Ознакомительная версия.
Его Императорское Величество долго любовалось богатыми нарядами караимских женщин и детей и оставили Чуфут-кале около 2-х часов, выехав через другие ворота".
В 1897 г. на средства, собранные караимским обществом… БЫЛ ВОЗВЕДЕН КАМЕННЫЙ ДОМ, ПРЕДНАЗНАЧАВШИЙСЯ ДЛЯ ПРИЕМА ЦАРСТВЕННЫХ ОСОБ (главный парадный зал Дома Караимских Обществ показан на рис. 4.109 – Авт.). В 30-е гг. он был разобран, и сейчас сохранился только его высокий цоколь» [164], с. 110–111.
Евгений Марков писал: «Показывая синагогу, караим мой постоянно извинялся, что нет здесь теперь того, другого, потому что бережется для царского приезда; подумаешь, что государь бывает у них ежемесячно. "Как только бывает в Крыму, никогда не проедет своего Чуфута: царь любит Чуфут!" – с гордостью и убеждением объяснял мне караим. Синагога смотрелась настоящим монастырем, окружена крепкими стенами и совсем спрятана на дворе» [511:1].
Рис. 4.109. Главный парадный зал в «Доме Караимских Обществ». В зале развешаны портреты всех государей, посещавших Чуфут-Кале. Взято из [164], вклейка между с. 64–65.
Рис. 4.110. Посещение Николаем II Чуфут-Кале в 1902 году. Фотография из журнала «Караимская жизнь». Взято из [164], вклейка между с. 64–65.
Чуфут-Кале ранее был богатым городом. Известно, например, следующее.
«В числу достопримечательностей этого города (Чуфут-Кале – Авт.) следует отнести два караимских храма, из которых один построен за 600 лет до наших дней; в преддверии его (азара), также как и внутри, на мраморных плитах высечены имена коронованных особ, удостоивших своим посещением «орлиное гнездо» караимов, начиная с императрицы Екатерины II. Внутри оба храма представляют собой пространный зал в два света, устланный коврами. С потолка спускаются несколько люстр старинной работы, а алтарь украшен шелком и парчою» [966:1], с. 17.
Как мы видим, поток посетителей Чуфут-Кале самого высокого ранга, включая императоров и императриц, не иссякал вплоть до начала XX века. На рис. 4.110 приведена фотография посещения Николаем II Чуфут-Кале в 1902 году. В XX веке, после переворота 1917 года, ситуация изменилась и легендарные священные места Крыма надолго погрузились в забвение. Память о том, что тут провела свои последние дни Богородица, практически исчезла. И лишь сегодня, опираясь на Новую Хронологию, мы вновь возвращаем к жизни эти замечательные исторические сведения. Тем самым, роль памятников в Чуфут-Кале и его окрестностях многократно возрастает.
15. Караимы и древнее христианство XII–XIII веков
В Чуфут-Кале долго время жили караимы. Мы подробно обсуждали обычаи караимов в книге «Библейская Русь», гл. 2. Поэтому добавим здесь лишь несколько штрихов, связанных с историей Чуфут-Кале.
Караим Серая Шапшал, ученый-тюрколог, писал: «Между караимством и иудейством существует такая же разница, как между христианством и иудейством. Общим для караизма и христианства с учением евреев является Пятикнижие и книги Пророков, причем, как христиане, так и караимы не признают другой половины еврейского учения, столь для них существенного, а именно – Талмуда.
Евреи издавна объединяли караимов в одну общую группу чуждых иудаизму учений – Христианства и Ислама…
Караимы считают, что… вера караимская ныне представляет собою христианство в его первоначальном виде, т. е. как оно было при жизни его основателя… "Они признают Иисуса Христа за Великого Пророка и Праведника, пострадавшего невинно"» [966:1], с. 38–40.
Становится понятно, почему в среде караимов сохранилось много сведений о Чуфут-Кале – месте смерти и захоронения Девы Марии.
16. Ошибки скалигеровской версии
В заключение посмотрим – что говорят скалигеровцы о месте захоронения Девы Марии и о том, где она жила незадолго до смерти. Некоторые считали, что тело Девы Марии «было погребено близ Иерусалима, в Гефсимании, между гробами ее родителей и обручника» [988:00], «Успение Божьей Матери».
При этом «Пречистая Мария пребывала в доме Иоанна Богослова на горе Сионской» [298:1], с. 95–96. Сегодня нас уверяют, будто все это происходило рядом с современным Иерусалимом в Палестине.
В то же время, «этот же дом Иоанна Богослова» и место вознесения Марии сегодня показывают совсем в другом месте – рядом с турецким городом Эфес. Уже отсюда видно, что историки безнадежно путаются в данном важном вопросе. Посмотрим, что нам рассказывают о Доме Марии в Эфесе. Мы цитируем.
Рис. 4.111. Богослужение около так называемого Дома Св. Марии в Эфесе. Взято из [252:2].
«ДОМ СВ. МАРИИ БОГОМАТЕРИ. Как видно и из рисунка (рис. 4.111 – Авт.), здесь проводятся религиозные церемонии смирения и почтения. Папа Бенуа сказал: "Святой Джон прибыл в Эфес со Св. Марией. Эта счастливая и святая Мать здесь вознеслась на небеса. На рисунке (рис. 4.112 – Авт.) изображен дом Св. Марии после реставрации. Катерине Эммерих (1774–1824) за два года до смерти явилось видение в связи с этим домом. Дом был обнаружен в 1892 году. Священник Поулен Жунг, проведший здесь раскопки, обнаружил его. Предполагается также, что дом этот ранее был церковью, построенной в честь Св. Марии в 9 столетии. Дом имеет квадратную форму и построен из камня. В дом можно войти через небольшую дверцу и попасть в маленькую комнатку (рис. 4.113 – Авт.). В 1903 году Папа Леон 7-ой, Папа Петер 10-ый, Папа Леон 8-ой, а также и другие деятели духовенства объявили о прибытии и жизни Св. Марии в Эфесе.
Рис. 4.112. «Дом Св. Марии» в Эфесе. Взято из [252:2].
В 1904 году это место – Паная Капулу было названо святым и стало местом паломничества» [252:2].
Любопытно, что в книге [1463:2] об истории «открытия» говорится по-иному: «В 19 столетии монахине Катерине Эммерих (Catherina Emmerich) из Германии было видение о Марии в Эфесе. Опираясь на ее описание, священник из Измира обнаружил фундамент старого дома на лесистом склоне горы Coressos (Bulbul Dagi), в 9 км от Эфеса. Папа Павел VI объявил это место подлинным во время визита 1967 года, и оно быстро стало местом поклонения» [1463:2], с. 230.
Рис. 4.113. Вид «Дома Св. Марии» в Эфесе изнутри. Взято из [252:2].
Итак, что же мы видим? В XIX веке, в 1822 году, некая немецкая монахиня Катерина Эммерих «увидела», что Дом Марии и место Ее Вознесения находятся около турецкого Эфеса. Прошло целых СЕМЬДЕСЯТ ЛЕТ. И лишь в 1892 году некий священник «вспомнил» об этом видении и тут же «успешно обнаружил» здесь Дом Марии во время раскопок. Быстро «сообразили», что Дом построен будто бы в IX веке. Впрочем, по другим данным, священник нашел тут вовсе не ДОМ, а всего лишь ФУНДАМЕНТ ДОМА. Прошло еще ДЕСЯТЬ ЛЕТ. И, наконец, католическая церковь громогласно, устами четырех пап, начала заявлять, что «именно тут» умерла и Вознеслась Дева Мария. Тогда сюда повалили паломники.
Никаких других «доказательств» не приводится. Причем, как видно из рис. 4.112, сегодня посетителям показывают отнюдь не фундамент старого дома, первоначально обнаруженный священником, а ЦЕЛЫЙ ДОМ. То есть его ВЫСТРОИЛИ ЗАНОВО в XIX или XX веке (интересно, по каким же это чертежам или рисункам?), после чего беззастенчиво объявили новодел «Домом Марии».
По нашему мнению, речь идет об откровенной фальсификации истории.
Глава 5. Нам удалось обнаружить место рождения Христа. Это – известный мыс Фиолент (он же – евангельский Вифлеем) в Южном Крыму. Знаменитая чаша Грааля – это колыбель младенца Иисуса, долго хранившаяся в Крыму
1. Что нам показывают сегодня в современной Палестине в качестве «Вифлеема»
Вопрос – где родился Христос? – волнует многих. Сегодня нас уверяют, будто местом Его рождения была современная Палестина. Тут показывают город «Вифлеем». Название это взято из Библии. Так в Евангелиях называется место, где родился Иисус. Однако наши результаты позволяют утверждать, что данная гипотеза историков неверна. В самом деле, как мы теперь начинаем понимать, Дева Мария была родом из Руси. Кроме того, Андроника-Христа многие «античные авторы» называли этруском, то есть русским. Далее, в русско-ордынских летописях император Андроник-Христос описан как великий князь Андрей Боголюбский, родившийся на Руси. См. наши книги «Царь Славян» и «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги». Следовательно, есть основания предположить, что Андроник-Христос родился где-то в Руси-Орде. Посмотрим, найдутся ли подтверждения нашей гипотезы. Оказывается, да, и достаточно весомые.
Сначала посмотрим, что рассказывает про «скалигеровский» палестинский «Вифлеем» Энциклопедия Брокгауза и Ефрона. Считается, кстати, что, по-еврейски, слово «Вифлеем» означает «дом хлеба».
«Вифлеем – палестинский город в Ветхом Завете, известный как родина величайшего иудейского царя Давида, а в Новом – как родина Иисуса Христа. Он находится в двух часах пути к югу от Иерусалима…
Ознакомительная версия.
