Игра в поло. Тебризская миниатюра.
XVI в. Рукопись Арифи «Мяч и клюшка»
А дальше поработали просвещенные папские монахи, придумавшие новые языки на базе тюркского для новых народов… Все повторялось, как когда-то в Индии с санскритом.
…В Англии язык раннего Средневековья называют сакским (саксонским), а самих кипчаков – саксами, то есть носителями древнеанглийского языка. С появлением в XI веке нормандов на острова пришел новый англосаксонский язык.
Англичане забывали родной язык, разумеется, под давлением Церкви. Книги тому лучшее свидетельство. Например, «Законы Этельберта» – самая ранняя книга на древнеанглийском языке, она появилась на рубеже VI–VII веков в городе Кент. В ней повторялись… законы лангобардов и других кипчаков. Потому что по ним, по этим же законам, жили и новые англичане. Текст написан рунами, как и другие древнеанглийские тексты. Потом книга таинственно исчезла.
Книги старой Англии Церковь беспощадно сжигала в кострах инквизиции. Но остались копии, которые время от времени находят при самых неожиданных обстоятельствах.
Древнеанглийская литература была выразительна и образна. Скажем, в поэтическом «Бестиарии» есть три духа-покровителя: снежный барс, рыба-кит и куропатка… Откуда англичане узнали о барсе, который водится на Алтае? Они же его никогда не видели!.. О том можно судить хотя бы по рисунку в книге: их барс похож на жирную английскую кошку, но только не на грациозного властителя алтайских скал… И когда и как англичане узнали об алтайских обычаях ублажения духов? Тоже непонятно. Непонятно, если не знать о Великом переселении народов.
Соколиная охота. XVI в.
Иные «английские» привычки и знания прямо-таки чисто тюркские. Особенно их любимое похлопывание по плечу.
А догадываются ли забывчивые англичане, что их ритуальная игра в поло (с клюшками на лошадях) зародилась на Алтае до Великого переселения народов? Правда, там играли не деревянным шаром, а головой врага, завернутой в кожаный мешок. То была торжественная игра Победы. Човган.
Нет, кровь кипчаков не остыла в холодных душах англичан, сегодняшних католиков и протестантов. Ее сполна выдают внешность и поведение: умеют разгорячить себя. Понимают толк в выпивке и в боксе и просто в драке. Лучше, когда стенка на стенку или деревня на деревню.
Даже чай пьют по-прежнему – с молоком, как пастухи на привале, потому что так пили чай их предки.
Любят лошадей и скачки, потому что без коней и скачек нет кипчака. Гоняют в своей Англии лис и оленей, не зная, что так охотились только тюрки – верхом на коне, а по-другому и не умели. Уважают соколиную охоту… А она откуда у потомков жителей Альбиона? Окраины Римской империи?
Интересный народ, эти консервативные англичане: берегут традиции, будто не понимая, что традиции – осколки их прежней культуры. Той, которая забыта! Вернее, которую им велено забыть.
Разве не показательно их отношение к святому Георгию – кто-то клянется его именем, а кто-то молчит, почему? Ответ – в истоке английских традиций. Саксы, или старая часть населения, относятся к образу святого с трепетом, как к покровителю и заступнику. Для нормандов-завоевателей он, скорее – символ победителя, победоносца. (У католиков этот тюркский святой не был в почете.)
Или другой пример. До последнего хранят англичане свои старинные денежные знаки и монеты. Их «путаные» деньги, столько веков вызывавшие пересуды, – тоже отзвук тюркского прошлого. Так, английский «шиллинг» это тюркский «шелег» – «неходячая монета», в нем тоже двенадцать мелких или ходячих монет. «Пенс» – от «пенег», то есть «мелкая монета». Ну и, конечно, сам «стерлинг», эта денежная весовая единица у тюрков называлась «сытыр», «сытырлиг» и равнялась двадцати шелегам. Все в точности повторено у англичан.
Золотая монета Оффы. Королевство Мерсия. Англия. VIII в.
Монета с ее арабской надписью копирует золотой динар халифа аль-Мансура из династии Аббасидов
Монета Генриха I, короля Англии с 1100 г.
На монете четко видны рунические знаки
Монеты Оффы. Королевство Мерсия. Англия. VIII в.
На монетах можно воочию увидеть тамгу и рунические знаки
На старинных английских монетах тюркские руны. Откуда бы им быть? А они читаются четко, как и вся их история. Британская энциклопедия сообщает: английская монетная система началась с серебряного пенни Оффы. Кто такой Оффа? Правитель саксов, то есть тюрк. Он приказал чеканить такие же монеты, как всюду в Великой Степи.
Нет, не случайно сходство тюркского «манат» и английского «мани», и то, и другое – «деньги» в общем смысле этого слова.
У себя в парламенте англичане – уже столько веков! – держат мешок с овечьей шерстью, тот самый, что у кипчаков символизировал власть. В Степи на мешках с шерстью сидели избранные судьи! На таких же мешках в Средневековье сидели и члены английского парламента.
«Фрак». Находка из Катандинского кургана.
Это праздничная одежда тюркских аристократов. Наряд сшит из собольего меха. Верх покрыт шелковой темно-оливковой тканью. Край украшен фигурками, покрытыми листовым золотом
Ходят во фраках и не знают, что фраки – тоже подарок Алтая…
А соседи англичан, те, которые носят юбки и наслаждаются любимой волынкой, ведут иной быт, ничего «тюркского» терпеть не могут. Им оно чуждо. Об уэльсцах англичане так и говорят: «чужие». Они не приняли ничего «тюркского»… У них и веселье-то иное – народу-всаднику там не интересно, слишком скучно.
«Не надевай чужих штанов, в них не спрячешься», – говорили на Алтае! Это слова древней народной мудрости Алтая!
Монахи-бенедиктинцы одели-таки англичан в чужие штаны, но так и не спрятали тюрков. Нового народа опять не получилось, хотя интерес Римской церкви к преуспевающим саксам проявился очень быстро.
Уже в 597 году предводитель монахов, Августин, стал первым епископом саксов, с папской руки он пытался утвердить власть Церкви. А дальше на островах все повторялось в точности, как у лангобардов и у бургундов.
Первый десант монахов высадился на острове Тан у Кентского побережья. И пошли сразу к хану, тогдашнему правителю саксов, зная, что его жена до замужества тайно приняла католичество. Она и приютила монахов. Вскоре Этельберт, еще не король, но уже и не хан, принял католичество, а вслед за ним – часть его подданных изменила вере отцов.
Августин Кентерберийский, бенедиктинский монах, первый архиепископ Кентерберийский
Шли исполнять волю «Наместника Христа на Земле». Ради спасения души иные люди ставили в храмах два алтаря – один для Тенгри, второй – для Христа. Но это ничего не решало: душа народа, аристократия, была продана за бесценок.
А спор о том, чей алтарь лучше, длился недолго, до 663 года. Римляне вновь перехитрили, пообещав доверчивым саксам ключи от Неба, если в их храмах останется только один алтарь. И он остался. Формально Англия стала христианской. Но без ключей от Неба.
Там двоеверие сохранилось, оно и отличает Англиканскую церковь от других христианских Церквей. Католики ходят в храмы, называемые Church, а протестанты (бывшие тенгриане) – в Chapel.
Двоеверие – это тень Англии, от которой ей никуда не деться. Она как несмываемая печать. Навсегда…
Высшая награда у католиков – орден Святого Григория. Он – копия орденов Древнего Алтая. Тот же крест Тенгри… Символично? Конечно. Как символично и то, что Греческая и Римская церкви, сохраняя у себя старое, алтайское, уничтожали память о нем не только в Англии – всюду.
Старая вера, которой когда-то в IV веке европейцев обучил Дербент, ее принципы мешали политикам захватывать чужие страны и управлять народами. Римские папы и византийские патриархи для достижения своих корыстных целей сознательно затаптывали духовное, придумывая взамен ему откровенно языческое. Например, в церквах откуда-то появились вещи Христа, мощи святых. И люди стали молиться на эти предметы.
Перенос мощей в Константинополь. Император Феодосий II и Пульхерия встречают двух епископов у врат церкви.
Слоновая кость. V в.
Такая «религия» уже не отличалась от язычества, но это отцов Церкви не смущало.
Едва ли не каждый приход добывал себе реликвию, чтобы гордиться ею. Но храм святее все равно не становился.
Дошло до абсурда: в церквях Европы хранится с десяток голов Иоанна Крестителя. Пудами измеряются мощи святых… Один винодел, узнав, что вино в его подвалах скисло, собрал по капле из каждого кувшина в один и поставил его около мощей святого Стефана. На другой день к вину якобы вернулся вкус. Родилось «чудо» о святом Стефане.
