— академии (напр., Михайловская артиллерийская академия).
До середины XIX века просуществовали многочисленные индустриальные школы, братские школы, кантонистские школы (для сыновей солдат).
Но и это не все! Имелись народные библиотеки и читальни; Народные дома; детские приюты, — где также обучались. К примеру, Народные дома представляли собой внешкольные культурно-просветительные учреждения; в них размещались библиотека с читальней, театрально-лекционный зал со сценической площадкой, воскресная школа, вечерние классы для взрослых, хор, чайная, книготорговая лавка. При некоторых Домах устраивались музеи, размещали краеведческие экспонаты, передвижные и постоянно действующие выставки, причем не только художественные! — это ли не забота о СВОЕМ народе со стороны имперской власти?!
На Кавказе работали горские школы. Мусульмане учились в джадидистских школах, в кадимистских школах. Для них были открыты мектебы (начальная школа у мусульман), медресе.
А чуваши обучались на родном языке (!) в удельных школаху для них работала и Симбирская чувашская учительская школа. Имелись, к примеру, бурятские школы, Мордовская семинария в Казани. Образование получали в русско-туземных школах, русско-татарских училищах, в медресе и русских классах при нем.
Были и русско-инородческие школы. Инородцы также проходили и свое отличительное обучение: Талмуд и Тору у — еврейское учение; «были основаны в XVI веке в Риме (Италия), Амстердаме (Нидерланды), Кракове (Польша) и др. городах и полностью находились под контролем религиозных общин и раввинов. Средства на содержание училищ давали религиозные общины и особые братства. По достижении 14 лет наиболее способные учащиеся поступали в высшее духовное училище — ешибот» (ПЭ, т. 4, раздел 208).
А еще инородцами создавались многочисленные тайные школы, особенно в Литве и Белоруссии, где проходила пресловутая «черта оседлости» и где проживало огромное количество евреев, которых до начала 1920-х годов называли не иначе, как жиды (к слову сказать, стихотворение под названием «Жидам» имеется у классика белорусской советской литературы Янки Купалы; однако в фундаментальную «Энциклопедию Купалы», изданную в 80-е годы XX века, оно отчего-то… не вошло, хотя автор призывает этот народ наряду с братьями-белорусами «подняться с колен»). Особое гонение на тайные школы началось после восстания 1863 года в Литве и Белоруссии. «В 1864 по приказу генерал-губернатора Муравьева, лица, занимающиеся тайным обучением, подвергались штрафу (вот вам и грозный Муравьев-вешальник, как с ненавистью прозвали его революционеры! Не порол, не вешал, огнем не выжигал, в тюрьмы не сажал, а лишь штрафы выписывал подрывателям нравственных и духовных основ развитого общества… — Авт.). В 1892 правительство приняло постановление «Об утверждении временных правил о взысканиях за открытие и содержание тайных школ в Северо- и Юго-Западном крае» и распространило его действие на Виленскую, Ковенскую, Гродненскую, Минскую, Витебскую и Волынскую губернии. Несмотря на преследования, тайное обучение в некоторых местах сохранилось вплоть до Великой Октябрьской социалистической революции» (там же, раздел 206)»
Итак, ЧЕМ и КАК заменили большевики систему русского просвещения?
Прежде чем ответить на поставленный в предыдущей главе вопрос, следует хотя бы кратко рассмотреть: кто пришел учить детей, как это происходило. И главное: каких детей следовало посадить за парты.
Первая мировая война (как любая война) с 1914 по 1917 г. изуродовала психику людей, и в первую очередь детей. Затем произошла революция 1917 года и чудовищная по масштабам резня Гражданской войны, длившаяся с 1918 по 1921 г. Однако уничтожение генофонда России и разрушение психики людей особо интенсивно продолжалось с 1917 по 1929 гг.; именно в эти бесконечно длящиеся месяцы и годы большевистским режимом в стране был развернут массовый геноцид русского народа, в результате чего было уничтожено 60 миллионов человек, — краса и сила титульной нации. Помните, как выразился известный французский социальный психолог Гюстав Лебон (1814–1931) сравнивая каждую нацию с пирамидой, основание которой заполнено темными массами населения, средняя часть — образованными слоями и высшая — «тем небольшим отбором ученых, изобретателей, артистов, писателей, очень ничтожной группой в сравнении с остальной частью населения, но которая одна определяет уровень страны на шкале цивилизации. Достаточно бы было им исчезнуть, чтобы видеть, как одновременно исчезло и все то, что составляет величие нации». Но в какую пропасть скатилась Россия, когда была уничтожена не только та часть, которая одна определят уровень страны на шкале цивилизации, но и средний слой, и даже элитная, здоровая часть из основания общественной пирамиды! «…Пропасть между психическим складом различных рас объясняет нам, почему высшим народам никогда не удавалось заставить низшие принять их цивилизацию. Столь еще распространенное мнение, что образование может осуществить подобное дело, — одна из печальнейших иллюзий, какую когда-либо создали теоретики чистого разума» (Г. Лебон. Психология масс. Мн., М., 2000, с. 33).
В течение всех военных и послевоенных лет, с 1914-го по конец 20-х годов XX века в России продолжали рождаться дети, которые появлялись на свет Божий уже с деформированной психикой, с искаженным восприятием окружающего мира. Миллионы их оставались без родителей, — сирые, брошенные, голодные…
Когда власть была захвачена и завершена Гражданская война, коммунисты обратили свой взор на подрастающее поколение. «На долю первой в мире республики труда (была огромная процветающая страна, а стала республика рабского труда. — Авт.) досталось тяжелое наследие царского строя (большевистская демагогия: обвинить «слабоумного царя Николая II, откормленных великих князей» (по выражению А. Луначарского) и царский строй в преступлениях, которые сами большевики и совершили. — Авт.), войны и голод усилили его, и в результате их, несмотря на героические усилия, проявленные Советской властью… на территории Союза Советских Социалистических Республик осталось еще громадное число детей-сирот, не имеющих ни крова, ни призора. Несколько миллионов детей-сирот требуют немедленной реальной помощи. Детская беспризорность, часто выявляющаяся в самых уродливых, ужасающих формах — как детская преступность, проституция, — угрожает подрастающему поколению… Существующая сеть детских учреждений не в силах вместить всей армии беспризорных детей, для открытия же новых не хватает средств. Более того: и существующие учреждения, дающие приют более чем миллиону детей-сирот, недостаточно обеспечены самым необходимым…», — панически требовал помощи для брошенных юных членов нового общества у граждан разоренной страны и зарубежных организаций (тогда как на самом деле помощь, если и поступала, то оседала в карманах властной верхушки) председатель комиссии ВЦИК по улучшению жизни детей Феликс Дзержинский (см. газету «Известия» за 31 марта 1923 г.)
Согласно советской статистике, к 1921 г. в стране насчитывалось 4,5 млн. беспризорных детей. В первые годы советская власть создавала разные советы и комиссии, чтобы взять под контроль ситуацию с бепризорностью: Государственный Совет защиты детей (1919 г.), председатель — нарком просвещения А. Луначарский; Детскую чрезвычайную комиссию РСФСР, зам. председателя — Израиль Исаакович Данюшевский (работал в Наркомпросе с 1923 по 1930 г.);
Комиссию по улучшению жизни детей (1921 г.: Деткомиссия ВЦИК), председатель Ф. Дзержинский. В Деткомиссии работали представители ВЧК (Всероссийской чрезвычайной комиссии), РКИ (Рабоче-крестьянской инспекции), Нарком-проса, Наркомтруда, Наркомздрава и ВЦСПС (Всесоюзный Центральный совет профессиональных союзов).
На «борьбу с беспризорностью» были выделены проверенные большевистские кадры, в основном женского пола. С точки зрения психиатрии судьбы женщин-большевичек, возведенных советской системой в ранг мужественных борцов с жестоким самодержавием, очень любопытны и поучительны.
Взять, к примеру, Мотю Разумову (партийный псевдоним Канарейка; звалась затем именем Матрена). «Весь жар своего сердца она отдает спасению беспризорных детей. На станции Иваново-Вознесенск по ее почину дежурят женщины-активистки, они снимают с поездов, крыш вагонов, вытаскивают из подвагонных ящиков чумазых, немытых, голодных детей. Их отправляют в санпропускник, кормят, дают чистое белье, а затем распределяют по детдомам, организованным в особняках, отнятых у ивано-вознесенских фабрикантов. Сколько же было тогда беспризорных детей на дорогах России!..Надо было решать сотни самых разных практических вопросов:…кого назначить воспитателями, какой должна быть первая беседа с ребятами… Ведь кроме крова над головой и возможности каждый день есть, надо было привить ребятам утраченное чувство человеческого достоинства» (Сб. «Революционерки России». М., 1983, с. 26–27).
