В описании своего паломничества в Святую Землю, совершенном в 1170 г. Иоанн из Вюрцбурга сообщает:
К церкви Святого Иоанна пристроен госпиталь, располагающийся в нескольких помещениях, где собрано весьма большое число слабых и больных, которые получают там лечение, уход и восстанавливают свое здоровье, что требует ежедневно огромных расходов. Во время моего пребывания там число больных, как я узнал от служащих братьев, составляло до 2000 человек. Некоторые из них были так тяжело больны, что порой за сутки из странноприимного дома выносили до 50 мертвецов. Однако число больных непрерывно увеличивалось. Кроме размещенных в нем больных, сей Дом снабжал продовольствием еще на столько же человек, не являвшихся его пациентами. Он осуществляет благотворительную деятельность поистине необозримого размаха, ибо всем бедным, даже если они не поступают на лечение в дом, но просят пропитания, дается таковое. Поэтому сумма расходов, вероятно, не поддается точному исчислению, и точно не известна даже самим управителям и счетоводам оного госпиталя[290].
С учетом того, как мало в описываемую эпоху делалось в области социального призрения, и того, что забота о бедных и уход за больными осуществлялись только в монастырях и сходных с монастырями заведениях, причем в очень скромных масштабах, можно понять то глубокое впечатление, которое благотворительная деятельность ордена госпитальеров оказывала на современников. Свидетельством благодарности и уважения, которыми орден пользовался повсеместно, являются многочисленные дарения, полученные орденом в Западной Европе для осуществления своей, то что мы бы сегодня назвали, уставной деятельности.
Но и позднее, когда орден госпитальеров во все большей степени вынужден был посвящать себя вооруженной борьбе с сарацинами, теснившими христиан в Святой Земле, и на второй стадии истории ордена, когда он, базируясь на Родосе и Мальте, принимал самое деятельное участие в обороне Европы от турок, служению больным было приравнено к военной службе. Проводившиеся периодически заседания Генерального капитула регулярно посвящались вопросам ухода за больными и бедными.
Даже после происшедшего со временем некоторого упорядочения ситуации в Святой Земле, королевство Иерусалимское по-прежнему не представляло собой единого государственного образования с четко очерченными границами. Существование государства крестоносцев протекало в непрерывной вооруженной борьбе за удержание власти над аннексированными территориями и против врагов, вторгавшихся в них извне. Естественно, это нисколько не способствовало безопасности прибывавших и отбывавших паломников. Поэтому всем братьям-рыцарям ордена госпитальеров со временем была вменена в обязанность вооруженная защита пилигримов.
Постепенно военная сторона деятельности ордена Святого Иоанна стала преобладающей. Папы, которым был непосредственно подчинен орден, поначалу были озабочены этим «смещением акцентов» в деятельности Ордена, рассматривая в качестве первоочередной и главнейшей обязанности госпитальеров заботу о паломниках и уход за больными и убогими. В своей булле «Piam admodum» (1178–1180) папа Александр III (1159–1181), обращаясь к магистру Роджеру де Мулэну, призывал его «… в меру сил соблюдать освященные временем правила и добрые обычаи своего блаженной памяти предшественника… Братии надлежит браться за оружие только тогда, когда раздается общий призыв к обороне страны или к осаде крепости неверных под знаком Креста. Вследствие этого не должна, однако, ни в коей мере умаляться забота о бедных»[291].
Из дополнений к Уставу, принятых Генеральным капитулом госпитальеров в 1181 г., явствует, что эти призывы оказались услышанными. Однако даже папам оказалось не под силу остановить процесс превращения странноприимного братства в воинский союз. Благодаря все более частому и активному привлечению госпитальеров к военным действиям иерусалимскими королями и росту процента братьев-рыцарей среди членов Ордена, военно-рыцарский элемент все больше выходил на первый план. Вместо изначально монастырско-монашеского, характер ордена госпитальеров стал военно-монашеским. После того, как орден обязался выполнять военные задачи, его госпитальерская деятельность, утратив свой первоначальный характер основной, продолжала осуществляться уже не всеми членами ордена, а только частью госпитальеров, а именно — братьями духовного звания, которым помогали служащие братья. Так было положено начало разделения его членов на три класса. Что же представляли собой эти классы в ордене?
Первый Великий Магистр ордена, Раймонд дю Пюи, за 40 лет своего правления, придал своему детищу преимущественно воинский характер, который сохранялся вплоть до конца существования орденского государства на Мальте. Именно он положил начало преобразованию ордена из сообщества братьев-странноприимцев в рыцарский орден. Именно при нем руководство в нем перешло к рыцарям, начавшим играть в орденской среде доминирующую роль. Принадлежавшие к сообществу клирики, хотя и стали действительными членами ордена, стали играть, по сравнению с братьями-рыцарями, второстепенную роль. На раннем этапе существования ордена они чаще всего являлись капелланами в госпиталях и рыцарских общежитиях, или же возглавляли, в качестве приоров, священнические конвенты. Третью группу членов ордена составляли служащие братья. Они трудились в госпиталях или участвовали в военных походах в качестве вспомогательных войск.
Кроме того, госпитальеры содержали отряды наемной легкой кавалерии, так называемых «туркополов», упомянутых впервые в папской булле 1131 г. В ней говорится, что орден госпитальеров содержит за свой собственный счет отборный отряд оруженосцев и снабжает их лошадьми, с целью охраны пилигримов от нападений неверных по пути к местам паломничества и обратно. Крестоносцы впервые познакомились с подобным родом войск, состоявшим исключительно из наемников, у византийцев, у которых и переняли его, под тем же названием. Нанимавшиеся орденом госпитальеров туркополы рекрутировались по большей части из местных восточных христиан (греков и сирийцев), а частично из крещеных мусульман. Позднее в туркополы зачисляли всех без разбору и без различия нации и вероисповедания. Эти, вооруженные мечом и луком со стрелами наемные воины не представляли большой ценности в полевых сражениях на открытой местности. Их задача заключалась в том, чтобы внезапными нападениями вносить сумятицу и панику в ряды противника, производить разведку и вступать в бой повсюду, где тяжеловооруженные рыцари не могли сражаться достаточно эффективно.
Наемная легкая конница ордена сохранила за собой наименования «туркополов» и в последующие столетия, когда в Святой Земле давно уже не осталось никаких крестоносцев. Даже в период пребывания Ордена госпитальеров на Родосе и на Мальте они продолжали содержать отряды туркополов. Пилье английского «языка» госпитальеров выполнял функцию «Туркопольера», то есть начальника наемной конницы ордена. Последний английский Туркопольер умер в 1550 г. Кстати, возникший в Палестине в 1198 г. Немецкий орден также имел отряды туркополов, продолжая использовать подтем же названиям их и после ухода из Святой Земли, в боях с язычниками Пруссии, Прибалтики и Литвы. Даже в уставе Тевтонского ордена, отпечатанном в 1806 г. в Кенигсберге, встречается упоминание о «Туркопольере» как особой высокой руководящей должности ордена.
Но все же решающую роль в бою играли рыцари ордена, каждый из которых был обязан иметь при себе трех лошадей и двух служащих братьев. Каждый из этих служащих братьев обязан был иметь двух лошадей и, в случае исправного поведения, мог быть принят в число рыцарей ордена. Защитное вооружение рыцаря описываемой эпохи состояло из панцирной рубашки, вероятно, довольно тяжелой. На рисунке, датируемом примерно 1080 г., изображены два человека, несущие вдвоем одну такую панцирную рубашку.
Меч был коротким, с двумя лезвиями. Он был прямым, так как ковался с обеих сторон, в отличие от восточной сабли, кованой только с одной стороны и потому, естественно, изогнутой. Шлем рыцаря представлял собой простую, несколько удлиненную кверху полусферу из нескольких склепанных железных пластин с наносником, защищавшим нос и лицо рыцаря от ранений в бою. В качестве наступательного оружия служило легкое, но длинное копье с древком из ясеня, чья древесина являлась импортным товаром. Каплевидный щит состоял из досок, обтянутых кожей и окованных по краям металлическим ободом. Уже в XII в. засвидетельствовано использование на щитах геральдических фигур, однако без конкретной связи с представителем того или иного рода. Если предположить, что госпитальеры уже тогда метили свои щиты знаком орденского креста, то это был наверняка простой прямой крест из двух перекрещивающихся под прямым углом полос — продольной и поперечной.
