Шихаб Китабчы - Наследие татар. Что и зачем скрыли от нас из истории Отечества

Еще задачей сочинителей прозападного курса истории было разделить и противопоставить татар и русских – чтобы не вздумали они доверять друг другу да прийти к согласию относительно необходимости им «государства, расположившегося в их стране как оккупационная армия» (А. И. Герцен). Ведь именно союз татар и русских, основанный на их природной комплементарности (Л. Н. Гумилев), не позволял в Ордынский период западноевропейцам-католикам успешно провести натиск на Восток. И эта же комплементарность не позволила Романовым и их западноевропейским кураторам довести до конца задачи колонизации России и в целом доброй половины Евразии, которая вплоть до XVIII века, до наступления на ее просторах романо-германского ига, как мы уже знаем, называлась Великой Татарией.

Как было упомянуто в предыдущей главе, татары, или те, кто неизменно помнил о своем происхождении из этого народа, всегда оказывались среди самых стойких защитников Отечества в тяжелые времена нашествия внешних врагов.

Несмотря на господство антитатарской и антиордынской идеологии в государственной политике Романовых, а после и советско-партократического режима, без участия татар никак не могло обходиться нормальное функционирование общества и государства. Романовское государство, унаследовавшее от татарской Великой Орды систему развитых общественно-экономических отношений и территории Великой Татарии, было вынуждено привлекать татар к сотрудничеству в той или иной сфере. Особенно в годы войн и всяческих кризисов, когда внешняя угроза или иные катаклизмы грозили правящей в стране династии потерей власти, а народам Отечества – еще более тяжкими бедами, чем романо-германское иго.

Понятно, что не всех героев из татарского народа – защитников Отечества – мы можем назвать в этой небольшой книге. Во-первых, многие еще нам неизвестны или объявлены «не-татарами» в соответствии с идеологией курса истории «о плохих татарах» (см. выше), посему, чтобы установить всех героев-татар, потребуются еще немалые изыскания. Во-вторых, и известных уже нам героев из татарского народа великое множество – в том числе не признанных официально. Тем не менее, постараемся упомянуть здесь хотя бы некоторых из них.

Начнем со времен Смуты. Мы уже рассказывали в этой книге кое-что про Кузьму Минина и Дмитрия Пожарского – руководителей Второго ополчения из Татарии, изгнавшего оккупантов-католиков из Московии (см. главу 13). Некоторые официальные историки уже начинают признавать, что в роду Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского, да и других выдающихся личностей в истории Отечества, мол, «были и представители тюрков, особенно по женской линии». Но относительно Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского стоит отметить, что они родом из Нижегородчины, верней, из Мещерского Юрта (по-русски «Низовой державы»), которая в начале XVIII века, как мы уже знаем, еще оставалась в составе Татарии (см. карту на приложении 4). Да и «тюрки», проживавшие там, были именно татары, притом проживали они там, как и на многих других территориях современной России, задолго до «монголо-татарских завоеваний» (38).

Также стоит повторно упомянуть из героев сопротивления агрессии поляков-католиков и их наемников в походе на Московию и других татар-героев из Мещерского Юрта – мурзу Урак-би Джан-Арслана («Петр Урусов» у официальных историков, см. главу 13). И не забудем про ордынского хана Ураз Мухаммада, оклеветанного официальными романовскими историками в числе других татар, которых изобразили как «разбойников и изменников, грабивших русских во время Смуты». До сих пор историки-западники муссируют эту тему. А иные официальные историки, видя, что никак нельзя скрыть положительную роль татарских лидеров в истории Отечества, занимаются тем, что просто переименовывают таких как Урак-би Джан-Арслан и Ураз Мухаммад хан и многих и многих других татарских мурз и ханов в «не-татар», объявляя их то «ногайцами», то «казахами» или «просто тюрками».

Среди татар-героев, спасших Московию от агрессии католиков в период Смутного времени, стоит также упомянуть мурзу Исинея Карамышева[89], а также Андрея Алябьева, видных руководителей Нижегородских ополченцев.

Теперь рассмотрим вкратце довольно малоизвестные факты о вкладе татарского народа в победу в Отечественной войне 1812 г.

Надо сказать, что Россия смогла успешно отразить нашествие огромной, отлично организованной и вооруженной армии весьма одаренного полководца Наполеона лишь потому, что эта война была и на самом деле Отечественной – то есть в этой войне против оккупантов выступили все народы Российской империи и все сословия, от крестьян до великих князей.

Подобное стало возможным вот почему. Со времен императрицы Екатерины II (правила в 1762–1796 гг.) романовское правительство, испытывавшее большие потрясения и даже угрозу потери господства над территориями Московии и Татарии вследствие сопротивления народов Евразии романо-германскому игу, идет на ряд существенных уступок. То есть романовским правительством были приняты меры по уравниванию в определенной мере с другими, «благонадежными» сословиями империи «иноверцев» – в первую очередь татар-мусульман, и «инородцев» – опять-таки, в первую очередь, это относилось к татарам, составлявшим значительную часть населения Российской империи[90].

Например, в 1776 г., после пугачевской войны, издается закон, по которому «башкирским и мещерским старшинам и другим татарам» предоставляется право «производить в России промыслы торговые, заводить заводы и прочее».

Позднее, с начала 1780-х гг., потомки татарских мурз (биев), а также потомки других представителей правящих ордынских родов из числа татар-мусульман получают статус российских дворян[91], притом и далее исповедуя при этом веру своих предков – ислам (39).

Эти изменения обеспечили качественно и количественно новое участие татар, особенно потомков ордынской знати, в общественно-политической и экономической жизни Российской империи.

Именно поэтому в Отечественной войне 1812 г. участвовали многие и многие и тех, кто смог бы повторить вслед за героем той войны, поэтом и генералом Денисом Давыдовым, известным героем Отечественной войны 1812 года, следующие его строки:

Из этих строк видно, что сам поэт Денис Давыдов также из татар и не скрывает этого. Стоит отметить, что род Дениса Давыдова – потомоки хана Золотой Орды Улу Мухаммада, упоминавшегося в этой книге.

Надо сказать, что и главное действующее лицо Отечественной войны 1812 г., фельдмаршал Михаил Илларионович Кутузов, благодаря которому Российская армия смогла одолеть Наполеона и победно завершить войну в его столице Париже, тоже происходит именно из татар.

А скорее всего, не только «происходит»: многое говорит о том, что М. И. Кутузов и был татарином. Ибо, во-первых, дошли-таки до нас сведения, что поэт и генерал Денис Давыдов и Михаил Илларионович Кутузов общались между собой именно на татарском языке. Видимо, потому, что Д. Давыдов владел татарским языком, он прекрасно ладил и успешно командовал казаками – ведь и русские казаки не забывали татарский язык еще вплоть до конца XIX века. Это отлично показал, например, Л. Н. Толстой в своих произведениях.

Во-вторых, известно, что в 1790-х гг. М. И. Кутузов был послом России в Турции и успешно вел переговоры с турецким султаном. М. И. Кутузов был направлен туда, так как, помимо незаурядного ума и образованности, в совершенстве владел турецким языком, как своим родным. Ну а турецкий и татарский языки того времени мало чем отличались друг от друга, вернее, как свидетельствуют многие факты, и были одним языком, татарским, с незначительными отличиями по говору. Об этом подробно и обстоятельно изложено в книге «Великая Орда: друзья, враги и наследники» (36).

Почему-то широко распространено заблуждение, что, мол, фамилия Кутузова «происходит от тюркского слова «куттуз», что значит «бешеный». Но представляется, что это не так – тут, видимо, просто сыграло свою роль стремление многих и многих «профессиональных историков» и идеологов-антитатаристов придать отрицательный оттенок всему татарскому, даже фамилии великого полководца.