Среди наиболее фантастических предположений встречаются и такие: под именем Фульканелли скрывается не кто иной, как сам граф Сен-Жермен и даже Николя Валуа, адепт XV века[102]. По окончании немецкой оккупации Франции стали распространяться удивительные слухи о том, что таинственный Белый кавалер, или Белый шевалье, руководитель сети активного сопротивления на юге Франции, являлся не кем иным, как Фульканелли.
Писатель Жильбер Гадоффр использовал эту тему в своем романе «Ордалии»: в момент штурма немцами замка, в котором располагалась секретная штаб-квартира Белого кавалера, он, а вернее говоря Фульканелли, бесследно исчез.
Несомненно, сейчас алхимия более, чем когда-либо, в моде, причем возникает в самых неожиданных местах. В «Таверне Николя Фламеля», устроенной во втором из домов, коими владел, как уже упоминалось выше, знаменитый алхимик, помещаются сразу три ресторана с названиями, непосредственно связанными с историей алхимии: «Жак Кёр», «Атанор» (на вывеске которого символическим образом представлено изображение знаменитой герметической печи) и «Алхимик».
Туристические фирмы и культурные кружки организуют как групповые обзорные экскурсии по алхимическим местам старого Парижа, так и более детальные ознакомления с алхимическими скульптурами собора Парижской Богоматери, используя в качестве путеводной нити труд Фульканелли «Тайна кафедральных соборов».
Библиография но данной теме огромна и окажется еще более обширной, если мы попытаемся охватить все области истории, прямо или косвенно связанные с ней, поэтому мы сознательно ограничили свой выбор перечнем работ, которые позволяют читателю получить общее представление о различных аспектах проблемы.
Alleau R. Aspects de l'alchimie traditionelle. P., 1953; статья ‹Alchimie› // Encyclopaedia Universalis. P., 1969. T.l. Bachelard G. Psychanalyse du Feu. P., 1962.
Bonarde P. Philosophic de l'alchimie. Grand oeuvre et modernite. P.„1993.
Broglie M. de. Le Sablier d'or. P., 1970. Burckhardt T. Alchimie. Olten, I960.
Canseliet E. Deux logis alchimiques. P., 1945; переиздание: 1982; Alchimie. P., 1964; L'alchimie et son Livre muet. P., 1967; L'alchimie expliquee par ses texts classiques. P., 1972.
Carles J., Granger M. L'alchimie. P., 1972.
Caron M., Hutin S. Les alchimistes. 2 — ed. P., 1964.
Eliade M. Forgerons et alchimistes. P., 1956.
Figuier L L'alchimie et les alchimistes. P., 1970.
Fulcanelli. Le mystere des cathedrals. P., 1964; Les demeures philosophales. P., 1964.
Ganzenmuller W. L'alchimie au Moyen Age. P., 1975.
Graubard M. Astrology and Alchemy. N. Y., 1963.
Givry G. de. Le Musee des sorciers, mages et alchimistes. P., 1966.
Hartlaub G. F. Der Stein der Weisen. Wesen und Bildwelt der Alchemic. Munchen, 1959.
Holmyard E.J. L'alchimie. Edition francaise ehez Arthaud. P., 1963.
Husson B. Deux traits d'alchimie. P., 1963; Antologie de l'alchimie. P., 1971; Transmutations alchimiques. P., 1974.
Hutin S. Histoire de l'alchimie. P., 1971; L'alchimie. Collection «Que sais-je?›. PILE № 506; La tradition alchimique. P., 1978.
Jung C.C. Psychologie et alchimie. P., 1970.
Klossouski de Rolla S. Alchimie. P., 1974.
Krafft J.-G. Poetes et faiseurs d'or. P., 1940.
Lacarriere J. La cendre et les etoiles. P., 1973-
LennepJ. van. Art et Alchimie. Bruxelles, 1966; Переиздание: 1985.
Lippmann E. O. von. Die Entstehung und Ausbreitung der Alchemic Berlin, 1919-54, 3 Bd.
Roger Loubert, Jean-Pierre Hue. ‹L'Alchemie› // Univers de la parapsychology et de rEsoterisme. Editions Martinsart, Romorantin, 1976. Vol. II. P. 305–410.
Marcard R. De la Pierre philosophale a 1'atomc P., 1959.
Muraise E. Le livre de l'angc P., 1969.
Poisson A. Theories et symbols des alchimistes. P., 1966. (Переиздание.)
Ranque G. La Pierre philosophale. P., 1971. Read J. Prelude to Chemistry. L, 1936.
Ribadeau Dumas F. Histoire de la magic P., 1971. (Переиздание.)
Riviure P. Alchimie: science et mystique. P., 1991. Sadoul J. Le tresor des alchimistes. P., 1971.
Sebottendorf R, von. La pratique de l'ancienne Franc-Maconnerie turque. Belgique, 1973-
Seligmann K. Le Miroir de la magie. P., I960.
Stillman J.-M. The Story of Alchemic* and early Chemistry. N. Y., I960. Taylor F.S. The Alchemists. L, 1951. WaldsteinA. Lumieres de l'alchimie. P., 1973.
d'Yge C. Anthologie de la poesic hermetique. P., 1946; Nouvelles assemblies des philosophes chimiques. P., 1954.
Литература на русском языке
Алхимии золотые сны. М., 1995.
Василий Валентин. Двенадцать ключей мудрости. М., 1999. Гермес Трисмегист. Изумрудная скрижаль / Пер. В. М. А/пухова//Изида. 1913. № 12.
Гофман К. Можно ли сделать золото? Л… 1984.
Гюго В. Собор Парижской Богоматери. — Любое издание.
Даосская алхимия. СПб., 2001.
Жолливе-Кастелло Ф. Великое алхимическое делание // Изида. 1911. № 9-Н.
Ларгъе Л. Никола Фламель: В поисках золота. M., 1998.
Морозов Н. А. В поисках философского камня. СПб., 1909.
Орпов М. А. Алхимия. Пг., 1917.
Парацельс Ф. А. Т. Магический архидокс. M., 1997.
Рабинович В. Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. M., 1979.
Садулъ Ж. Сокровища алхимиков. M., 2000.
Свинцовые врата алхимии: История, символы, практика. (Л 16., 2002.
Теории и символы алхимиков. M., 1995. Фламель Н. Алхимия. СПб., 2001. Элиаде М. Азиатская алхимия. M., 1998. Юнг К. Г. Психология и алхимия. М., 1997.
Ад, XII, 118–120 / Пер. с ит. М. Лозинского
Брант С. Корабль дураков / Пер. с нем. Л. Пеньковского. M., 1965. С. 220.
Цит. по кн.: Рабинович В. Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. M., 1979. С. 20–22.
'Borst A. Lebensformen im Mittelalter. Berlin, 1999
В частности, аналитическая психология Карла Густава Юнга, который разработал теорию коллекгивного бессознательного. См. в переводе на русский язык его труд: Юнг К. Г. Психология и алхимия. М., 1997.
А еще ранее — авторам «готического романа», популярного в Англии в конце XVIII века.
Адептами в Средние века называли настоящих алхимиков, преуспевших в своем деле. (Прим. пер.)
* Цит. по: Рабинович В. Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. М., 1979. С 369.
Существует несколько копий, хранящихся в Цюрихе и Ватикане.
*Насмешливое прозвище “суфлер” произошло от использования воздуходувных мехов (по-французски soujjlet) для достижения необходимой высокой температуры
Относительно владельца псевдонима существуют лишь предположения (представляет комбинацию слов «огонь» и «Илия», библейский пророк, вознесшийся в небо на огненной колеснице)
Так у Ютена: перечислены из двенадцати лишь одиннадцать знаков зодиака
Название «мышьяк» служило другим * обозначением третьего алхимического начала — соли.
*По другой интерпретации, здесь имеется в виду загадочный универсальный растворитель» (алкагест).
Цит. по: По Э. Избранное / Пер. с фр. Р. Померанцевой. М., 1984. С. 263
Исследование с фотографиями: Hartlaub G. F. Der Stein der Weisen. Munchen, 1959.
В этой связи уместно напомнить о продолжительных ночных богослужениях монастырской братии.
Правда, они изготовлены в конце XV —начале XVI века, в период, который можно рассматривать как переходный от Средних веков к Новому времени.
Имеется в виду то, что называется «потусторонним миром»,миром мертвых.
По проблеме нумерологии можно рекомендовать классическую книгу Папюса: Papus. La science des nombres. P., 1973
Идея воздействия на материю вибрационными ритмами с научной точки зрения вовсе не абсурдна. Возможно раздробить стекло на кристаллы, если узнать тон, который бы соответствовал критической (разлагающей) частоте этого материала.
WaldsteinA. Lumieres de l'alchimie. P., 1973. P. 218-219.
В действительности это был первый этап Великого Делания
Его называли также квинтэссенцией или красителем.
В действительности речь идет о наблюдениях, которые делались в различные моменты приготовления и использования философского камня.
Figuier L. L'alchimie et les alchimistes. P. 36.
Известен также как Жан из Роктайяды.
Очевидно, с целью напомнить о том, что философский камень должен осуществлять трансмутацию до бесконечности.
Древняя мера веса.
Цит. по: Husson В. Transmutations alchimiques. P., 1974. P. 75.
Figuier L. L'alchimie et les alchimiste. P. 3- Chap. II.
Husson B. Transmutations alchimiques... P. 55.
Что породило легенду, приписывающую ему изобретение артиллерийского пороха, в действительности известного в Китае задолго до него.
Его настоящее имя — Абу Джали Хусейн ибн Абдилла ибн Сипа. После перевода в XII веке его трудов на латинский язык в Европе он стал известен как Авиценна.
