Вот одно из старинных описаний казачьей станицы в Диком поле: «Станица – земляной вал с изгородью из терновника и колючки, большей частью в два плетня, между которыми набивалась земля. За валом, снаружи, выкапывалась глубокая и широкая яма. Четырехугольник с 4 пушками по углам и 4 выездными воротами».
Надо ли говорить, что азиатский, казахский улус не похож на казачью станицу, несколько юрт, ничем не огороженных. Да и зачем городьба если кочевник сегодня здесь, а завтра там…
Вот еще мнение офицеров генштаба о вооруженности казахов: «Шашки (их называют «клыч») переняли от других азиатских народов и сами не изготавливают их. Рубятся довольно плохо, хотя, кажется, имели удобный случай научиться у соседей туркменов». И отношение к оружию у казахов (киргиз-кайсаков) резко разнится с казацким.
Многие авторы вскользь упоминают о широких шароварах у казаков, сравнивая: «как у татар» (читай как у монголов). Но вот что пишет арабский путешественник ИБн-Даста, в тридцатые года X века посетивший русские земли: «Носят широкие шаровары, собирают в сборки у колена». Написано за несколько столетий до появления монголов на Дону и Днепре. Ширина штанов у казаков на разных реках весьма разнится. Наиболее широкие у запорожцев – «навыхвалку». У волжских и у донских казаков штаны более узкие.
Другой элемент казачьей одежды, якобы заимствованной уже у горцев Кавказа, верхняя одежда – кунтуш с разрезанными рукавами, с так называемыми «вылетами». Но, во-первых, слово «кунтуш», скорее, польское чем кавказское. Во-вторых, до того как вошли в моду кунтуши у запорожцев, по мнению Котляревского («Запорожская старина», 1833 г., стр. 79), в обиходе находились малороссийские свиты с разрезанными рукавами, которые застегивались на спине друг на друге и подкладывались под кобеняг, употреблялись в случае непогоды. Если рукава не застегнуты, то свисают в покое или развеваются в движении: «как идет казак верхами, то сдается, что сзади его приделаны крылья».
Происхождение свиты с разрезанными рукавами-вылетами имеет не только утепляющее значение, но и военное. В походе «вылеты» могут быть застегнуты за спиной в теплое время или на руках в холодное время, но в бою вылеты расстегнуты и развеваются на ветру. Расстегиваются вылеты, чтобы не мешать руке орудовать саблей. А вот не застегиваются вылеты за спиной в бою по древней общеславянской традиции со вполне определенной целью. Тут стремление напугать коня противника необычной экипировкой. Всадник, потерявший контроль над своим скакуном, думающий о том, как бы удержаться в седле, уже не столь опасен…
Что заменяло откидные рукава-вылеты в древности у славян? Вот описание польского гусара XVI века у E.Л. Карновича в труде «О ратном деле в старинной Польше»: «На плечах у гусара были накинуты две тигровые или две барсовые шкуры; на спине были прикреплены два орлиныя или соколиныя крыла в серебряной оправе, крыльями этими думали напугать неприятельских всадников и их коней».
У прислужников гусаров на плечах медвежья шкура, за спиной крылья журавля, аиста и других больших птиц для устрашения противника.
Как видим, развевающиеся на скаку, на ветру вылеты свиты, а так же распахнутые епанчи и бурки есть продолжение продуманной древнеславянской военной традиции.
Позднейшее, не ранее XVIII века, заимствование у горских племен Кавказа черкесок не имеет никакого отношения ни к истокам, ни к национальности казаков, как и современный английский пиджак.
В довершение к описанию русских истоков казачьих традиций добавим несколько штрихов к традиции казачьего самоуправления, казачьего круга и атаманства. Казачий круг и выборность руководителя (здесь атамана) унаследованы от ушкуйников и вечевого самоуправления Древней Руси. Ничего подобного в момент зарождения казачества не было ни у одного из народов, соседствующих Руси. Ни у монголов, ни у других народов, ближних или пришлых, как не было чисто мужской общины, воюющей и хозяйствующей одновременно, да еще в условиях Дикого поля.
О вечевом самоуправлении Древней Руси издано немало (жаль, что малыми тиражами) книг, публикаций. Еще раз отметим лишь то, что народное русское вече приглашало и изгоняло не только князей, но в первые столетия по принятии христианства и своих епископов, священников на собраниях прихожан.
Для сравнения: у казахов (которых путают с казаками) вождей, точнее главных султанов, выбирала не «сирома» (как у казаков), а голосами представителей султанских родов. Одной из причин известного восстания Кениссары стало новое законодательство, написанное Сперанским, в котором предусматривалось участие в выборах простолюдинов; ответ казахской элиты известен.
У многих горских племен Кавказа высший орган управления горский сход, но выборного атамана, атаманского управления между сходами нет. У других горцев есть князья-тираны с крепостными, точнее с рабами.
В центральной России по мере укрепления царской власти, а еще быстрее – с приходом во власть немецкой бюрократии, исчезло народное вече, постоянно сокращалось число свободных поселян… Но казаки в значительной мере сохранили старинные русские вольности и даже сделали приобретения в том, что не платили никаких податей. Ключевые вопросы решал казачий круг, где на первых ролях «сирома», сироты, а текущие вопросы разбирало атаманское управление.
Вроде бы простая система управления, но не имеющая аналогов, ибо тут не краткосрочное восстание рабов, а постоянно действующая военно-хозяйствующая мужская община, не похожая ни на орду, ни на монастырь, ни на княжеский двор и дружину. Здесь свои пастухи, свои рыбаки, свои ремесленники, свои кашевары, и все воины, добровольно принявшие обет безбрачия. И в этом казаки похожи на ушкуйников, но пошедшие дальше них, ибо казаки, укоренившиеся в Диком поле, подчеркнем еще раз, не только военная, но и хозяйствующая община… С ярко выраженной русской традицией и харизмой.
Идеологи масонства и наймиты НАТО разделили Россию на разные республики. ИнтерНАЦИОНАЛИСТЫ стерли из официальных документов самоназвание нашего народа: росы, русы, великороссы… Евразийцы перевирают нашу историю, но что было то было, а что будет – посмотрим.
Росы-русские никуда не делись. Сохранили свой язык, культуру. Многие хотят сохранить свою самобытность, национальность. О национальности даже в паспорте запись имелась. Правительство Ельцина убрало из паспортов графу «Национальность». Татарстан воспротивился этому и добился введения вкладки в паспорт с указанием национальности. Вдохновляющий пример для других народов.
В материале часто упоминается малый народ далекой Монголии. Да, мы очень разные, непохожие. Но от этого только интереснее друг другу. Монголия может поставлять в Россию мясо, минеральное сырье, а Россия – промышленные товары, оборудование… Есть простор для сотрудничества. В Монголии тоже кризис, потому что правительство «евразийцев» уводит промышленную Россию из Монголии. Теряет от этого и Россия. Остается надеяться, что все еще поправится.
Стремление к сохранению своей самобытности (при уважительном отношении друг к другу) – одно из лучших качеств любого народа… Чиновник в галстуке – он и в Африке чиновник. Только самобытная национальная культура способна обогащать мировую культуру.
Придет время, и в Самаре на карту города вернется Барбошина поляна, в Жигулях и других районах Заволжья возродятся исторические объекты, связанные с легендарным освоением Дикого поля (стан вольницы, военная крепость, рыболовецкая ватага, зимница зверолова, скит монаха-отшельника и другое). Заработает туризм, возрождающий и экспортирующий отечественную культуру. Граждане России будут лучше знать свою историю. А значит, будут духовно богаче.
Когда работа над книгой шла к завершению, стало ясно, что правительство Путина, к сожалению, не использовало этот выгодный момент для объединения славян.
