с константинопольской церковью и примириться с типосом, цель которого была умиротворение церкви. Они указывали ему на пример апокрисиариев папы Евгения, которые вступили в общение с патриархом Пирром. Но Максим остался непреклонен и настаивал на невозможности для него вступить в общение с константинопольским престолом ввиду отпадения его от православия признанием формул Кира Александрийского и изданием эктесиса и типоса. Поступок апокрисиариев папы Евгения он не считал решающим дело, так как они действовали по собственному усмотрению и не имели на то полномочий от папы. Сановники указывали Максиму на то, что неприятием типоса он наносит оскорбление императору. Но Максим заявлял, что типос есть творение Павла, как эктесис — Сергия; что император был введен в заблуждение, и как Ираклий отказался от авторства эктесиса в письме к папе Иоанну, так может поступить и император Констант. [613]
Летом 655 года Максима и его ученика Анастасия Пресвитера допрашивали в присутствии двух патриархов, Петра и Макария антиохийского, насчет того, виновны ли они в анафематствовании типоса. Обвиняемые подтвердили свою вину. На следующий день, з воскресенье, был составлен приговор о ссылке Максима и его учеников: Максим был сослан в город Бизию, а его ученики — один в Месемврию, другой — в укрепление Перберис на самой границе с варварами, водворившимися в империи.
14 августа 656 года к Максиму на место его ссылки явился епископ Кесарии Вифинской Феодосий от лица патриарха Петра и два антипата, Павел и Феодосий, — от лица императора. Спор был поставлен на богословскую почву и окончился тем, что убежденные доводами Максима епископ и сановники решили просить императора отправить посольство к папе для окончательного решения спорного вопроса о воле и энергии во Христе. Было предположено, что если в Рим будет послан епископ Феодор, то Максим будет его сопровождать. 8 сентября в Бизию прибыл «консул» Павел с милостивым рескриптом императора, по которому Максим был переведен из Бизии в монастырь св. Феодора близ Силимврии, где ему было предоставлено соответствующее его годам и видному положению помещение и содержание. 14 числа того же месяца к нему явились патриции Троил и Епифаний с епископом Феодосием с личным предложением от императора принять типос и обещанием устроить ему торжественный прием в столице. [614] Но Максим оставался непреклонен. Ввиду упорства он был лишен предоставленной ему обстановки и сослан в Перберис. В этой новой ссылке Максим пробыл до конца 661 года. Его и обоих его учеников привезли в столицу, осудили на заседании синклита, предали анафеме вместе с Софронием и папой Мартином и передали в распоряжение префекта города, как осужденных преступников. Страдальцы были подвергнуты бичеванию, отсечению правой руки, урезанию языка и отправлены в ссылку в Лазику. 8 июня 662 года они прибыли на место изгнания. 80-летний старец Максим был разлучен со своими учениками и сослан в крепость Схемарий, а оба ученика в другие крепости — Скотор и Букул. Дьякон Анастасий скончался 24 июля, а Максим — 13 августа. Апокрисиарий Анастасий пережил обоих и скончался 11 октября 666 года. В письме последнего к пресвитеру Феодосию Гангрскому дана скорбная повесть о судьбе изгнанников в дикой и далекой окраине империи. [615]
Жестокая участь Максима и его учеников и публичная казнь, над ними совершенная, вызвали живое сочувствие к ним в широких кругах столичного населения. Литературное предание сохранило нам горячий памфлет одного монаха, неизвестного по имени, написанный вскоре после этих событий. Автор честит императора эпитетами «безумный и несмысленный», поносит патриция Епифания и епископа Феодосия, как главных виновников злой участи, постигшей Максима. [616] На монофизитском Востоке знали о судьбе Максима, но видели в нем лишь еретика, утверждавшего халкидонскую ересь. [617]
ОТЪЕЗД КОНСТАНТА НА ЗАПАД. ВОЙНА С ЛАНГОБАРДАМИ. ПОСЕЩЕНИЕ РИМА. ПРЕБЫВАНИЕ В СИРАКУЗАХ. СМЕРТЬ КОНСТАНТА
Последние годы своего правления Констант провел на западе в полном отстранении от столицы и направления государственных дел из центра империи. Отъезд его из Константинополя имел характер резкого разрыва. По свидетельству Кедрина, Констант выразил свое настроение тем, что сев на корабль и трогаясь в путь, послал плевок в сторону столицы. Наше предание объясняет этот разрыв причинами морального характера. У Константа был младший брат по имени Феодосий. Заподозрив его во властолюбивых замыслах, Констант насильственно посвятил его в духовный сан и принимал из его рук Св. Причастие, а вскоре казнил его (659 г. или 660 г.) Образ убитого брата преследовал его, являясь ему во сне с чашей в руках, предлагая напиться крови. [618] По словам современного сирийского летописца, это убийство вызвало страшное негодование против императора со стороны столичного населения, которое честило его именем Каина. [619]
Чувствуя себя предметом ужаса для окружающих, Констант покинул столицу, не имея, по-видимому, никакого определенного плана действий. Семью свою он оставил в Константинополе. Он побывал в Фессалонике, [620] прожил довольно долго в Афинах и в 663 году переехал в Тарент. В своем окружении он имел военную силу, состоявшую, по-видимому, из армян, и это обстоятельство позволило ему начать военные действия против лангобардов, которые в ту пору заняты были своими делами и находились в мире с империей. В 661 году скончался их царь Ариперпт и оставил царство двум своим сыновьям, Пектариту и Годеперту. Скоро братья начали междоусобную войну, и Годеперт призвал к себе на помощь герцога Беневента, Гримвальда. Но этот союзник, по интригам одного члена лангобардской знати, убил Годеперта и завладел царством. Пектарит спасся бегством к союзному с лангобардами аварскому хану. Упрочивая свое новое положение, Гримвальд остался в столице царства, Павии, а своим заместителем в герцогстве оставил своего юного сына Ромвальда. Беневентское герцогство в ту пору занимало значительную часть южной Италии. Имея свой центр в старой провинции Самии, оно охватывало всю Луканию и значительную часть Кампании. Неаполь и морское побережье к югу от него оставались под властью императора.
Констант выступил с войском из Тарента на север и стал захватывать города, признававшие над собой власть герцога. Города сдавались без сопротивления и при приближении императора открывали ворота. Сопротивление было оказано лишь в Луцерии, и город был взят силой. Затем он подступил к Беневенту и начал его осаду, применяя в дело тогдашние орудия. Молодой герцог дал знать отцу о своем опасном положении, и Гримвальд поспешил на выручку сына. Опасение встречи с войском императора, при неуспевшем еще упрочиться положении самого Гримвальда, имело своим последствием то, что многие отряды лангобардов покинули его в пути,
