В Италии (Апеннины + материковая часть):
Камини, Росарно (Розарно), Гальято, Майда, Черва, Россано, Маратея, Ория, Матино, Ночи, Путиньяно, Лучера, Бояно, Дуронья, гора Россо, Палата, Ларино, Морино, Прегоро, Боргоросе, Белланте, Градоли, Костачаро, Росора (Розора), Остра, Остра Ветере, Льоббино, Талла, Кашина, Поржари, Озимо, Росора (Розора), Бути, Лукка, Пеша, Сан-Годенцо, Марради, зак на «о» – Ортаново, Фоздиново, Беверино, Вара, Бузана, Русси, Луго, Тулия (есть и Тулья на Дунае), Ветто, Россильоне, Роддино, Синио, Ильяно, Мильярино, Беллино, Мира, Доло, Рубано, Мало, Мирано, Брешиа, Кьеве, Триголо, Довера, Мель, Меда, Меде, Бузалла, Нови Лигуре, Альцано Скривия, Гамбарана, Коццо, Курино, Строна, Белла (Бьелла), Поллоне, Риваросса, Колленьо, Роаския, Расса, Росса, Пила, Куарона, Градо, Богоньо.
Есть и созвучные славянскому богу Велесу: Велезо (Велесо), Велеццо-Ломеллина.
Заинтересовало нас название Руссильон в первую очередь потому, что звучание его названия перекликается со словом «Илион»: «Русс-Илион» – Илион русов или русская Елена. И, несмотря на неоднозначность предположения связи русов с этрусками и далее с троянцами, мы все же решили посмотреть эту область и рассмотреть возможность расположения Трои в Западной Европе. Разумеется, нельзя игнорировать и созвучие Илиона с библейской горой Елеонской. Мысль об отождествлении Трои и Иерусалима уже не раз высказывалась историками. Раннее же название Иерусалима – Йевус, – идентичное имени главного этрусского бога, связывает библейскую историю с этрусками.
Дело в том, что в области Руссильон и поблизости сохранились весьма примечательные географические названия. Во-первых, это пруд Скамандр, расположенный немного севернее, в Италии. Скамандр – это имя бога и реки близ Трои. Что ж, можно предположить, что название это является поздним, хотя в той же области есть и река Камандр, Фейанс. Однако Гомер упоминает и «широкотекущий» Каистр в области Трои. И именно на юго-восточном побережье Франции мы обнаружим города Истр, Кастри и Кастр, реку Кастр. Река Кастран (Франжи) расположена чуть выше, вблизи Лиона. Область, в которой можно обнаружить сходные с троянскими названия, получается довольно обширной – от юго-восточных Пиренеев до Альп. Но это неудивительно – Троянская область и не должна была быть маленькой, кроме того, стоит учитывать возможное ее смещение после Троянской войны.
В той же Троянской области, согласно Гомеру, расположен Асийский луг, и именно на юге Франции мы обнаружим города Ассак и Асса; река Пеней – идентичная река Феней, Монгайар в области Руссильона. И в указанной области практически на побережье находится небольшой городок Трей.
Страбон утверждал, что Троя таки была полностью разрушена: «Предполагают, что те, кто намеревался впоследствии вновь основать город, считали это место зловещим то ли из-за несчастья, которое претерпел город, или же потому, что Агамемнон по древнему обычаю наложил на него проклятие»[12]. Стало быть, во времена Страбона Трои уже не было (I в. н. э.), но обнаруженный в Турции Шлиманом город, который считается Троей, существовал непрерывно вплоть до V в. н. э.
Для того чтобы определить точное местоположение Трои, в первую очередь необходимо разобраться с расположением ахейцев. Традиционно древнюю Грецию времен Троянской войны располагают на южной оконечности Балканского полуострова. В «Илиаде» указано, что от Греции до Трои было три дня пути, и, разумеется, описывается не единичный маршрут, поскольку из Греции шли постоянные поставки продовольствия. Но от Хеттского царства до Балканского полуострова, даже если очень стараться, сложно плыть более суток, что подтверждают даже современные туристы, которые в прогулочном режиме добираются от Турции до Греции на яхтах или даже весельных лодках в течение нескольких часов.
От Балканского полуострова трое суток можно плыть в Северную Италию или Африку, или восточное побережье Средиземного моря. Но действительно ли Древняя Греция располагалась на Балканах?
Доказательств ее расположения там, прямо скажем, нет. Найденные на Балканах археологические данные позволяют говорить о том, что здесь существовала развитая цивилизация, родственная Минойской, однако же, идентифицировать ее именно как ту самую Грецию, которая воевала с Троей, невозможно. Эта цивилизация погибла практически одновременно с Хеттским царством, также пав, вероятно в результате войн с «народами моря». Греки же, как мы помним, победили в Троянской войне. После этого на несколько веков на Балканах вообще нет никаких следов греческой или близкой ей культуры – наступили т. н. «темные века». И греки, собственно, появились на Балканах уже в X–VIII (по некоторым данным и позже) вв. до н. э..
Но вот ведь что интересно – Великая Греция существовала на Апеннинском полуострове и до, и после Троянской войны. И это подтверждено и археологическими данными, и мифами.
Глава 3
Великая Греция. Единая культура греков и римлян
Если вы откроете словари, то обнаружите удивительный факт: Эллада, расположенная на Балканах, получила свое название довольно поздно, по факту самоназвания племен эллинов. Но существовала т. н. историческая Великая Греция – Эллада, расположенная в Италии, и подтвержденная археологическими находками, начиная с XIV в. до н. э. Причем само слово «Греция» латинского происхождения – Graecia, хотя и слово «Эллада», если мы применим французский язык, переводится как «она госпожа», где elle – «она», lady – «госпожа». Идентично, кстати, будет звучать перевод слова «мадонна» – «моя госпожа», но уже с испанского языка.
Тем не менее в нашем сознании плотно укрепился стереотип, что Греция (Эллада) всегда существовала на Балканах, да и самые великие представители этой цивилизации всегда связывались с «восточной Элладой». Так ли? Где жил и учил Пифагор? В Греции? Да, безусловно, только, минуя противоречивые мифы о рождении и юности, жил он в «итальянской Греции», как и небезызвестный Архимед.
Когда мы пытались расшифровать географию, описанную Геродотом, то столкнулись с названием «Наше море», которое, разумеется, большинство историков трактуют как Эгейское, а иногда – как все Средиземное море. Сам же Геродот название не расшифровывает, а по описанному местоположению понять, какое это море, невозможно. Что ж, версия относительно Эгейского моря вполне логична, если рассматривать восточную Элладу как единственную, и расположение Эгейского моря в древности именно там. Что касается Средиземного моря, то и у Геродота, и у Страбона названы моря, являющиеся частями Средиземного, что само по себе отвергает эту гипотезу. Кроме того, греки не имели влияния на территории всего Средиземноморья, в связи с чем не могли называть его «своим».
У Страбона дано конкретное расположение «Нашего моря». Вот как он описывает Кельтику: «Вся эта страна орошается реками: некоторые из них текут с Альп, другие – с Кеммена и Пиренеев; одни впадают в океан, другие – в Наше море»[13]. Далее «у Родана в этом отношении некоторое преимущество, ведь он не только имеет с разных сторон много притоков, как я уже сказал, но также соединен с Нашим морем». Река Родан – Рона впадает в Лионский залив, Страбон этот залив называет Галатским: «Собственно Галатским опять называется больший из двух заливов; в него изливается устье Родана; меньший, что против Нарбона, простирается до Пиренеев».
Получается, что Галатский залив являлся частью «Нашего моря», которое определялось, вероятнее всего, как море между Апеннинским полуостровом – с востока и побережьем Испании-Франции – с другой стороны, поскольку часть этого моря, которая также могла бы быть «Нашим морем», Тирренское море, названа у Страбона отдельно.
Здесь же мы имеем дело еще с одними близнецами: «Здесь есть также залив, который вместе с Галатским заливом, что на побережье Нарбонитиды, образует перешеек, носящий одинаковое имя с заливом – Га-латский». Такое описание весьма сходно с располагаемым в Турции Геллеспонтом – узким проливом между полуостровом Галлиполи и материковой частью Турции. Понятно, что под «галатами» и «галлами» подразумевалось одно и то же племя.
Вообще вопрос времени и причин заселения греками Западной Европы остается открытым. Как указывает В.И. Кузищин, «греки впервые проникли в Италию, видимо, еще во II тысячелетии до н. э.»[14]. Но распространение греческой культуры в Италии, тем не менее, старательно относят к VIII в. до н. э., определяя его как «великое переселение» греков с Балкан в другие районы Средиземноморья, в том числе и на Апеннины.
Почему? Ну, в первую очередь, видимо, потому, что в восточной-то Греции подтверждения существования греческой культуры фиксируются именно с этого времени. А до этого? До этого из-за отсутствия каких-либо подтверждений период с XII по VIII в. до н. э. определен как «темные века Древней Греции». То есть выглядит это примерно так: нет никаких доказательств присутствия в течение пятисот лет, но быть должны, равно как и цивилизация греков должна была быть.
