Может, мы имеем дело с проделками человека, склонного к розыгрышам? Нет, дело обстоит гораздо серьезнее. Вскоре мы увидим, к чему стремился аббат.
Все понятия, являющиеся неотъемлемой частью классического христианства, были здесь поставлены под удар. Вспомним о таких чудовищных нелепостях, как два младенца Иисуса и «храм-перевертыш», с его перевернутым крестом. Этим все сказано: все эти знаки громко вопиют от вероотступничестве Соньера и его склонности к ереси. Соньер зашел далеко за границы допустимого перед своим церковным начальством, и возникает вопрос: как же епископ Бийар, посетивший церковь в первый раз, не высказал своего возмущения? Неуверенность или боязливость? Незнание? Наоборот, полное знание? Интересно, что епископ Каркассонский никогда не чинил препятствий Соньеру. И затем… было ли то посещение церкви действительно первым?
Возводя свою церковь, кюре Ренн-ле-Шато не только разрушал. Не предвещала ли его церковь создание син-кретистского храма? Храма будущей единой религии? Все это заставляет вспомнить тамплиеров. Церковь, посвященная одновременно Митре и Христу? Абсурд? В мель-китской церкви — заключившей конкордат с Римом — Рождественское богослужение начиналось с молитвы «Христу, новому Митре». И два младенца Иисуса в церкви Соньера… Если вернуться к истокам христианства, выходит, что переворот в Никее породил колоссальный экстремизм. Этот переворот удался благодаря вмешательству могущественного императора и тому, что физики называют приданной инерцией. А также благодаря тому, что Никейский догмат угодил пристрастию к легким чудесам, которые так свойственны людям.
К чему же стремились так называемые Церкви и инициационные общества, основанные на принципах элитарности и тайны? Они пытались восстановить христианство в том виде, в каком оно существовало до Никейского собора. Эти Церкви и общества почитали мессию Иисуса, но не искажали его облик, как то сделал Константин Великий.
С этой стороны отрицание мессианской роли Иисуса, приписываемое тамплиерам в последнее время, также представляется проявлением экстремизма, начало которому положил Никейский собор.
Реннская церковь украшена знаками розы и креста, грифами «М. S.», повторяющимися шестьдесят два раза: Соньер явно действовал не один. Мы столкнулись с ярким проявлением эзотеризма в XIX веке, и все указывает на сознательное вмешательство эзотерического общества. Ж. Робен предположительно установил, о какой философской школе здесь идет речь. Она существовала в эпоху, когда Соньер начал свою одиссею! К масонским ритуалам она присоединила религиозные и политические мотивы — которые, кстати, нередко шествуют рука об руку. Назвать эту школу Приоратом Сиона значило бы признать непрерывность ее развития в течение восьми веков. Предположим, что этот орден возродился в эпоху Соньера. О, как бы то ни было, Соньер не действовал один; в локальном плане кажется, что Буде был с ним отчасти связан. Дело Ренн-ле-Шато вышло за локальные и даже национальные рамки.
Можно ли предположить, что существовала параллель между финансовыми резервами Соньера, которые изменялись по мере времени, и деятельностью этого философского общества? Папа Римский Лев XIII, правивший в 1878–1903 годах, продемонстрировал явную терпимость в отношении к таким парахристианам. Понтифика не смущало их существование, поэтому он не развязал никакой охоты на ведьм, а возможно, постарался найти какие-то точки соприкосновения, наладить диалог между этими организациями и Ватиканом. Этот миролюбивый папа умер в 1903 году; в его правление Соньер был богат и не подвергался никаким нападкам со стороны своего церковного начальства. Мы знаем, что на фронтисписе церкви в Ренн-ле-Шато изображен герб папы Льва XIII. Простая дань вежливости? Или приветствие могущественному собрату, придерживавшемуся воззрений, близких к недогматической религии?
Пий X взошел на престол Св. Петра в 1903 году. Этот папа был консерватором и тут же начал показательную охоту на ведьм. Соньеру пришлось туго: придирки начальства, относительная бедность.
Бенедикт XV сменил Пия X в 1914 году. Возможно, что Первая мировая война отвлекла понтифика от других проблем вроде искоренения диссидентских философских обществ. Однако эмоциональное потрясение, вызванное превратностями войны, пробудило религиозное чувство в народе. Понятно, что в таких условиях массы пошли по самому простому пути: они вверили свою духовную участь общепризнанной Церкви. В начале войны у Соньера было еще два нелегких года, но затем, кажется, его «золотое дно» снова стало приносить прибыль: в 1917 году аббат заказал новые крупные работы, особенно постройку новой башни, напротив башни Магдалины. Вполне вероятно, что философская школа, о которой мы упоминали, снова обрела способность действовать — и финансировать — в крупных масштабах.
Оставим в стороне на какое-то время этот подход и сосредоточим внимание на самых простых теориях о сокровищах. Нашел ли аббат, по крайней мере, клад? Да. Пусть хотя бы тот, что видели краем глаза рабочие, трудившиеся в церкви: золотые «медали» и другие предметы. Не королевскую казну. Клад был спрятан, возможно, в эпоху Революции, но датируется, очевидно, более отдаленным временем. Доказательства? Дароносица и коллекция монет, подаренные аббатом своим собратьям. Может, Соньер нашел в могиле и какую-то другую вещь. Но как же золото Соломона? Пора перейти к более грандиозной гипотезе.
Грандиозное сокровище, найденное в том или ином потаенном месте, о котором стало известно из расшифровки документов? Так мы можем найти логичное объяснение нестабильности финансовых средств аббата. Поэтому мы думаем, что аббат все-таки не нашел сказочный клад именно в самом Ренне. Отчетливо видно, что и он, и его друзья изо всех сил старались поддержать слухи о находке такого клада первостепенной важности.
Мы не исключаем, что в то или иное время клады действительно были спрятаны в этих местах. Эпизод Пуссена — Фуке — Людовика XIV вполне подошел бы для нашего случая. Но если Фуке нашел клад… искать после него было бы уже нечего. Это относится и к любому другому предполагаемому кладу.
Перейдем к духовным сокровищам. Сразу же отметем Грааль катаров. Конечно, в массиве Багараш еще до сожжения мучеников Монсегюра могло храниться бесценное сокровище. Но катарская эпопея не вписывается в наши рамки. Знаменитые «вехи», знаки в церкви Ренн-ле-Шато, некоторые современные интерпретации указывают на «еретическое» истолкование истории Иисуса. Прочтение истории позволяет допустить шанс, пусть даже слабый, что сокровища Соломона, Ковчег, Семисвечник, золото были спрятаны под Каркассоном. Можно ли в это верить? Правдоподобна ли эта версия? Мы попытаемся показать, что дело не в этом. О, конечно, по поводу этой гипотезы было пролито немало чернил; возможно, она даже принесла определенные выгоды Соньеру. Но аббат все же не находил ничего подобного, да и не искал. Остались лишь следы влияния, сознательного или нет, которые побуждают верить, будто сокровище находится именно там. В том же русле действуют и сообщения о том, что якобы в Ренн-ле-Шато находится гробница Христа. Цель очевидна: Ренн — это мистическая столица. Точно так же некоторые сочинения делают из Ренна «хранилище» меровингской крови и — колоссальный обман — колыбель «исчезнувшего короля». Цель же — внешне мистическая — на самом деле является сугубо политической.
По ряду причин — которые нет смысла здесь излагать — некоторые эзотерики последнего века ждали, что в наше время наступит Апокалипсис. Они считали, что времени осталось только для того, чтобы привести в порядок будущую столицу — столицу, где поселятся те, кто избежит драмы Апокалипсиса, и те, кому посчастливиться узреть Апокалипсис — откровение. И приготовить колыбель для «исчезнувшего короля».
Не преувеличиваем ли мы? Простая плата за мессы и тому подобные мелочи не ставят под удар никакие фундаментальные вопросы, ни в религиозном, ни в политическом плане. Не стоит ли сделать шаг назад? Но вспомним, что в этом случае аббату пришлось бы получить заказ, по меньшей мере, на миллион месс. А его полномочия были приостановлены из-за жалобы на эту предполагаемую мзду за мессы, затем возобновлены, поскольку обвинение рассыпалось, затем заново приостановлены, поскольку в Риме поняли, что дело все-таки нечисто. А эти знаменитые указующие знаки в церкви, книга Буде, все, что заставляет искателей пачками скупать аспирин и горную обувь? Да, придется оставить их как таковые. Потому что Соньер и его друзья создали их, тогда как их интересы как раз запрещали им так делать. Ведь все эти знаки могли лишь навлечь ненужные подозрения. Позволить понять, о чем они знали.
Эпитафия маркизы Мари де Негри д'Абле? Вот к ней мы склонны отнестись иначе. Прежде всего потому, что сам Соньер попытался ее уничтожить: вероятно, надпись сообщала точные топографические координаты. Касательно сокровищ? Но маркиза умерла бедной. А что с тайнами? Приходится констатировать, что гипотезу найденных сокровищ активно продвигают на первый план.
