Соперничество сыновей Генриха Любекского
У князя Генриха Любекского было несколько сыновей: Мистуй/ Мстивой/ Mistue, Вальдемар/Waldemar, Кнут/ Кнуд/ Knud и Святополк. После смерти князя Генриха, оставшиеся в живых Святополк и Кнуд поделили между собой земли княжества и владели каждый своим удельным княжеством. Но практически сразу между ними началось соперничество за престол оботритов. Войны между братьями происходили при активном участии гользаков. «Старший, Святополк, желая властвовать один, причинил Кнуду, своему брату, много обид и, наконец, с помощью гользатов (нордальбингов) осадил его в крепости Плуне». Кнуду удалось убедить гользаков, что он такой же наследник, как и Святополк, и, что он друг гользакам. «Приложив все усилия, они (гользаки — прим.) примирили братьев, поделив между ними земли». Однако в 1127 году, вскоре после достижения соглашения о разделении власти между Святополком и Кнудом, последний был убит в городе Лютилинбурге (в нашее время Лютенбург), а Святополк один завладел государством оботритов.
Святополк по отношению к славянам и саксам продолжил политику своего отца. В качестве столицы, как и его отец, Святополк выбрал крепость Любице. Восшествие на престол князя Святополка сопровождалось восстанием оботритов. Для его подавления Святополк, «призвав графа Адольфа с гользатами и штурмарами», предпринял поход в землю «бодричей», захватил после осады город Верле на реке Варнов, а затем после пятинедельной осады город хижан (по мнению Богуславского «Хижин»). «Взяв заложников, Святополк вернулся в Любек (Любице — прим.). Нордальбинги же разошлись по домам своим» [ {9}, кн.1, п. 48].
Заслуживает внимания откровение саксонского монаха Гельмольда о сравнении проповедником Вицелином земель оботритов и северных саксов. Перед смертью князя Генриха в Любицу прибыл проповедник Вицелин для распространения христианства по латинскому обряду среди славян. Генрих предоставил Вицелину церковь в Любице, единственную «во всей Славии». Однако, война, вспыхнувшая между сыновьями Генриха, после смерти их отца, отложила деятельность Вицелина. По указанию архиепископа Адельберо Вицелин занял место в церкви у нордальбингов в Фальдере (в наше время Неймюнстер — прим.). «Когда он (Вицелин) прибыл в назначенную местность (к саксам в Нордальбингию; в наше время земля Шлезвиг Гольштейн — прим.) и окинул ее взором, то увидел необработанные пустынные равнины, покрытые бесплодным лесом, жителей диких и непросвещенных, не связанных с религией ничем, кроме того, что они носили имя христиан, ибо у них распространены были многочисленные заблуждения — почитание священных рощ, источников и прочие суеверия» [ {9}, кн.1, п. 47]. После смерти Генриха Вицелин пришел к Святополку с просьбой об осуществлении своей деятельности именно среди славян в Любице. Столица оботритов стала на тот период центром распространения христианской веры по латинскому обряду.
Внутренние войны между наследниками князя Генриха, а позже Святополка с народом своего же княжества, истощили ресурсы княжества. Если при князе Генрихе оботритское княжество являлось надежным и управляемым оплотом Священной Римской империи на границе с королевством Дании, то при сыновьях Генриха княжество превратилось в ослабленную, раздираемую гражданскими войнами территорию. Гельмольд из Босау писал об этом: «сыновья Генриха Святополк и Кнут, наследовавшие государство, привели страну своими внутренними войнами в такое расстройство, что утратили и мир и дани с земель, которые отец их доблестью оружия приобрел». Такое положение дел не могло устраивать ни герцога Саксонии, ни короля Германии. Логичным решением оботритского вопроса могло стать переподчинение оботритского княжества. Видимо, и князь Генрих предвидел учесть своих сыновей: «что род его (князя Генриха) скоро исчезнет, предсказал сам этот князь, не знаю какими прорицаниями наученный» [ {9}, кн.1, п.46, 48].
Территория княжества оботритов 1127 г. с нанесенными основными крепостями западных славян на карту 10 века. По материалам экспонатов крепости Верле [ {105}]
В 1128 году Святополк был убит представителем голштинской знати Дазо. В следующем 1129 году графом Зигфридом Эртенебургским, в Эртенебурге (в наше время Артленбург на левом берегу Лабы/Эльбы — прим.) был убит сын Святополка по имени Звинике / Звенько/ Zwinike [ {9}, п.48; 56].
Князь поморян Вартислав I
В этот же период времени к востоку от союза оботритов происходили следующие события. На прибалтийских землях между Одрой, Вислой и Вартой жили славянские племена поморян («по морю»). У поморян существовало вечевое право, а возглавлял союз этих племен князь. Их столицей был город Щетин/ Щетина/ Щецин (онемеченное названием Штеттин), находившийся в устье Одры. Упоминавшийся ранее крупный торговый город поморян Волин располагался на острове, на выходе в Балтийское море. В германских и датских источниках Волин известен как Винета, Юмне, Юлин, Юмнета.
Поморяния занимала плодородные земли Южной Балтики, владела устьями рек, впадающими в море, и считалась процветающим княжеством. Благодаря водным артериям, уходящим вглубь материка и удобным приморским бухтам, поморяне могли осуществлять торговлю как внутри континента, так и с приморскими странами. В Щецине и в Волине находились святилища Триглава, бога поморян, главы которого, как считалось, надзирали за царствами неба, земли и преисподней. Аналогичное трехглавое божество Троян, которое жило на горе Цене, упоминается и в сербском фольклоре. Поморяне почитали и других богов, например, бога Яровита и бога торговли Поревита, которым поклонялись и руяне. Как и руяне, поморяне почитали священного коня и принимали решения на основе того, заденет ли ведомый жрецом конь копья. Священным деревом у славян-поморян считался дуб.
Земли поморян были вожделенной мечтой польской аристократии. На протяжении нескольких веков происходила борьба поморян с польским княжеством за прибалтийские территории и выход к морю. В 1110–1112 годах восточные территории Поморянии отошли к польскому княжеству Болеслава III Кривоустого (1086–1138; князь с 1102 по 1138 год), но языческая вера и власть удельных князей западных поморян сохранилась. В 1119–1121 году поляки захватили в плен князя поморян Вартислава I (1100–1135/1147), который был вынужден принести вассальную присягу польскому князю Болеславу III Кривоустому. Вероятно, что тогда Вартислав I принял обряд крещения.
Болеслав III Кривоустый понимал, что только войной не достичь прочной власти над Поморянами. Переход в католическую веру рассматривался феодалами Саксонии, Дании и Польши как необходимое условие своего утверждения на захваченных землях [ {150}]. В начале 1122 года Болеслав III Кривоустый пригласил епископа Бернгарда для проповедей. Епископ, одевшийся как нищий и босой, вызвал
