Основным занятием русов была международная торговля, ставшая наряду с ремеслом основой экономического развития Древнерусского государства. Малоосвоенная и малонаселенная территория Древней Руси, но обладающая разветвленной речной системой, оказалась главным центром притяжения русов и базой для создания мощного государства, контролирующего все главные речные артерии Восточной Европы, а, значит, и торговые пути, соединяющие Западную Европу с Византией и Арабским Востоком.
Можно констатировать, что племя русь заняло в этот период главенствующее положение среди славянских племен. В связи с этим, можно предположить, что участниками похода на Константинополь в 860 г. были не только русы, но и представители других славянских племен Восточной Европы.
Судя по количеству участвующих в походе кораблей русов (от 200 до 350), возможности осуществить сложную логистическую операцию по доставке немалых для того времени воинских сил (не меньше 8 000 тысяч воинов), способности организовать военную разведку, Русский каганат того времени обладал достаточно мощными материальными и людскими ресурсами, чтобы решиться напасть на столицу могущественной империи Константинополь.
Византийская империя, впервые столкнувшись с такой демонстрацией силы со стороны прежде мало известного племени, была вынуждена заключить с русами договор и по их просьбе послать епископа для крещения. Посылке церковного иерарха предшествовала так называемая хазарская миссия Кирилла и Мефодия, осуществленная сразу же после похода.
Необходимо отметить, что процесс крещения руси происходил в период первого серьезного религиозного противостояния Рима и Константинополя, когда папа Николай I и патриарх Фотий взаимно отлучили друг друга от церкви, вызванного исходящим из римской курии учением об исхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но и от Бога-Сына (Filioque). Эти церковные разногласия, с одной стороны, все больше разделяли православие и католицизм, с другой служили своеобразным стимулом для активизации миссионерской деятельности, как Рима, так и Константинополя.
Именно в это время русы и другие народы Восточной и Южной Европы входят в сферу интересов Византийской империи, политика которой меняется кардинальным образом. Религия стала важнейшим инструментом политического воздействия. Со второй половины IX в. стала оформляться восточнохристианская культурно-идеологическая зона.
Название Руси, как государства, возникло благодаря этому походу, о чем свидетельствует как патриарх Фотий, так и Повесть временных лет. Пришедшая к власти сначала на севере, а потом и на юге Древней Руси варяжская династия Рюрика некоторым образом «присвоила» себе название Руси и задержала на долгие годы процесс христианизации народонаселения.
Благодаря дипломатическим и торговым договорам, заключенным русами с Византией, помимо успешно функционирующего Великого волжского пути, получил новый импульс развития торговый путь «из варяг в греки», благодаря чему начался резкий культурный и экономический подъем Киевского региона, что привело в дальнейшем к образованию государства Киевская Русь, основным политическим и торговым партнером которого все больше становилась Византийская империя.
Можно констатировать, что, благодаря этому походу, мы можем вести отсчет:
— появлению самого названия государства Русь;
— международному признанию русской государственности;
— созданию мощного по тем временам флота;
— началу дипломатических отношений с Византийской империей;
— активизации торговли с Византией и развитию международного торгового пути «из варяг в греки»;
— началу активной христианизации Руси и созданию первой русской епархии.
В российской истории вряд ли можно найти событие, оказавшее столь существенное влияние на развитие нашего государства. Исходя из вышеизложенного, мы можем считать дату 18 июня 860 года началом Русского мира. Важно подчеркнуть, что поход русов на Константинополь произошел за два года до призвания варяжского князя Рюрика, с которым традиционно связывается начало русской государственности. Это важнейшее в нашей истории событие, произошедшее летом 860 г., к сожалению, до сих пор не получило должной оценки и общественного признания. Вместе с тем, оно заслуживает не только того, чтобы быть включенным в календарь памятных дат, но и стать общенациональным праздником начала Русского мира, общим не только для народов России, но и Украины и Беларуси. Следует подчеркнуть, что эта дата напрямую связана с малоизвестным ныне православным праздником — Днем положения честной ризы Богоматери во Влахерне, который отмечается 15 (2 с. с.) июля.
Необходимо отметить, что в 2010 году исполняется 1150 лет со дня этой знаменательной даты, от которой ведется отсчет основополагающих вех нашей истории и государственности. И здесь очень важно не только отметить очередной юбилей отечественной истории, а сделать этот день общенациональным ежегодным праздником — Днем Древней Руси, надеюсь, что это словосочетание не покоробит ни один из братских народов. Для этого не нужно даже придумывать отдельного чествования — нужно просто придать общественное всенародное звучание, православному празднику, который и так уже существует. Подобный прецедент мы уже имеем — так день почитания Муромских святых Петра и Февронии не так, давно стал общенациональным праздником семьи. Неужели же судьбоносное событие нашей истории не заслуживает подобной чести?!
Празднование этой знаменательной даты и сопутствующие ему мероприятия (круглые столы, научные конференции, выставки, печатные издания и т. д.), несомненно, послужат патриотическому воспитанию, возрождению интереса к отечественной истории, а так же покажет мировому сообществу ту огромную роль, которую уже в раннем средневековье играла Древняя Русь. Это мероприятие послужит так же возрождению духовного единства народов России, Украины и Белоруссии, в котором мы все так сейчас остро нуждаемся{278}.
Ок. 500 г. Основание Киева (появление городищ на Замковой и Старокиевских горах)
Ок. 500 г. Основание Пскова.
VI в. Сирийский автор Псевдо-Захарий упоминает народ рос в Причерноморье.
VI в. Историк начала XI в. ас-Саалиби в рассказе о постройке Хосровом I (531–579) Дербентской стены называет наряду с турками и хазарами русов.
Ок. 650–700. Строительство славянами городища на р. Любша.
629 г. Нападение русов совместно с аварами и персами на Константинополь.
643 г. Арабский автор ар-Табари (839–923) дважды называет русов как врагов мира, в особенности арабов.
Ок. 700 г. Строительство кривичами Изборска.
Ок. 723 г. Основание в низовьях Волги Итиля — столицы Хазарского каганата.
Ок. 753 г. Основание Ладоги.
Ок.790 г. Нападение русов на Сурож (Житие Стефана Сурожского).
Ок. 825–830 гг. Образование Русского каганата.
Ок. 830 г. Строительство при помощи Византии крепости Саркел.
838–839 гг. Посольство русов (представителей Русского каганата) в Византию и Францию (Бертиннские анналы).
До 842 г. Нападение русов на Амастриду (Житие Георгия Амастридского).
Между 836–847 гг. Ал-Хорезми упоминает Русскую гору, с которой берет начало река Др.ус (Днепр?).
844 г. Ал-Якуби сообщает о нападении русов на Севилью.
846 г. Ибн Хордадбех называет русов видом или родом славян.
859 г. Первое упоминание в летописи о существовании двух политических объединений: ильменских словен, кривичей, веси, муромы, мери под управлением варягов (балтийских славян) и полян, вятичей и северян как данников хазар. (Повесть временных лет).
860 г. Поход русов на Константинополь. (Брюссельская хроника)
860–861 гг. Хазарская миссия Кирилла и Мефодия. Открытие в Херсонесе (Корсуни) Евангелия и Псалтыри, написанных «руськими письменами».
862 г. Летописное известие об изгнании варягов и отказа платить им дань. Призвание Рюрика с братьями Трувором и Синеусом. Княжеский стол — в Ладоге. Отправление на княжение Трувора — в Изборск, Синеуса — в Белозеро.
864 г. Захват Киева Аскольдом и Диром, боярами Рюрика. (Повесть временных лет) Подавление мятежа в Новгороде и казнь зачинщика мятежа Вадима Храброго. (Никоновская летопись).
Ок. 864–866 гг. Патриарх Фотий отправляет к руси епископа.
867 г. Новгородские мужи, опасаясь преследования Рюрика бегут в Киев. (Никоновская летопись).
874 г. Поход Аскольда и Дира на греков (Никоновская летопись) Патриарх Игнатий отправляет на Русь архиепископа. (Константин Багрянородный).
