Никита Бичурин - Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

Преобладающія дурныя качества въ Китайцѣ суть: раздражительность, скрытность, коварство, вѣроломство, мстительность, жестокость. Сіи качества находятся въ каждомъ въ одной степени съ его образованностію: но только при долговременномъ наблюденіи можно замѣтить оныя.

Китаецъ въ обращеніи съ иностранцами вѣжливъ, ласковъ, гибокъ, даже иногда пріятенъ; и тѣ только, которые хорошо изучили Китай, могутъ примѣтить, что сквозь тонкое покрывало учтивостей всюду просвѣчиваетъ гордость. Въ Китаѣ взаимное обращеніе облечено въ законныя формы, которыя означаютъ мѣру преимущества одного лица предъ другимъ, и Китаецъ въ пріемахъ обращенія всегда старается удержатъ первенство предъ иностранцемъ. Положимъ, что народная гордость есть внутреннее сознаніе своего преимущества предъ другими; и Китай, по своему могуществу и образованности, дѣйствительно первенствуетъ между азійскими народами. Но Китайскіе чиновники нерѣдко выказываютъ свое преимущество предъ иностранцемъ въ самомъ оскорбительномъ презрѣніи къ послѣднимъ, а простолюдинъ иногда тоже обнаруживаетъ, но въ дерзскихъ и наглыхъ поступкахъ. Эта дурная черта происходитъ отъ излишней самомечтательности.

Что касается до нравовъ въ частности, то нетокмо губерніи, но даже области отличаются одна отъ другой какими-либо качествами своихъ жителей – по большеи части хорошими, рѣдко худыми. Даже много есть примѣровъ высокихъ гражданскихъ добродѣтелей. Наприм. нѣкогда Монголы послѣ долговременной осады одного изъ пограничныхъ Китайскихъ городовъ случайно взяли въ плѣнъ мать начальствовавшаго надъ войсками въ городѣ, и приближившись къ городской стѣнѣ потребовали, чтобы онъ для спасенія матери сдалъ городъ безъ кровопролитія: но женщина къ отвѣтъ на это сказала: сынъ! помни, что долгъ къ отечеству важнѣе долга сыновняго, и тутъ же была убита.

Судя безпристрастно, безъ ошибки можно сказать, что въ Китайскомъ народѣ много хорошаго и довольно дурнаго: но сторона хорошая перевѣшиваетъ дурную. Это происходитъ отъ того, что добрая нравственность въ Китайскомъ народѣ весьма много поддерживается отличнымъ дѣйствіемъ законовъ. Въ каждомъ областномъ, окружномъ и уѣздномъ городѣ находится храмъ древнему учителю Кхунъ-цзы, въ которомъ мѣстные начальники въ весеннемъ и осеннемъ среднихъ мѣсяцахъ въ первый день подъ названіемъ динъ совершаютъ возліяніе. По лѣвую (восточную) сторону храма учителю Кхунъ-цзы находится Храмъ вѣрнымъ, справедливымъ, отцепочтительнымъ и дружелюбнымъ подъ названіемъ Чжунъ-и-сяо-ди-цы; предъ храмомъ каменный памятникъ и торжественныя врата. Въ семъ храмѣ поставляются табели съ именами[101] туземныхъ чиновниковъ прославившихся вѣрностію къ престолу, ученыхъ – справедливостію, сыновей – почтеніемъ къ родителямъ, внуковъ – послушаніемъ; а при жизни ихъ пишутся надъ торжественными вратами. По правую сторону находится храмъ подъ названіемъ Цзѣ-cяo-цы. Въ семъ храмѣ поставляются табели съ именами женъ и дѣвицъ цѣломудренныхъ и отцепочтительныхъ. Это суть храмы добродѣтельнымъ, храмы славы, въ которыхъ мѣстные чиновники обязаны ежегодно приносить жертвы – одну весною, другую осенью. Жертва имъ состоитъ изъ барана, свиньи и восьми сосудовъ съ предложеніями состоящими изъ хлѣбовъ и плодовъ. Чиновникъ, начальствующій при жертвоприношеніи, по прочтеній молитвы, дѣлаетъ предъ табелями одно колѣнопреклоненіе съ тремя поклонами въ землю.

Въ каждомъ губернскомъ городѣ есть храмъ подъ названіемъ Сянъ-лянъ-цы. Въ семъ храмѣ поставляютъ табели съ именами начальниковъ, которые при управленіи тою губерніею оказали услуги отечеству и благодѣянія народу. Въ каждомъ областномъ, окружномъ и уѣздномъ городъ находится храмъ подъ названіемъ Минъ-хуань-цы. Въ семъ храмѣ поставляются табели съ именами чиновниковъ, которые, управляя тою страною, оказали услуги отечеству и благодѣянія народу. Еще въ каждомъ уѣздѣ находится храмъ подъ названіемъ Сянъ-сянь-цы. Въ семъ храмѣ поставляютъ табели съ именами ученыхъ, которые на своей родинѣ прославились добродѣтельною жизнію. Въ помянутыхъ трехъ храмахъ такимъ же образомъ приносятъ жертвы, какъ и въ высшихъ двухъ. Всѣ сіи храмы сооружены Правительствомъ.

О славныхъ мужахъ, удостоиваемыхъ обожанія, Начальники губерній обще съ Попечителями училищъ, по обстоятельномъ изслѣдованіи дѣлъ ихъ, представляютъ Государю, и уже по полученіи указа поставляютъ имена ихъ въ храмѣ славы. За добродѣтели меньшаго разряда дается табель съ похвальною надписью для вывѣски надъ воротами дома; выдаются деньги на сооруженіе торжественныхъ воротъ (но 30 ланъ серебра). Для женскаго пола есть особливыя положенія, на основаніи которыхъ женщины или дѣвицы удостоиваются вниманія Верховнаго начальства; напримѣръ:

а) Если вдова сохранитъ цѣломудріе съ 30-го до 50-го года, или умретъ не доживъ до 50 лѣтъ, а во вдовствѣ проведетъ около 15 лѣтъ, то удостоивается табели съ похвальной надписью.

б) Ежели жена не возвратившагося съ войны мужа сохранитъ цѣломудріе въ продолженіе узаконенныхъ лѣтъ, то удостоивается табели съ похвальною надписью.

в) Ежели дѣвица по причинѣ, что у ея родителей нѣтъ ни сына ни внука, останется при немъ на всю жизнь, отказавшись отъ замужства; или до выхода въ замужство сохранитъ дѣвство въ продолженіе узаконенныхъ лѣтъ; или оставшись въ домѣ жениха, умершаго до совершенія брака, сохранитъ дѣвство до истеченія узаконеннаго времени, то удостоивается табели съ похвальною надписью.

г) Ежели женихъ и невѣста, разлученные обстоятельствами до совершенія брака, но, постоянно питая любовь другъ къ другу, соединятся уже въ старости; то удостоиваются сооруженія торжественныхъ воротъ.

д) Ежели семейство, бывшее при офицерѣ павшемъ на сраженіи, погибнетъ отъ непріятелей; то выдается ему 30 ланъ серебра на сооруженіе торжественныхъ воротъ, и сверхъ сего табели съ ихъ именами поставляются въ храмѣ славы на родинѣ ихъ.

е) Ежели женщина или дѣвица при нашествіи непріятеля погибнетъ за сохраненіе цѣломудрія; то и по прошествіи нѣсколькихъ лѣтъ удостоиваются сооруженія торжественныхъ воротъ. Ежели нѣтъ родственниковъ; то мѣстный начальникъ обязанъ сооружить имъ торжественныя врата предъ ихъ могилами, а таблицы съ ихъ именами поставить въ храмѣ славы.

ж) Ежели женщина или дѣвица приметъ смерть, защищаясь отъ насилованія, или сама себя предастъ смерти отъ стыда; то удостоивается сооруженія торжественныхъ воротъ.

з) Ежели мужъ будетъ принуждать жену къ распутству, и она сопротивляясь ему сама себя предастъ смерти; или если дѣвица, приневоливаемая женихомъ къ нарушенію цѣломудрія до совершенія брака, приметъ смерть; таковыя удостоиваются сооруженія торжественныхъ воротъ предъ домами ихъ родителей.

Сдѣлавшимъ пожертвованіе въ общественную пользу, простирающееся до 1000 ланъ серебромъ, дозволяется сооружать торжественныя врата съ надписью за пожертвованіе. Домамъ, которые въ продолженіе нѣсколькихъ колѣнъ живутъ въ согласіи и безъ раздѣла, Правительство выдаетъ сумму на построеніе торжественныхъ воротъ, а ихъ имена изсѣкаются на каменномъ памятникѣ предъ храмомъ славы.

Достигшихъ ста лѣтъ Правительство сооружаетъ торжественныя врата; мущинѣ съ надписью: достигшій счастія возможнаго человѣку; а женщинъ: врата долгоденетвующей чрезъ цѣломудренную жизнь; старшему и младшему брату вмѣстѣ достигшимъ ста лѣтъ съ надписью: два знаменія блистательнаго счастія, мужу и женѣ достигшимъ ста лѣтъ, также достигшимъ 120 лѣтъ, выдается двойная сумма на сооруженіе торжественныхъ воротъ. Имѣющимъ въ домѣ отъ пяти до восьми колѣнъ въ живыхъ (отъ прапрадѣда до праправнука), также сооружаются торжественныя врата съ надписью числа колѣнъ.

Кромѣ лестнаго поощренія со стороны правительства, нравственность въ народѣ укореняется еще наставленіями. Гражданскіе и военные чиновники въ областныхъ, окружныхъ и уѣздныхъ городахъ ежемѣсячно въ 1 и 15 число являются въ храмы Вынь-міао, Гуань-ди-міао Вынъ-чань-міао и Ченъ-хуанъ-міао[102] для поклоненія, потомъ одѣвшись въ парадное платье идутъ въ Присутственное мѣсто, гдѣ собираются ученые, военные, и народъ слушать царскія поученія и законы. Гражданскіе и военные чиновники садятся на подушкахъ на восточной и западной стороны. Чтецъ становится на сѣверовосточной сторонѣ – лицемъ къ западу и читаетъ по порядку. Старики, военные и народъ слушаютъ, стоя вкругъ крыльца. – Въ каждой слободѣ и деревнѣ, въ каждомъ военнопоселеніи и въ земляхъ инорородческихъ Старшины избираютъ сборное мѣсто, выбираютъ одного изъ степенныхъ стариковъ Главою народнаго сбора, трехъ или четырехъ изъ благонравныхъ людей – мѣсячными очередными. Сіи выборные ежемѣсячно съ 1 и 15 числа собираютъ и старыхъ и малолѣтныхъ, и читаютъ имъ Царскія наставленія и законы. Окружные и уѣздные учители обязаны безвременно объѣзжать селенія, и дѣлать жителямъ наставленія.