Весь комплекс был воздвигнут в самой высокой точке государства, там, где люди и боги оказывались наиболее близки друг к другу. Именно здесь Антиох воздвиг святыню для своего народа. К счастью, мы можем совершенно точно определить дату, когда на этом месте состоялись коронационные торжества. Дело в том, что в государстве Антиоха использовался так называемый «Львиный гороскоп», который Ван Хузен и Нойгебаур смогли связать с датой 7 июля 62 г. до н.э. На небосводе в то время можно было видеть все пять звездных объектов, представленных в святилище в виде пяти богов: Меркурий = Антиох, Луна = Коммагена, Юпитер = Зевс, Солнце = Аполлон, Марс = Геракл. Ван Хузен и Нойгебаур приводят убедительные доказательства того, что эта дата соотносится с датой восшествия на престол Антиоха, и именно этот день царь сделал праздничным.
Сооружение, построенное по приказу Антиоха, вновь демонстрирует нам тесную взаимосвязь между восшествием на престол царя (или подобными царскими праздниками), его возможной усыпальницей, системой циклического календаря, подразумевающей обновление и рождение новой эпохи, и пирамидой как центральной частью религиозного комплекса, которая привязана к окружающему ее ландшафту. В этом ландшафте вновь встречается священная гора — предполагаемое место обитания богов. Все эти моменты совершенно четко прослеживаются в самой идее всех пирамид. Конечно, для археологов только пирамиды и гробницы являются неоспоримыми фактами. Доказать, что они как-то привязаны к коронации того или иного монарха, можно только тогда, когда найдены соответствующие письменные источники. Календарные свидетельства тоже, главным образом, зависят от интерпретации текстов, а также от определенной суммы знаний и данных, помогающих реконструировать сам календарь. Коротко говоря, для того чтобы понять истинное значение любого комплекса пирамид, остается только надеяться на то, что Время не уничтожило значительную часть важных свидетельств.
К счастью, многое из перечисленного выше сохранилось в Египте, и тот факт, что мы пока так и не осознали смысла строительства пирамид и их значения для древних египтян, объясняется, в основном, лишь тем обстоятельством, что египтологи слишком долго рассматривают их как всего лишь гигантские гробницы и не желают принимать во внимание другие аспекты проблемы. А в таком случае и не может быть никаких подвижек в понимании всего феномена. Ситуация выглядит примерно так, как если бы аптекарь для приготовления рецепта использовал всего лишь два ингредиента вместо имеющихся четырех. В этом случае лекарство ни за что не подействует, и именно поэтому египетские пирамиды остаются неразгаданной тайной значительно дольше, чем все остальные подобные сооружения, разбросанные по всему миру. Впрочем, мы не можем возлагать за это вину полностью на египтологов — они все питомцы археологической науки и к тому же работают с наиболее древними памятниками. Коротко говоря, перед ними, конечно, стоит наиболее трудная задача, но за последние десятилетия выясняется, что их коллеги в других странах смогли значительно расширить свои познания о предмете, тогда как египтологи, говоря о пирамидах, остались далеко позади. На уровне оказались только два из них — Хавасс и Леннер. Их усилия заслуживают всяческого уважения, однако приходится признать, что в сравнении с их коллегами за пределами Египта они добились значительно меньше, чем могли бы.
Все египетские пирамиды без исключения были построены на западном берегу Нила. Плато Гизы также находится на западном берегу. А почему бы нам не задаться вопросом: отчего это пирамиды стали строить в Гизе? На первый взгляд, вопрос кажется странным, но зачастую именно странные вопросы приводят к очень интригующим ответам.
Общий вес Великой пирамиды — около семи миллионов тонн, и для такого сооружения требуется чрезвычайно мощное скальное основание. В любом другом месте ее не могли построить хотя бы потому, что она просто утонула бы в песке. А вот скальная поверхность плато в Гизе идеально подходит для строительства подобных сооружений. Вопрос лишь в том, а единственная ли это причина?
В 1912 г. Джеймс Генри Бристед предположил, что пирамида символизировала камень-обелиск Бенбен, знаменовавший начало сотворения мира (место творения). И звезда Сириус и утренняя звезда Венера (Кецалькоатль у майя) — обе ассоциировались с птицей Бену, которую древние греки называли Фениксом. Согласно египетской мифологии, птица Бену появилась на вершине камня Бенбен и с тех пор периодически сгорает и возрождается из пепла, символизируя начало новой эпохи — короче, снова мы имеем дело с церемонией Нового Огня. Со времен Бристеда форму египетских пирамид считают, как правило, символическим изображением первоначального холма, из которого, по верованиям египтян, возникла вся Земля. Кроме того, форма пирамиды символизировала падающие на землю солнечные лучи, и поэтому большинство пирамид в древности были покрыты полированными плитами известняка. Такие плиты прекрасно отражали свет, и в результате вся пирамида сверкала на фоне песков и была видна издалека. Ее вполне можно считать своеобразным зеркалом, которое должно было отражать солнечный свет с небес на Землю. То, что подобные особенности конструкции возникали не случайно, видно хотя бы из того, что пирамиды зачастую носили имена, так или иначе связанные со светом солнца. Например, пирамида в Дашуре официально называлась «Южная Сверкающая пирамида», а пирамида Сенусрета в эль-Лахуне — «Сверкающий Сенусрет».
Сравнение пирамиды с обелиском Бенбен заставляет провести интригующие параллели: в перуанском Эль-Пургаторио существует священный камень; птица Феникс возрождается из пепла, в чем явно прослеживаются отголоски церемонии Нового Огня, к тому же эта птица появляется на вершине обелиска Бенбен. Так что же это за обелиск?
Ответ содержится в мифе о творении, из которого мы узнаем, что в начале начал был только первобытный океан. Над его водной поверхностью возвышался единственный холм, или остров, который, как считалось, появился первым. Это был первозданный холм — место творения, а обелиск Бенбен и являлся этим холмом, или олицетворял его.
Этот холм обозначал «место сотворения мира», и именно поэтому он был отмечен строительством на его вершине пирамиды. Мы наблюдали это в Чичен-Ице, наблюдали в Ла Венте, в Мексиканском заливе, где ольмеки построили свои пирамиды на острове, скорее всего означавшем «первозданный остров» их мифов о сотворении мира. Британский автор Джон Митчелл пишет: «В любом традиционном обществе […] скала или утес, относящийся к национальным святыням […], известен как генеалогический центр человечества и точка, в которой Вселенная соединяется с Землей»{38}. Эта «центральная точка» рассматривается не просто как центр, из которого все начинает свое существование, но и как место, где встречаются Небеса, Земной и Подземный мир. Если угодно, в данном случае речь идет о «межпространственных вратах», вследствие этого они рассматриваются как место, где царь, фараон, а до них племенной шаман или колдун могли «соединить» все пространства и «проплыть» из одного в другое.
Профессор Стефан Маул из Университета города Гейдельберга изучил взгляды древних шумеров, содержащиеся в подобной мифологии. «Священный холм, по их верованиям, в начале мира возник из первобытных вод, и в нем не смешивались соленые и пресные воды, и из этого холма возникли зародыши всего сущего. Сама идея первозданного холма, по мысли ученого, видимо, возникла из фундаментального опыта жизни обитателей Месопотамии. Возможно, некогда в устье рек Тигра и Евфрата, где до сих пор смешиваются пресные и соленые воды, возник наносной остров. В тогдашнем неупорядоченном мире подобный первозданный холм мыслился как начало мирового порядка, а следовательно, считался ядром или пупом мира. Окруженный стенами пьедестал на входе в храм представлялся мифическим первозданным холмом, и в его образе первозданное начало всего сущего и всех времен являлось, так сказать, в реальности вавилонянам»{39}. Для древних шумеров первозданный холм был тем местом, где порядок (пресные воды) начал отделяться от первобытного хаоса (соленых вод) при посредстве бога-творца, обитавшего на том самом холме и создавшего необходимое равновесие — порядок — между этими водами. В Древнем Египте двумя компонентами, которые требовали упорядочения, или разделения, были не пресные и соленые воды, а «нормальная вода» Нила и та, которая прибывала во время Разлива. Известно, что египтяне связывали ее появление с Нилом возрождающимся. Плодородные воды, которые нес Нил, представлялись «водами», сопровождающими рождение человека, потоком, который связывал рождение человека и рождение «новой эры». Именно здесь мы обнаруживаем первоисточник библейской истории о Потопе и Ковчеге, приставшем у горы Арарат… Кстати, она тоже может рассматриваться как такой первозданный холм, либо остров, где волны впервые отступили от суши. Хотя, как мне представляется, в Библии речь идет не о наводнении в прямом смысле, но о символическом возрождении всей Земли. Опять же можно отметить, что Арарат расположен не очень далеко от горы Нимрод -священного холма Коммагенского царства.
