Конечно, клады к Киеве прятали и до и после этой даты, но этот год был необычайно урожайным по количеству отправленных в землю ценностей.
И начали кладоискатели искать! Такова их работа. Одно из древнейших ремесел на земле искать то что положили до них и что, по мнению искателей, уже никому не нужно.
В 1240 году войска хана Бату подошли к стенам Киева! Монгольские тумены стали готовиться к осаде. А брать крепости монголы умели, даром что кочевники. Для этих целей они тащили за собой стенобитные орудия-пороки, готовые сокрушить стены и пробить бреши для наступающих воинов.
Осведомленные о том, что пощады ждать не придется жители стали по традиции прятать свои ценности на случай падения города. В основном это клады гривен (серебряных слитков) женских золотых и серебряных украшений: браслетов, колец, перстней, серёжек. Почти половина известных кладов приходится на древнейшую часть Киева, или "град Владимира". Это было место сосредоточения княжеских дворцов и боярских усадеб. Вот уж кому было, что прятать так это им. Из 29 кладов, зафиксированных на площади в 10 гектаров "града Владимира", 16 найдены непосредственно возле Десятинной церкви последнего оплота обороны города от монголов. Все они были обнаружены еще в XIX-начале XX века.
Большинство кладов, найденных в XIX веке, были расхищены случайными искателями. Как правило, это были рабочие землекопных команд. Они совсем за кладами не охотились и наталкивались на них совершенно случайно. Понятно, что при открытии клада они ничего не фиксировали и просто изымали ценности. Даже если клад после находки попадал к специалистам, обстоятельства его обнаружения оставались неизвестны или недостоверны, что значительно снижало его научную информативность.
Подобная судьба постигла клад, найденный в 1842 году помещиком А.С.Анненковым. Найденные золотые сосуды и украшения были, вероятно, переплавлены и лишь отдельные предметы были проданы в музейные и частные коллекции.
В 1955 году при раскопках по улице Владимирской, был найден глиняный горшок, в котором находились золотые колты, серьги, серебряные витые и пластинчатые браслеты, перстни. Этот клад, спрятанный при осаде 1240 года, на долгие годы стал последним древнерусским кладом, обнаруженным в этой части Киева.
Но через 43 года на противоположной стороне улицы был найден новый клад, резко отличающийся от известных в этом районе, но тесно связанный, как и большинство из них, с событиями декабря 1240 года. 26 сентября 1998 года на площадке по улице Владимирской, 12, в ходе раскопок, производившихся Старокиевской экспедицией Института археологии НАН Украины на глубине 2 метров от современной поверхности открылась прямоугольная яма в полтора метра. Там были обнаружены 2 железных древнерусских трубчатых замка, а следом за ними расчищено 378 предметов, большинство из которых — мелкие пластины сильно коррозированной листовой меди на некоторых сохранились остатки истлевшей лозы или лыка. На этот раз клад обнаружили профессионалы-археологи, и все детали были тщательно зафиксированы, что позволило реконструировать обстоятельства его сокрытия и получить информацию о владельце. Из этой массы вещей выделяются два предмета: водолей — сосуд для воды, использовавшийся при умывании, изготовленный в виде петуха, и блюдо. Водолей был отлит из сплава, содержащего 94,1 % меди, 3,63 % олова, 1,9 % свинца, который может быть определен как разновидность оловянисто-свинцовой бронзы. На внутренней части водолея сохранились технологические штыри, означающие, что он отливался по восковой модели в единичном экземпляре. Затем тело птицы декорировали чеканкой, воспроизводившей ее оперение, а крылья украсили двумя лентами растительного орнамента. Датировка других вещей, как и клада в целом, достаточно уверенно позволяет отнести время изготовления водолея в виде петуха не ранее рубежа XII–XIII веков. Точное место изготовления водолеев этого типа пока однозначно не установлено, но его западноевропейское происхождение сомнений не вызывает. Блюдо из клада — диаметром 26 с половиной сантиметров, изготовлено из листовой меди.
Конечно, медь не золото и даже не серебро. Но, не смотря на это, найденные предметы имели значительную ценность, поскольку на всем огромном пространстве древней Руси не добывались не только драгоценные металлы, но и медь. Будучи Привозным металлом, хотя и не столь дорогим как золото и серебро, медь достаточно высоко ценилась прежде всего как сырье для украшений. Таким образом, это был сырьевой клад, состоящий из дорогой, но утратившей свою функциональную ценность из-за повреждений, импортной посуды.
Этот клад был зарыт с исполнением магического ритуального обряда. Тот кто его прятал очистил место огнем, о чем свидетельствует обожженность дна ямы и закопченность ее стенок. Очищение места огнем широко практиковалось в языческих обрядах славян. Огню поклонялись и киевляне, для которых он был олицетворением первоначально бога Сварога, а затем его сына Сварожича. Вера в магическую силу огня восходит еще к эпохе поздней бронзы, когда он использовался для очищения места перед погребением. Когда завернутые в лыко или лозу вещи были уложены в яму, их "закрыли" с помощью двух положенных сверху замков, прочитав при этом заклятие, должное уберечь клад от случайной находки. Находки замков в кладах не единичны, а иногда их дополняет или заменяет топор, призванный защитить клад и покарать грабителей.
Десятинная церковь стала последним оплотом защитников Киева, а ее стены, согласно Ипатьевской летописи, рухнули под тяжестью взобравшихся на хоры со своим имуществом горожан среди которого было немало ценностей. Раскопки церкви проводились неоднократно в XIX и XX веках, однако ими так и не было найдено большого количества ювелирных изделий, оружия и просто дорогой утвари, которого следовало ожидать. Единственный достоверно зафиксированный клад, найденный при раскопках 1939 года, обнаружен в тайнике — нише под центральным нефом, из которой двое осажденных пытались прорыть подземный ход наружу, но были погребены заживо рухнувшими стенами церкви, вместе с находившимися при них вещами. Очевидно, из такого же тайника под алтарем церкви происходит и огромный клад посуды и украшений, обнаруженный в 1842 году. Таким образом, все сокровища, найденные на месте Десятинной церкви, выявлены в подземных тайниках, о существовании которых мало кому было известно.
Остальные ценности стали добычей воинов Бату хана. Они наверняка знали, что спрятавшие там жители пришли в церковь не пустыми. И они после победы приступили к разбору руин церкви в поисках оружия и драгоценностей. Но завоеватели вскоре покинули город и эти работы продолжило окрестное население, искавшее среди пожарищ и руин не только сокровища, но и просто полезные в быту вещи. Эти поиски заметно оживились весной 1241 года, когда сошел снег и опасность окончательно миновала. Среди этих кладоискателей был и человек, зарывший клад на Владимирской, 12.
История Третья (история одного раритета)
Шлем Владимира Мономаха
В предыдущих частях я уже приводил истории шлемов — боевых головных уборов. Это были шлем Александра Великого и шлем из гробницы в Уре. Но и у нас на Руси были свои раритеты такого плана. И ничуть не хуже заграничных. Речь в этой истории пойдет о головных уборах князя Владимира Мономаха.
Владимир Мономах, внук Ярослава Мудрого и внук византийского императора Константина IX Мономаха, сын князя Всеволода Ярославича был хорошо образованным человеком и мудрым правителем. Он в совершенстве владел нескольким языками: греческим, латинским, половецким и английским. Второе имя "Мономах" было дано княжичу дальновидным Ярославом Мудрым, который не исключал возможности, что его внук со временем сядет на престол в Константинополе. Слово "мономах" в переводе с греческого означает "единоборец".
Жизнь Владимира Мономаха была полна приключений и событий достойных романов и кинофильмов. И странно, что наши кинематографисты пока не заметили этого образа.
Многое можно рассказать о его битвах с половцами, походах, победах, государственных реформах. Но в этой книге мы говорим не о подвигах, а о сокровищах. Здесь в частности речь пойдет о двух предметах шапке Мономаха и шлеме Мономаха.
О знаменитой шапке Мономаха все знают. Ею венчали на царство первых русских царей, но весьма сомнительно, чтобы этот драгоценный головной убор, национальное достояние России, действительно принадлежал Мономаху. Родословную шапки состряпали в XV веке, когда московским правителям потребовалось выяснить свою родословную, отыскать корни царствования в Киевской Руси. Письменное изложение легенды можно найти в "Сказании о князьях владимирских". В середине XVI века легенда была проиллюстрирована на резных пластинах, украсивших царское место Ивана Грозного в Успенском соборе. На одной пластине изображены всадники, везущие в Киев дары императора Константина: на вытянутой руке одного всадника — шапка Мономаха. На следующей пластине — венчание великого князя подаренной шапкой. На третьей — князь сидит с боярами в шапке Мономаха.
