Ознакомительная версия.
Рис. 5.28. Скала Святого Явления около мыса Фиолент. Взято из Интернета.
Обращает на себя упоминание о христианском пещерном храме на мысу Фиолент. По-видимому он был создан в пещере, где родился Андроник-Христос. Перейдем к этому сюжету.
7. Древний пещерный храм Рождества Христова на мысе Фиолент
Мы натолкнулись на важный факт. Оказывается, на мысе Фиолент был в древности основан ПЕЩЕРНЫЙ храм Рождества Христова. Этот храм, как и монастырь Святого Георгия, пережил много событий.
Уже в нашу эпоху, «18 мая 1999 г. началось строительство нового храма Святого Георгия на месте старого, от которого сохранились только две мраморные ступени. Для прокладки траншеи под фундамент храма монахи наняли экскаватор. Ковш экскаватора вскрыл могилу князя (А.Н. Голицына – Авт.). Гроб с останками аккуратно вынули из кирпичного склепа и на следующий день произвели временное перезахоронение в часовне ПОД ПЕЩЕРНЫМ ХРАМОМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.
О том, каким был храм Святого Георгия, можно судить по сохранившимся открыткам видов монастыря и картинам художников. Он разрушился во время землетрясения 1927 года» [429:1], с. 9.
Итак, на Фиоленте есть пещерный храм Рождества Христова. Мы видим прекрасное согласование с Евангелиями, согласно которым, Рождество произошло в ПЕЩЕРЕ. Совершенно ясно, что в этом месте должен был появиться пещерный храм Рождества Христова. Во всем мире есть всего лишь несколько пещерных храмов Рождества Христова. Но только об одном из них, а именно, о пещерном храме на Фиоленте, обнаруживается столь много сведений, напрямую связывающих его с евангельскими событиями.
«К реставрационным работам приступили только в 1892 году, а закончили через год. Сегодня, несмотря на значительные разрушения, фасад ХРАМА РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА, выполненного из инкерманского камня, поражает красотой, изяществом и тщательностью отделки. Название храма идет от названия эпохи – эпохи Рождества Христова, когда распространяется характерное для античного миросозерцания религиозное течение, в котором значительное место занимает вера в бессмертие души, загробное блаженство и воздаяние после смерти» [429:1], с. 13.
К сожалению, исторические памятники мыса Фиолент сильно пострадали в первой половине XX века. «Монастырь был упразднен по постановлению Крымского ЦИК от 29 мая 1929 года. По просьбе религиозной общины почти до 1930 года Крестовоздвиженская церковь использовалась верующими. Остальные постройки монастыря были переданы Курортному управлению, а затем в них разместилась воинская часть… Храм Святого Георгия был разрушен землетрясением в 1927 году; не долго думая, развалины храма бульдозером сбросили вниз на склон, а на его месте устроили танцплощадку, украсив ее скульптурой девушки с веслом… Был даже организован птицесовхоз "Безбожник"» [429:1], с. 15.
Некоторое время пещерный храм Рождества Христова все еще находился на территории воинской части. Может быть, кстати, поэтому он и уцелел. В начале XXI века здесь поставили памятник Андрею Первозванному. О древних (и важных для настоящего нашего исследования) связях Фиолента с апостолом Андреем мы расскажем ниже. «Памятник установили прямо над ПЕЩЕРНЫМ ХРАМОМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА на территории, которую сейчас занимает военная часть Черноморского флота России. Не каждый православный может приблизиться к памятнику, для прохода к нему нужен специальный пропуск» [429:1], с. 20.
Интересно, что в XX веке в Свято-Георгиевском монастыре на Фиоленте хотели восстановить старинные представления в память о Рождестве Христове. Речь идет о так называемом вертепе. Напомним, что это такое.
«Вертеп… – хлев или сарай – так называются в Малороссии, Польше, Белоруссии и некоторых местах Сибири представления, имеющие целью изобразить Рождество Христово и связанные с ним события… На Западе издавна существовали духовно-театральные обряды, исполнявшиеся на Рождество (см. Мистерии)… Польская szopka ставшая в то время (XVI в.) обычным… занятием польских семинаристов… получила название "вертепа". Этот род духовно-театральных представлений был очень популярен на Украине и только в последние два десятилетия (XIX века – Авт.) начал исчезать. Серьезность содержания вертепного действия не помешала проникнуть в него народному юмору…
Польский или малорусский вертеп представляет собой небольшой деревянный ящик или домик в два яруса; в верхнем представляется серьезная часть "действия" (духовная), а в нижнем – интермедия. Рукой бойкого хожалого (называемого вертепщиком), скрытого позади, невидимо для зрителей приводятся в движение куклы и фигуры, за которых вертепщик сам говорит, сообразно роли изменяя голос. Вместе с Вертепом носят обыкновенно "звезду". Прологом к вертепному представлению служит пение КОЛЯДОК… После вступительного хора является пономарь, приглашающий повсюду возвестить о рождении Спасителя. Действие сопровождается рядом священных кантов, прерываемых отдельными явлениями, в которых изображается: поклонение пастухов, Ирод и три царя, избиение младенцев, плач Рахили и смерть Ирода, которого дьявол тащит в ад» [988:00].
Так вот, в конце XX века отец Августин искал «решения возрождения Крестовоздвиженского храма, который остался на территории войсковой части (на Фиоленте – Авт.)… Мечтал он… о создании РОЖДЕСТВЕНСКОГО ВЕРТЕПА В ОДНОЙ ИЗ НЕБОЛЬШИХ ПЕЩЕР ПЕРЕД ХРАМОМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА» [429:1], с. 19. Не исключено, что раньше в Свято-Георгиевском монастыре Рождественский вертеп существовал, и именно поэтому его пытались здесь возродить.
Кроме пещерного храма Рождества Христова на Фиоленте были и другие древние пещерные церкви. Известно о них следующее. В конце XIX века, «осматривая территорию монастыря, Никандр обратил внимание на полузасыпанную пещеру в горе позади храма Святого Георгия и, узнав от монахов, что это "остатки древней пещерной церкви, которая существовала со времен Апостольских", приказал очистить ее от камней и разного мусора. Во время работ в одном углу у стенки под большим камнем нашли 75 древних серебряных мелких монет "неизвестного происхождения и времени". Монеты были разосланы в Таврическую Архивную комиссию, в один из музеев Санкт-Петербурга…
Всего на террасах монастыря обнаружили три пещерных храма. В настоящее время, к сожалению, самые древние пещерные церкви, положившие начало Георгиевскому монастырю, засыпаны и забыты, исследования в этих местах не проводятся. Пещерную церковь, обнаруженную Никандром, отстроили…» [429:1], с. 13.
Мы видим, что в древности на Фиоленте было несколько пещерных храмов, среди которых, надо полагать, главным был пещерный храм Рождества Христова. Так что место действительно считалось святым.
8. Колыбель Младенца Иисуса (Зевса) и Золотая Колыбель в Крыму
8.1. Иисус-Зевс, Пещера, Колыбель, Партенос, Фиолент, Омфал
Христос родился в пещере. Его положили в колыбель, рис. 5.29– 5.31. На многих иконах эта колыбель нарисована желтым цветом. См., например, старинные русские иконы на цветных вкладках в настоящей книге.
Рис. 5.29. Русская икона «Рождество Христово». Середина XVI века. Государственный Русский Музей. Взято из [745:1], с. 208, икона 392.
Рис. 5.30. Русская икона «Рождество Христово». Андрей Рублев. 1405 год. Благовещенский Собор Московского Кремля. Взято из [745:1], с. 208, икона 391.
Рис. 5.31. Русская икона «Рождество Христово». Первая половина XVI века. Псковский государственный объединенный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Взято из [745:1], с. 209, икона 395.
Скорее всего, иконописцы подчеркивали тем самым, что колыбель Иисуса была золотой. Обычно колыбель изображалась в пещере. В пещере, вокруг колыбели Иисуса стоят домашние животные. Тем самым, русские иконописцы показывали Рождество Христа в пещерном поселении.
Упоминания о Золотой Колыбели Христа сохранились и в «античной» литературе. В книге «Царь Славян» мы показали, что бог Зевс (Zeus) является одним из отражений Иисуса. Так именовали Христа в эпоху царского христианства (которое потом стали считать первичным иудейством). После перехода в Монгольской» Империи к государственному апостольскому христианству (в конце XIV века), Зевса объявили «языческим богом». Так вот, в древних мифах о Зевсе ЕГО ЗОЛОТАЯ КОЛЫБЕЛЬ упоминается прямым текстом. Например: «Вокруг ЗОЛОТОЙ КОЛЫБЕЛЬКИ МЛАДЕНЦА ЗЕВСА, висевшей на дереве (чтобы Крон не мог найти его ни на небесах, ни на земле, ни в море), стояли вооруженные куреты – дети Реи» [196:2], с. 26. Напомним, что злой бог Крон пытался убить Зевса и лишь ценой больших усилий Рее, матери Зевса, удалось спасти младенца. Кстати, вероятно, здесь мы наталкиваемся на еще одно отражение «злого царя Ирода» (то есть Крона), стремившегося убить Младенца Христа (то есть Зевса). Напомним также, что ЗЕВС РОДИЛСЯ НА ГОРЕ И БЫЛ СПРЯТАН В ПЕЩЕРЕ [196:2], с. 26. Иисус-Иезус тоже родился в пещере.
Ознакомительная версия.
