200
Вотчинные хозяйственные книги XVI в. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 70—80-х гг. С. 100, 102.
Альшиц Д. Н. Новый документ о людях и приказах опричного двора Ивана Грозного после 1572 года / / Исторический архив. М.; Л., 1949. Вып. 4. С. 20.
Вотчинные хозяйственные книги XVI в. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 70—80-х гг. С. 88.
Вотчинные хозяйственные книги XVI в. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 70—80-х гг. С. 104.
Вотчинные хозяйственные книги XVI в. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 70—80-х гг. С. 136, 148.
Альшиц Д. Н. Новый документ о людях и приказах опричного двора Ивана Грозного после 1572 года. С. 20–24.
Альшиц Д. Н. Новый документ о людях и приказах опричного двора Ивана Грозного после 1572 года. С. 24.
Разрядная книга 1475–1605 гг. Т. 2. Ч. 2. С. 362.
Разрядная книга 1475–1605 гг. Т. 2. Ч. 2. С. 402–404.
Кобрин В. Б. Состав опричного двора Ивана Грозного / / Он же. Опричнина. Генеалогия. Антропонимика: Избранные труды. С. 25, 260.
http://www.pravoslavie.m/jumal/319.htm
Сытин П. В. Из истории московских улиц (очерки). 3-е изд. М., 1958. С. 183.
Продолжение Александро-Невской летописи. С. 344–345. (Курсив везде мой.).
Пискаревский летописец. С. 192.
Забелин И. Е. Опричный дворец царя Ивана Васильевича / / Он же. История города Москвы. Неизданные труды. М., 2004. С. 345–354. В «Костровском летописце», опубликованном М. Н. Тихомировым, сообщается также, что Опричный дворец строился на месте двора князя М. Т. Черкасского (Тихомиров М. Н. Малоизвестные летописные памятники XVI в.//Исторические записки. М., 1940. Т. 10.С. 89). Вовремя строительства первой линии Московского метрополитена на улице Моховой «…во владении № 7… оказался слой белого песка, лежавший на материке; с этим можно сопоставить, — пишет археолог И. М. Тарабрин, — указание Штадена при описании Опричного двора царя Ивана Грозного» (Тарабрин И. М. Застройка по трассе метро от улицы Горького до улицы Фрунзе с XV по XX в. / / По трассе первой очереди Московского метрополитена имени Jl. М. Кагановича. Л., 1936. С. 38). 7-е владение расположено чуть западнее старого здания университета, близ Кутафьей башни.
Штаден Г. Записки немца-опричника. С. 66–69.
Тихомиров М. Н. Малоизвестные летописные памятники XVI в. С. 89; Корецкий В. И. К истории неофициального летописания времени опричнины / / Он же. История русского летописания второй половины XVI — начала XVII в. С. 14–21.
Шокарев С. Ю. Некрополь XVI–XVII веков в избранных надписях. Плиты из коллекции Музея истории г. Москвы / / Русское средневековое надгробие XIII–XVII веков: материалы к своду. М., 2006. Вып. 1 / Отв. ред. и сост. Л. А. Беляев. С. 124–129.
Гиршберг В. Б. Материалы для свода надписей на каменных плитах Москвы и Подмосковья XIV–XVII вв. Ч. 1–2 / / Нумизматика и эпиграфика. М., 1960. Вып. 1; Нумизматика и эпиграфика. М., 1962. Вып. 3.
Арциховский А. В. Археологические работы в Москве / / Преподавание истории в школе. 1946. № 1. С. 31.
Арциховский А. В. Надписи, найденные на Метрострое / / По трассе первой очереди Московского метрополитена имени Л. М. Кагановича. С. 160–165; Он же. Археологические работы в Москве. С. 37.
Кобрин В. Б. Малюта Скуратов. С. 156.
Отнюдь не волшебные — «сказками» называли в ту пору отчеты, подаваемые низшими инстанциями в высшие и составленные по словам «действующих лиц.
Воинский голова, стрелецкий голова — армейские чины XVI–VII веков стоящие ниже воевод.
Рында — царский оруженосец и телохранитель. Поддатня — помощник рынды
1 ярд — чуть более 0,9 метра
Перечисляя «сорта» княжеской аристократии, автор этих строк приводит примеры действительное количество родов относящихся к каждому «сорту», — десятки
Речь идет о выкупе из плена у крымцев
Богдан (Андрей) Яковлевич Бельский возвысился уже после опричнины хотя, как будет показано ниже, первые шаги на этом пути он проделал в опричные годы.
Документов отчетного содержания. В слове «отписка тогда не находили ничего смешного и отрицательного. Просто один из типов официальной документации.
Так называли тогда официально зафиксированное решение по какому-либо завершенному «делу».
Имеется в виду шведское войско.
Поход начался в ноябре 1583 года.
Вот описание безнинской реформы В.Б. Кобриным: «По его приказу зажиточным крестьянам были розданы в займы деньги для приобретения скота. Для взявших деньги был установлен повышенный оброк такой что уже на будущий год монастырь возвращал себе почти все деньги, через год получал 100, а впоследствии — ежегодно по 600 руб.
чистой прибыли. Недаром крестьяне отнеслись к ссуде без особого восторга; многие отказались ее брать. Даже некоторые “старцы возражали” против принудительного кредитования, боясь что крестьяне разбегутся. Однако это не остановило предприимчивого монаха. По его приказу крестьянина не захотевшего взять ссуду… следовало “ прислати в монастырь сковав, к старцу Мисаилу”. Такого крестьянина Мисаил обещал обучить “как ему жити стое подмоги”, и… “допытатца” кто подучил крестьянина отказаться от ссуды[57].
По европейским понятиям, своего рода канцлера.
На этот вопрос наталкивает изменническая сдача Изборска в 1569 году. Иначе говоря, отнюдь не воображаемое, а самое настоящее предательство.
Впервые террористические акции подобного масштаба производились именно в связи с «делом Федорова» в 1568 году, затем — в 1570-м.
Тут у Шлихтинга неточность: по всей видимости, большинство случаев репрессивного разгрома во владениях Федорова относится ко времени до расправы с ним лично.
Имеется в виду на двоюродного брата.
Ям — станция «ямской гоньбы», то есть почтовой связи, осуществлявшейся посредством гонцов.
В ряде случаев видно иное чтение: «на Богану».
Речь идет о марионеточном правителе, вассале Ивана IV — «короле ливонском» Магнусе.
Тут у Ивана Тимофеева неточность: сын пережил отца и погиб четырьмя годами позднее.
Ошибка Таубе и Крузе: сын у Владимира Андреевича был только один.
Рассказ «Пискаревского летописца» о детях князя Старицкого точнее, нежели рассказ Таубе и Крузе.
«Опричнина стала вруках царя орудием которым он просеивал всю русскую жизнь весь ее порядок и уклад отделял добрые семена русской православной соборности и державности от плевел еретических мудрствований чужебесия в нравах и забвения своего религиозного долга… Даже внешний вид Александровской слободы ставшей как бы сердцем суровой брани за душу России, свидетельствовал о напряженности и полноте религиозного чувства ее обитателей. В ней все было устроено по типу иноческой обители — палаты, кельи великолепная крестовая церковь (каждый ее кирпич был запечатлен знамением Честнаго и Животворящего Креста Господня). Ревностно и неукоснительно исполнял царь со своими опричниками весь строгий устав церковный. Проворный народный ум изобрел и достойный символ ревностного служения опричников…» (имеются в виду метлы и собачьи головы) — из книги владыки Иоанна «Самодержавие духа».
