7
7. Царская ладья в ожидании. Огромная погребальная ладья всегда стояла у причала в гавани, готовая перевезти усопшего фараона через воды бездны на Остров Огня, где тот возродится, став утренним солнцем, восходящим на востоке.
8. Восход над Красным морем.
Глава девятая
КОРАБЛИ ПУСТЫНИ
«Мескиагкашер переплыл море и высадился на сушу на гористом берегу».
Список шумерских царейИстоки цивилизации фараонов всегда были окружены ореолом тайны. Что же могло вызвать столь динамичный подъем культуры в долине Нила, причем за относительно короткий промежуток времени? Уже давно установлено, что «возникновение власти фараонов совпадает по времени с целой серией совершенно беспрецедентных событий», лежащих в основе поразительного феномена, который известен нам под названием «Египта фараонов». До нас дошло ничтожно мало сведений о царской власти и сакральных ритуалах, восходящих к эпохе, предшествующей правлению I династии; не найдено никаких следов постепенного развития обработки металла, искусств, ремесел, монументального искусства и письменности — то есть решающих критериев для оценки уровня развития ранних цивилизаций. Создается впечатление, что большая часть того, что нам известно о фараонах и сложной, высокоразвитой культуре их времени, возникла почти мгновенно, по мановению волшебной палочки.
Следующие пять глав нашей книги мы посвятили вопросу, который нередко затрагивается в кругах ученых-египтологов, но который лишь изредка упоминается за пределами этой научной дисциплины. Академические дебаты, начавшиеся около ста лет тому назад, ставят во главу угла один весьма противоречивый вопрос: каково же происхождение самых первых фараонов? Нет никаких сомнений, что возникновению этой великой цивилизации в Египте способствовал некий мощный внешний импульс, имевший место в конце Додинастической эпохи, но в чем же конкретно этот импульс проявился? Проще говоря, были ли Последователи Гора[176] (египетск. Шемсу-Гор), непосредственные предки первых фараонов, уроженцами долины Нила, или же они были элитой чужеземного происхождения, силой оружия захватившей власть в Египте?
В главе десятой мы рассмотрим «Теорию династической расы», которую поддерживали такие видные ученые, как Петри, Дерри, Баумгартель, Мюррэй и Эмери — короче, все египтологи с той же университетской кафедры, на которой мне довелось защищать свою диссертацию. Да, их взгляды сегодня, прямо скажем, не слишком в моде, ибо идеи «старшей расы» неизбежно ассоциируются с идеологией «арийской расы», отбрасывающей науку Европы далеко назад, в 1930-е гг. Но вправе ли мы отрицать актуальность исторических событий далекого прошлого только из-за того, что их аналоги нанесли человечеству в наши дни глубокие травмы?
В третьей части этой книги мы подробно остановимся на искусстве и иконографии фараонов и попытаемся продемонстрировать, что многие и многие мотивы искусства Египта фараонов на самом деле уходят корнями в традицию Месопотамии. Вместе с Артуром Вейгаллом в 1908 г. и Хансом Винклером в 1936 г. мы отправимся на изучение пересохших вади в Восточной пустыне, займемся раскопками вместе с Флиндерсом Петри в Накаде и попытаемся найти следы первой великой битвы в истории Египта. Все это неминуемо приведет нас к Ступенчатой пирамиде в Саккаре, где, прибегнув к помощи воображения, мы станем очевидцами таинственных ритуалов духовного обновления и возвращения молодости, совершенных фараоном Джосером и его жрецами. И, наконец, мы будем сопровождать царя в его эпическом путешествии по потустороннему миру — путешествии по реке Тьмы, уносящей мертвых на таинственный Остров Огня.
А теперь давайте отправимся в путь по стопам двух известных исследователей начала XX в. — Артура Вейгалла и Ханса Винклера. Они открыли для археологии поразительные свидетельства эпического путешествия древних по бесплодной Восточной пустыне Египта, предпринятого людьми, которые, по всей видимости, не были уроженцами долины Нила. Эти отважные путники прибыли из дальних краев. Их путь по раскаленным пескам пустыни от берегов Красного моря до долины Нила был примечателен еще и тем, что они притащили с собой и свои лодки!
Итак, начнем с поездки Вейгалла к многочисленным вади в пустыне к востоку от города Эдфу, славящегося своим прекрасно сохранившимся греко-римским храмом, посвященным богу-соколу — Гору.
Артур Вейгалл был человеком поистине замечательным — прирожденным археологом, проведшим много лет в Египте в качестве главного инспектора древностей, назначенного администрацией Египта (1905–1914). Мы встречаемся с ним и его женой американкой Гортензией в Восточной пустыне, где посреди развалин римского военного форпоста расположен его бивак.
Вейгалла снедала пламенная страсть к пустыне. В рецензии на его популярную книгу «Странствия в пустынях Верхнего Египта» газета «Манчестер гардиан» писала:
«Мистер Вейгалл невольно уводит читателя за собой; рядом с ним оживает далекое прошлое. Мы подозреваем, что пустыня сама по себе значит для автора куда больше, чем забытая слава ее древних обитателей… Он упивается ее ароматом. Ее пылающие дни и звездные ночи доставляют ему истинное наслаждение. Он любит пустыню ради нее самой, а не ради древних монументов, воздвигнутых в ней человеком».
Артур и Гортензия Вейгалл в марте 1908 г. посвятили несколько дней этой экспедиции на верблюдах, стремясь добраться до Вади-Аббад, ведущего от Нила к Красному морю в окрестностях порта Мерса-Алам. Примерно на полпути им встретилась юго-восточная торговая дорога, ведущая в древний порт Беренику[177].
Артур и Гортензия Вейгалл.
Гортензия прибыла в Англию совсем недавно, и ее муж предложил ей отправиться в путешествие, о котором она всегда мечтала, — в путешествие по древней пустыне. Вейгалл был неутомимым «протоколистом» археологических объектов и надписей на них, так что для него поездка в пустыню могла послужить отличным отдыхом от рутинных повседневных дел в департаменте египетских древностей.
Примерно в 50 км вверх по каналу Вади-Аббад стоит небольшой, высеченный в скале храм Канаиса (известный также под названием Храм Редесийа), построенный фараоном Сети I, отцом Рамсеса Великого. Храм этот, посвященный богу Амону-Ра, был сооружен здесь в ознаменование успешного открытия тем же Сети древнего пути к Красному морю и золотым копям в Восточной пустыне. Эта дорога, перерезавшая пустыню, много веков пребывала в забвении. Вади в эпоху XIX династии стали куда менее проходимыми, чем в Додинастический период, когда климат в Восточной Африке был далеко не столь засушливым. В эпоху Сети приходилось искать источники пресной воды. Поэтому воины Сети получили приказ выкопать глубокий колодец для двухдневного перехода через пустыню, чтобы торговцы, совершающие переходы от берегов Красного моря в долину Нила, не страдали от жажды, и, что еще важнее для Сета, это должно было способствовать поддержанию транспортной дороги к золотым копям у Вади Баррамийа (Джебель Зебара). Одна из посвятительных надписей, украшающих храм, так прославляет важность этой акции:
Пещерный (скальный) храм Сети I в Канаисе на берегу Вади-Аббад.
«Гор — Могучий-Бык-Являющийся-в-Фивах; Животворящий-Две-Страны; Владыка двух держав, Менмаатр (Сети I). Он воздвиг (это святилище) в честь и память своего отца, Амона-Ра, и его божественных Эннеад[178], создав для них новый храм, приятный богам, пред коими он выкопал колодец. Никогда еще ни один царь не воздвигал ничего подобного; это сумел совершить только царь (Сети), творец преславных деяний, Сын Ра, Сети-Меренптах. Он — пастырь добрый, сохраняющий жизни своих воинов, он — отец и матерь всем и вся.
Они восклицают между собой:
«О Амон, даруй ему вечную жизнь! Удвой для него вечность! Вы, боги, пребывающие в колодце, даруйте ему свою выносливость, ибо он открыл для нас путь, который прежде был закрыт для нас. Теперь мы спасены! Мы придем к цели живыми! Трудная стезя прежних скитаний стала удобной и легкой».
Он (царь) сделал так, что золотые копи уподобились видению сокола-Гора. Все грядущие поколения будут молить даровать ему вечность, чтобы он мог праздновать свои юбилеи и процветать, словно Гор из Эдфу. Ибо он (царь) воздвиг на холмах пустыни монументы для всех богов. Он выкопал колодец для питьевой воды вдали от поселений человека.
