В действительности становление и развитие японской государственности происходило несколько иначе, более естественным путем. Племенной союз Ямато приобретал все большее и большее влияние, завоевывая окрестные земли и облагая их данью. Покоренные территории делились на районы «агата», правление на местах оставлялось прежним общинным вождям, с присвоением им статуса «агата нуси», что означает «глава агата». Глава этого союза, не осуществлявший военных походов лично, так как был, прежде всего, священнослужителем, получал часть завоеванных земель в личную собственность, а также часть получаемой с порабощенных народов дани. При одном из правителей этого времени — царе Суйнине — произошло одно довольно значительное изменение в порядке погребения. Дело в том, что в ту пору считалось вполне естественным после смерти главы общины или любою другого зажиточного земледельца хоронить вместе с ним его слуг, чтобы они продолжали ему служить и на том свете. Причем хоронили их заживо. Согласно одной из легенд Суйнин во время прогулки услышал вопли из-под земли, что очень его испугало. Когда ему объяснили что это «всего-навсего» слуги одного из недавно умерших, то это потрясло его еще сильнее, и он повелел прекратить подобную практику раз и навсегда. С тех пор» количество таких человеческих жертв значительно уменьшилось, а затем с появлением особого вида погребальной керамики — ханива — захоронение живых прекратилось вовсе. Ханива — это глиняные изображения людей и предметов, необходимых для существования в загробном мире, но об этом будет рассказано позднее, в разделе, посвященном культуре.
Наиболее частым объектом нападения японцев был полуостров Корея, который нм долгое время не удавалось покорить окончательна. Была даже предпринята попытка породниться с корейскими правителями, которая закончилась успешно, и в 300 году был сформировав корейско-японский союз, что усилило приток переселенцев в Японию. Именно корейскими и китайскими мигрантами был основан город Осака, носивший тогда название Нанива. Поселенцы этого и многих других городов принесла в Японию более развитые формы ремесел и земледелия, чем немало способствовали развитию японского хозяйства. В IV веке японцы нарушили договор с Кореей и под руководством царя Тюай совершили разгромное нападение на Силла (одно из государств, существовавших на территории современной Кореи). Постоянные нападения и непосильная дань всколыхнули корейские племена, спровоцировали восстание против японских завоевателей. В ходе этой борьбы японцы были разгромлены, а Тюай — убит в результате заговора со своей женой-кореянкой во главе. Дзин-гу (так звали згу женщину) помогла корейцам покорить население Ямато и сама стала у кормила власти. Когда у нее родился сын, названный Одзин, то он был провозглашен правителем, при котором она заняла место регента, так как правитель был малолетним.
Правление первых «пяти царей Ва»
С момента вступления Одзина в полноправное владение своими землями отсчитывают начало нового периода в истории Японии — время правления корейской династии, или, иначе, «пяти царей Ва. После Одзнна правили еще цари Хансё, Инге, Анко и Юряку, годы правления которого известны (456–479), чего нельзя сказать об остальных представителях династии, Единственное, что можно добавить, это то, что время царствования всей династии хронологически уложилось в рамки всего одного — V, — века. В археологии этот период известен как эпоха поздней курганной культуры. Именно в это время в захоронениях стали появляться предметы совершенно иного характера, нежели были до сих пор. Теперь весь инвентарь захоронений свидетельствует о закреплении представлений о правителе, прежде всего, как о воине. Ученые находят мечи и другие атрибуты воинского статуса, характерные для других культур подобного типа.
Для того, чтобы добиться признания своего сына в качестве полноправного правителя Японии, Дзингу предприняла все возможные меры. Неоднократно она отправляла посольство в Китай с целью получить от императора официальный документ, который легализовал бы власть корейских захватчиков в глазах японского народа. Авторитет Китая в то время был очень высок, поэтому в подобных действиях нет ничего удивительного. К своему сожалению ей так и не удалось добиться этого для старшего сына — Одзина, но зато аналогичные чаяния в отношении младшего сына — Хансё — увенчались пусть не полным, но все же успехом. 438 год — важная дата в истории Японии. Именно тогда очередное посольство Дзингу вернулось с положительным ответом: император Китая соизволил-таки придать законность новой власти в Японии, объявив правившего там Хансё «цзянь цзюанем», или генералом, что по-японски звучит как «сёгун». Отныне на правителей Японии, или «царей Ва» (Ва — китайское название японского народа) возлагалась почти священная миссия по устроению мира на всем Востоке. Наибольшее применение этому назначению нашел Юряку, который не преминул истолковать его в своих интересах и вел активную внешнюю политику, захватив окрестные земли, и тем самым приблизил завершение процесса формирования централизованного японского государства. Ядром этого государства стал тот самый племенной союз Ямато, о котором мы уже столько раз упоминали.
Последним в династии был царь Бурэцу, умерший, не оставив наследников. Одним из первых, кто попытался воспользоваться этой ситуацией, но еще не провозглашал новой династии (что произойдет позднее), стал наместник верховного правителя в провинции, на территории которой ныне располагается префектура Фукуи. Он предпринял попытку воцарения на основании того, что он якобы приходится внуком основателя корейской династии— Одзина. Несмотря на всю внушительность подобных заявлений, его поход потерпел неудачу. В стране воцарилась смута, длившаяся более 20 лет, в результате которой в стране установилась новая власть, о чем будет рассказано ниже.
Усложнение социальной структуры
За время владычества корейской династии усилился приток эмигрантов в Японию, что обусловило изменения в социальной структуре страны. Одним из важных факторов стало то, что корейско-китайские переселенцы, прочно обосновавшись на японской земле, заняли свою нишу в обществе. Для обозначения всей группы иноземцев существовал специальный термин — «бэ». Поскольку все они обладали различными профессиональными навыками и занимались разными видами деятельности, то очень скоро внутри этой группы произошло разделение на своеобразные касты, каждая из которых получила свое название. Процесс натурализации корейцев начался задолго до этого периода: первыми «бэ» были земледельцы, покоренные в результате военных набегов. Как наиболее древние представители этого социального уровня они делились уже на зажиточных и рядовых членов группы. Самые состоятельные заслужили более высокий статус, поэтому из них набирались священнослужители и прислуга для царской семьи: имбэ, микосиробэ и минасиробэ. Люди победнее, но также дано заселившиеся на эти земли, служили охранниками, водоносами и уборщиками: соответственно тономори, моитори и кани-мори. Тономори охраняли территории, принадлежавшие царской семье, а также резиденцию царей, но у правителей были и свои личные хранители, функции которых выполняла группа саэки-бэ. Назвать их охранниками нельзя, поскольку в их задачи входило отпугивание злых демонов во время поездок царя, а также во время некоторых праздников. Для этого саэкибэ всегда сопровождали царскую семью, бежали впереди паланкина и «облаивали» все, что попадалось на их пути. Считалось, что таким образом можно напугать духов и предотвратить беду. Особенное усердие такие «собаки» проявляли в местах, традиционно считающихся опасными для человека, или, по мнению древних народов, наделенных большой магической силой: лесах, перекрестках, переправах и т. п.
Одной из наиболее влиятельных была семейная группа, заведовавшая казной — согабэ. Кроме того, не меньшим влиянием Обладали группировки, объединявшие ремесленников, изготовляющих оружие. Кроме производства, в их функции входило также хранение арсенала'.
«Бэ» не считались подвластными местному правителю: все, что они должны были государству, –4– это налоги. Существовавшая внутри каждой группы правящая верхушка осуществляла самоуправление, избавляя своих соплеменников от действия японских законов, которые были весьма суровы. Так, рядового японца могли сделать рабом за малейшую провинность. Для обозначения этого позорного статуса существовала целая система знаков. Во-первых, рабам делали своеобразную татуировку вокруг глаз, во-вторых, они отныне не имели права носить взрослую одежду и взрослую прическу, что лишь подчеркивало всю унизительность их положения. Среди рабов тоже существовало деление на частных и государственных, но в целом большой разницы между ними не было, рабство не характерно для Японии, а потому рабы выполняли функции домашних слуг, служили птичниками, конюхами и пастухами— в общем, выполняли чуть более грязную' и тяжелую работу, чем свободные общинники, и, конечно, не получали за свой труд никакой платы. Массового характера рабство не приобрело, и отношение к рабам было вполне человеческим, так что Японию нельзя назвать рабовладельческой страной, как, скажем, Грецию или Рим.
