id="id574">
Бегунов Ю. К. Памятник русской литературы XIII века «Слово о погибели Русской земли». М.; Л., 1965. С. 174.
ПСРЛ. М., 1997. Т. 1. Стб. 473.
Там же. Стб. 470.
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 471; Иоанн де Плано Карпини. История монголов. М., 2022. С. 115–116, 185.
ПСРЛ. Т. І.Стб. 471.
Там же. Стб. 467.
Там же. Стб. 440; ПСРЛ. М.; Л., 1949. Т. 25. С. 115–116; Кучкин В. А. Формирование государственной территории Северо-Восточной Руси в X–XIV вв. М., 1984. С. 100–101.
См.: Горский А. А. Понятие «суздальский» в политическом лексиконе XII–XIV веков // На пороге тысячелетия: Суздаль в истории и культуре России. К 990-летию первого упоминания Суздаля в древнерусских летописях. Владимир, 2015.
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 471.
Там же. Стб. 471–472.
Там же. Стб. 472.
См.: Кучкин В. А. Формирование государственной территории Северо-Восточной Руси в X–XIV вв. С. 112.
Принцип «старейшинства» при наследовании столов в домонгольский период соблюдался не всегда, но считался предпочтительным (см.: Гвозденко КВ., Горский А. А. О порядке наследования княжеской власти на Руси // Российская история. 2017. № 6. С. 14–23).
Иоанн де Плано Карпини. История монголов. С. 43–44, 135–136.
Зотов Р. В. О черниговских князьях по Любецкому синодику и о Черниговском княжестве в татарское время. СПб., 1892. С. 80, 195–196.
См.: Горский А. А. Русь: От славянского Расселения до Московского царства. М., 2004. С. 223–226.
Иоанн де Плано Карпини. История монголов. С. 125, 191.
Реіііо Р. Recherches sur les Chretiens d’Asie Centrale et d’Extreme Orient. P., 1973. P. 25; Giovanni di Pian di Carpine. Storia dei Mongoli. Spoleto, 1989. P. 449 (n. 48), 495 (n. 77).
Лат. uxor обозначало именно и только законную венчанную жену.
ПСРЛ. Т. І.Стб. 426.
ПСРЛ. М., 1995. Т. 40 (Летописец Переяславля Суздальского). С. 161.
Точка зрения о разводе Ярослава с Мстиславной и третьем браке князя в конце 1210-х годов убедительно опровергнута В. А. Кучкиным (Кучкин В. А. К биографии Александра Невского // Древнейшие государства на территории СССР. 1985 г. М., 1986).
Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М.; Л., 1950. С. 79.
Источники не содержат указаний на его встречу в ставке Батыя с Даниилом Романовичем Галицким, который в феврале 1246 г. уже был на обратном пути из нее, так как посольство Плано Карпини в марте встретило его близ Дона (Иоанн де Плано Карпини. История монголов. С. 124, 191; Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. М., 1957. С. 217, примеч. 168, 169). В то же время и францисканцы не застали Ярослава у Батыя, их встреча с великим князем произошла в Каракоруме (Иоанн де Плано Карпини. История монголов. С. 125, 191). Возвращение на Русь братьев Ярослава Святослава и Ивана, поехавших к Батыю вместе с ним, владимирская летопись относит к 6754 г., начавшемуся 1 марта 1246 г. (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 471). Скорее всего, Ярослав и его братья приехали к Батыю в феврале, а в начале апреля (когда в ставку хана прибыл Плано Карпини) великий князь уже находился на пути в Монголию.
Лишь в одном сообщении о поездке князя (Андрея Александровича) указывается, что он отправился в путь «с княгинею» (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 527–528). Подборку известий о княжеских поездках в Орду см.: Селезнев Ю. В. Русские князья в составе правящей элиты Джучиева улуса в XIII–XV веках. Воронеж, 2013. С. 313–415.
Бенешевич В. Н. Древне славянская Кормчая XIV титулов без толкований. СПб., 1906. Т. 1. С. 494 (50-е правило Василия Великого).
ПСРЛ. Пг., 1922. Т. 15, вып. 1. Стб. 57.
Домбровский Д. Генеалогия Мстиславичей: Первые поколения (до начала XIV в.). СПб., 2015. С. 560.
Рашид-ад-дин. Сборник летописей: В 2 т. М.; Л., 1952. Т. 1, кн. 1. С. 148–149, 151.
Иоанн де Плано Карпини. История монголов. С. 124, 191.
Рашид-ад-дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 1. С. 104.
Учитывая, что отец Батыя Джучи (ум. в 1226 или 1227 г.) имел много жен и наложниц (от них родились, по одним данным, 18, по другим – около 40 сыновей) (Тизенгаузен В. Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды: В 2 т. М.; Л., 1941. Т. 2. С. 40–41, примеч. 1), недостатка в сестрах (как и племянницах) правитель Орды испытывать не должен был.
Иоанн де Плано Карпини. История монголов. С. 111–112, 182. В курултае участвовали шесть братьев Батыя (Рашид-ад-дин. Сборник летописей. М.; Л., 1960. Т. 2. С. 118), следовательно, данную почесть нельзя объяснить тем, что Ярослав являлся его представителем.
Для вступления в брак невесте следовало принять крещение, что не могло представлять сложности, учитывая веротерпимость монголов и распространенность в их империи христианства: христианином, например, был сын Батыя Сартак (Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. М., 1957. С. 89, 111, 114). Крещение и венчание мог, к примеру, осуществить упоминаемый Плано Карпини в окружении Ярослава священнослужитель – Dubazlaus clericus (Иоанн де Плано Карпини. История монголов. С. 125, 191).
Сведения о других браках князей с ордынскими аристократками
