сама Уса имеет левый приток – реку Муранку; Муранский овраг и Муранский бор.
Урочища Муромский городок, Муранский бор, речка Муранка – топонимы древние и связаны одним корнем. Позднее археологи по звучному урочищу дали название развалинам города булгар, который в X–XI вв. стоял в стороне от волжского берега, на плато. Булгарский город, видимо, построен на месте разрушенного города древних россов. Разделим название города, поименованного археологами (они не знают имени булгарского города), и урочища с многотысячелетней историей.
Урочище Муромский городок (на берегу Волги, в районе современного города Жигулевска) пытаются связать с русским богатырем Ильей Муромцем (чье имя идет то ли от травы муравы, то ли от города Мурома). Гипотезы чисто гадательные, неразвернутые, недоказательные. Вместе с тем они имеют под собой некоторую основу, если вспомнить, что в былинах Илья Муромец (Муровец) плавал до Хвалынского (Каспийского) моря. Это возможно только по Волге, на берегах которой есть урочище Муромский городок.
Однако все сложнее. В культовом месте и урочища с древней архаикой связаны с древними культами. Мы знаем, что квас, сура, раса и другие священные напитки, изливаемые в реки и огонь во время ведических обрядов, не просто почитались, но и дали имена многим рекам, урочищам, а впоследствии и городам-селениям.
В дар богам приносили и кушанья: пироги, обрядовый хлеб – боговица. А что еще? Муру.
«Мура – тюря, тюрка, крошеный хлеб в квасу» (В. Даль). Мура – ритуальный хлеб, ритуальное блюдо со священным напитком квасом. Не тюря, не окрошка (холодное блюдо из кваса и крошеной зелени, мяса или рыбы), а именно мура дала название многим урочищам и городам.
Мура – блюдо, приготовляемое в Муромском городке для жертвоприношения богам.
Видимо, неслучайно и трудяги муравьи получили название от корня «мур», а их горки-жилища называются муравейниками. Муравейник – город.
Играли ли муравьи какую-либо роль в древних обрядах волхвов, неизвестно, но то, что этот «лесной народец» почитался уважаемым, несомненно.
В. Даль приводит две характерные русские поговорки: «Муравей не велик, а горы копает», «Муравей не велик, да никто спасибо ему не скажет, а пчела по искорке носит, да Богу и людям угождает».
Тут видим, что у муравья образ трудяги. Муравьи в избе не нужны, а в лесу полезны, да и муравьиная кислота полезна, и спасибо муравьям все же говорили многие люди. Заприметим и то, что пчела «по искорке таскает», то есть пчела – посланница бога. Огонь, огненный змей, мед и сура взаимосвязаны «искоркой»; огонь и напиток едины, огонь возносит напиток к Богу.
Вдоль Усы топоним с корнем «мура» встречается не однажды. Помимо упомянутых, есть у Переволок Муравельная дубрава. И это подчеркивает культовое значение реки Усы.
Есть на Волге и другие старинные слова, связанные со священными реками, судоходством, и урочищем Муромский городок.
«Мурья – лачуга, земляная пещерка. На Волге – пространство между грузом и палубой, где укрываются в непогоду бурлаки, трюм» (В. Даль).
Мурья (от слова «мура») – одно из названий схрона (кельи) волхва и паломника, ходока по святым рекам, изготовителя муры.
Олени (символ солнца) на наличнике избы в селе Большая Левшинка Самарской области
Богомольцы древности ходили по святым криницам, по святым родникам и истокам рек и приносили жертвы Роду, Сурье, Солнцу-Арко в виде ритуальных кушаний и священных напитков. Существовали целые дороги (вдоль Оки, Волги, Камы, Самары, Сакмары) с десятками священных криниц.
Одна из паломнических дорог между бассейнами Дона и Днепра называлась Муравский шлях. Современные историки в отрыве от ведических традиций предполагают, что название дороги от того-де, что крымские татары ходили в набеги по шляху, и было их много, как муравьев. Ой ли. Крымчане налетали быстро, и ассоциировать их с муравьями сложно. Усилились набеги из Крыма только после появления монгольских орд в XII веке. Дороге с названием Муравский шлях на несколько тысячелетий больше, чем крымско-татарской орде. Торговые россы до Крыма «плавились» по Дону и Днепру. Орда тоже ходила в набег по льду замерзших рек. А кряжи были зарощены дремучими лесами, непроходимыми для конницы. По тропе на кряжах задолго до нашей эры ходили волхвы, поклонявшиеся родникам и истокам рек.
«Шлях миновал 27 верховьев рек с западной стороны и 24 реки со стороны восточной». Вот здесь-то, на таинственной тропе волхвов, и стояли скиты-мурьи, где готовили священную муру, квас и другие жертвы богам. Отсюда и пошло названием Муравельный шлях.
От муры и мурьи поименована «дорожная» трава-мурава (спорыш, или птичий горец) и многочисленные муромские городки, речка Муранка, Муранский бор, урочище и город Мурманск. Да и имя волхва-богатыря Ильи Муромца идет оттуда же. У имени Муромец корни русские, более того – ведические.
Подобные кусты ведических топонимов видим и в Пензенской области, где соседствуют топоним Муран(овка), святой родник Паник (Пану-богу никни-поклонись), овраг Колояр (Коло-Солнце).
Все достаточно ясно. А кому не ясно, тех отправим в дремучие Брянские леса, в далекую от Самарской луки Брянскую область. Тут видим множество ведических урочищ и гидронимов. Вот и река Самара, вот в нескольких километрах река Уса. И здесь вдоль священной Усы по правому берегу село Муравка, а на левобережье село Муравьи. Есть в Брянской области и другие урочища, села и, видимо, речушки с корнем «мура». Для нас же особо важно, что и тут Самара, Уса, Муранка находятся в одном кусте, одном букете, что исключает всякую случайность и ведет нас к ведам Ригведы, древнерусской мифологии.
По траве-мураве и ходил богатырь Илья Муромец, способный обращаться и зверем, и птицей, способный чародействовать. В более поздней эпохе Илья Муромец – борец с волхвом Соловьем Рахмановичем. Но это уже отражение более поздней эпохи, когда воины-дружинники, люди служивые, стали на сторону князей, принявших христианство.
А для России интересно увидеть свою античность. И по примеру греков (от которых переняли христианство) сохранить русские старины. Свои-то старины греки сохранили. А русские? Русское русским сохранять.
