Как начинался этот не такой уж и долгий во временном пространстве процесс уничтожения русских, Надежда Крупская узнавала на курсах в Йельском университете. Сопоставляя свои знания с теми, что получала во время учебы на Бестужевских высших женских курсах.
История проникновения на Русь и развития «ереси жидовствующих» (был такой термин, который ныне следует воспринимать как синоним «ереси бунтарей и революционеров») — дела давно минувших дней. Еще в 1504 г. по инициативе преподобного Иосифа Волоцкого, обличителя ереси, Московский Собор определил внести анафему еретикам в чин Торжества Православия. Об этом с экскурсом в историю и с многими подробностями читали на лекциях и когда Надя Крупская была курсисткой, и задолго прежде нее. Многие поколения подданных Империи разных сословий и национальностей изучали, что «в 70-х гг. XV столетия появилось новое движение — ересь жидовствующих. Последняя была также протестом против всего уклада церковно-общественной жизни…», ересь «чем-либо однообразным, стройным не была: они сами (современники. — Авт.) различали «разные ереси», которых держались разные лица, но обобщали их общим термином «жидовства». Одно, что действительно было общим всей ереси, это— рационализм…рационалистически отрицательное отношение к принятому строю лежало в основе и той, и другой ереси (разговор идет о двух разных течениях. — Авт.), обе были связаны генетически…» (Проф. М. Сперанский. История древней русской литературы. Пособие к лекциям в университете и на высших женских курсах в Москве. М., 1914, с. 406, 409; приведенный текст, конечно же, адаптирован под «новояз»).
Но ересь, как бы с ней ни боролись, выкорчевать не удалось; она ширилась, захватывая все новые и новые умы, подминая целые прослойки общества, а после и сословия. Следуя логике самих переделыциков мировых систем, когда-то поделивших людей на классы, — классы рабочих и буржуазии, т. е. бедных и богатых, — также следовало бы отнести всех этих «переделыциков» и их рьяных помощников к определенному классу. К какому? Всех этих странных антиобщественных представителей мыслитель Ф. Достоевский обозначил единым словом — БЕСЫ. То, что прежде существовало как ересь и бунтарство избранных, по прошествии столетий стало подпадать под классификацию. Класс бесов — это люди, которых объединяют человеконенавистническая идеология избранничества и преступная уверенность в обладании особыми правами на богатства и ресурсы всего человечества. Среди них — отяжеленные комплексом мессии; революционеры и социалисты; люди, имеющие психические и физические отклонения; легко внушаемые и безвольные существа; порочные людишки с сексуальными отклонениями; впавшие в прелесть романтики; экзальтированные душечки и т. д. и т. п.
Масштаб мировой катастрофы довлел над разумом; призрак бродит по Европе, призрак коммунизма, — пугали сытых обывателей увлеченные модной ересью бесы…
Масштаб национальной катастрофы расширялся, и об этом открыто говорили преподаватели гимназий и высших учебных заведений Российской Империи. Но разгонять бунтующих студентов, успешно науськиваемых их товарищами, прошедшими подготовку в заграничных центрах, освобождать от службы симпатизирующих недорослям преподавателей вузов, — не было правильным выходом из складывающейся ситуации.
Оттого-то в 1917 году — при попустительстве либеральных властей, — Россию захватил класс бесов> причастных к этой самой страшной» самой масштабной в истории человечества катастрофе.
Надежда Константиновна Крупская учтет, что изучало подрастающее поколение страны; она — в период, пока крепчает дикарство «взорванной» изнутри страны, — своим разумом перевернет поприще воспитания и образования всех будущих поколений!
Итак, — уразумела Надежда Константиновна, — и об этом говорилось на курсах в Йеле, — успех захватнических планов может наступить только с главенствованием однообразной и стройной системы, которая научно сформировалась уже в XIX веке. Многое из этой циничной программы воплощалось при жизни Крупской, многое — даже благодаря ей. Возможно, вместе с Н. Крупской (одновременно или после нее) на специальных курсах в Йеле обучались еще две женщины из России; одна из них — будущая жена Ворошилова Серафима Ильинична Гопнер, вторая — Дора Абрамовна Лазуркина, которая станет руководить отделом в созданном Надеждой Крупской Наркомате просвещения.
Лекторы, сменяя друг друга, довольно часто цитировали библейское: имеющий глаза да увидит, имеющий уши да услышит…
Вместе с немногочисленными слушателями Н.К. Крупская не конспектировала лекции из курса, в том числе из курса науки о дегенерации (все конспекты изымались после окончания обучения); она обладала столь уникальной памятью, что могла повторить только что услышанное практически слово в слово. Интересные ей лекции Крупская запоминала навсегда; тогда же она изучила все постулаты масонства и, интерпретируя на свой лад, руководствовалась ими при строительстве основ всей системы коммунистической партии Советского Союза! И это по ее научным разработкам впоследствии заставят советских дегенератов учиться с помощью конспектов, тщательно записывая за преподавателем одни и те же истины, напечатанные в учебниках «Марксистско-ленинская философия», «Научный коммунизм», «Основы политпропаганды», «Советское просвещение и коммунистическое образование», «Государство и право», «Социалистический реализм», «Конституция СССР» и т. д.; свобода мнений никоим образом не допускалась; свобода мыслей беспощадно каралась…
Время обучения было столь кратким и столь напряженным, что Надежда Константиновна и не заметила, как оно пролетело. В один из дней в конце занятий ее предупредили, что назавтра не следует выходить на учебу, а отдыхать в коттедже и ждать гостей.
Придя домой и приняв ванну, она расположилась в кресле, ощущая как накатывается удушающая вялость, а веки утяжеляет сон. Однако ее перегруженный мозг продолжал работу.
Все, о чем говорилось на лекциях, многое объясняло в тех процессах, участниками которых в Европе и в России были ее коллеги по РСДРП. Надежда Константиновна, ощутив в себе блестящего аналитика, научилась легко просматривать связь там, где, казалось, ее вовсе не может быть.
В какой-то момент она поняла, что уловила самое существенное из всего этого: им закладывали мысль, что скоро весь мир примет за аксиому новую трактовку Мировой Истории. И здесь, в Йеле, она узнает иную интерпретацию, — идет искажение Времени, Пространства и Науки! — что якобы первые на Земле поселения людей разумных, людей нового, близкого к современному типу, появились на Ближнем Востоке около 9000 лет до н. э. на так называемой территории Плодородного полумесяца, и тогда же там начало развиваться земледелие. В 8-м тысячелетии до н. э. появился город Иерихон с населением в 2000 человек; тогда же возникла шумерская цивилизация. То есть, в Междуречье рек Тигра и Ефрата в городе Ур появились шумеры, которые являлись едва ли не родоначальниками всего рода человеческого. И, значит, весь мир — всего лишь придаток к этому избранному народу.
Однако на лекциях на Бестужевских высших женских курсах (в Институте благородных девиц и в некоторых других учебных заведениях России) отечественные профессора озвучивали гипотезу, что первобытные люди появились около миллиона лет назад, а сформировались в общественные группы спустя 600 000–700 000 лет, к примеру, номады. За 100 000-75 000 лет до н. э. появились общественные образования, которые по современным понятиям могли претендовать на государственность. Которые создавали осознанно первые жители на юге Африки, на Кольском полуострове и севернее его, в Атлантиде, кельты — в Англии, балты — на Балтике, валдайцы (русичи) — на Валдае и в районе озера Ильмень. Причем, некоторые русские ученые считали, и не без основания, что уже за 45 000-60 000 лет до н. э. на территории современной Европы и европейской части России организовались уникальные, и впоследствии погибшие цивилизации: в частности, в России — государство валдаев; в Германии — государство одров и эльбов (в честь которых и названы реки Одер (Одра), Эльба (Лаба)). Существовали также цивилизации на территории нынешней Мексики — государство ацтеков; а также в нынешних Японии и Индокитае.
Но историкам нового, XX столетия нужна была и новая, подкорректированная история, которую нужно было навязать человечеству и внедрить в сознание последующих поколений землян.
Всегда одной из любимейших исторических тем для Надежды Константиновны была история Древнего Египта. Она увлекалась ей еще будучи подростком, и вот теперь она также с удовольствием слушала преподавателей, читающих краткий курс этой истории, восстанавливая в памяти события и делая свои личные выводы. К тому же тема эта была самой популярной, самой скандальной в конце XIX— начале XX века в связи с раскопками на территории Египта и величайшими открытиями, которые смело величали открытиями века. Передовицы многих мировых газет, пестревших фотографиями находок, посвящались спорам ученых и журналистов на тему Древнего Египта.
