393
В этом отношении я полагаюсь на глубокий анализ в исследованиях: Conversion to Modernities: The Globalization of Christianity / Ed. P. van der Veer. New York, 1996; Comaroff Jean, Comaroff John. Of Revelation and Revolution: Christianity, Colonialism, and Consciousness in South Africa. Chicago, 1993.
Слёзкин Ю. СССР как коммунальная квартира… С. 358.
Scott J.C. Seeing Like a State: How Certain Schemes to Improve the Human Condition Have Failed. New Haven: Yale University Press, 1998. Р. 51; Torpey J. The Invention of the Passport: Surveillance, Citizenship and the State. Cambridge: Cambridge University Press, 2000. Р. 11. О связи между возникновением идеи населения как таковой и искусством управления см. в работе Мишеля Фуко: Foucault M. Governmentality // The Foucault Effect: Studies in Governmentality / Ed. G. Burchell, C. Gordon, P. Miller. London: Harvester Wheatsheaf, 1991. P. 87–104 [русский перевод: Фуко М. «Правительственность» // Логос. 2003. № 4. С. 4–22. – Прим. ред.]
Torpey J. Invention of the Passport. P. 5, 10–17 (цитата: р. 11).
Свод законов Российской империи. 1857. Т. 9. Ст. 1559. Другие документы, такие как ревизские сказки, списки духовенства и дворянские генеалогические книги, были представлены как либо «отдельные для определенных состояний», либо «особые акты для состояний сельских и городских жителей» (Там же). См. также комментарий к проекту нового гражданского уложения: Гражданское Уложение: Проект Высочайше учрежденной Редакционной комиссии по составлению Гражданского Уложения, с объяснениями. Книга 2: Семейственное право. СПб., 1902. Т. 1. С. 370.
Весьма положительную оценку этих мероприятий см. в работе: Burbank J. Rights, Courts, and Citizenship: Law and Belonging in the Russian Empire // Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History. 2006. Vol. 7. № 3. Р. 497–532.
Возникшие в результате этого осложнения отдельно рассматриваются в работах: Freeze Ch.R. Jewish Marriage and Divorce in Imperial Russia. Hanover: Brandeis University Press, 2002 (о внесении «порядка» в семейные дела еврейского населения); Горизонтов Л.Е. Парадоксы имперской политики: поляки в России и русские в Польше. М.: Индрик, 1999. С. 75–99 (о проблеме межконфессиональных браков); Martin V. Kazakh Oath-Taking in Colonial Courtrooms: Legal Culture and Russian Empire-Building // Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History. 2004. Vol. 5. № 3. P. 483–514 (о присяге в исламизированной форме, навязанной светскими властями); Schrader A. Languages of the Lash: Corporal Punishment and Identity in Imperial Russia. DeKalb: Northern Illinois University Press, 2002. P. 51–77 (о дифференцированном применении телесных наказаний).
Стейнведел Ч. Создание социальных групп и определение социального статуса индивида: Идентификация по сословию, вероисповеданию и национальности в конце имперского периода в России // Российская империя в зарубежной историографии: Работы последних лет / Ред. П. Верт, П.С. Кабытов, А.И. Миллер. М.: Новое издательство, 2005. С. 610–633; Свод законов. 1899. Т. 9. Ст. 858.
Sanborn J. Drafting the Russian Nation: Military Conscription, Total War, and Mass Politics, 1905–1925. DeKalb: Northern Illinois University Press, 2003. P. 21–22, 35, 78–79; Avrutin G.M. The Power of Documentation: Vital Statistics and Jewish Accommodation in Tsarist Russia // Ab Imperio. 2003. № 4. Р. 283–285; Ohren D. All the Tsar’s Men: Minorities and Universal Military Conscription in Imperial Russia, 1874–1905. Ph.D. diss. Indiana University, 2006.
Такое объяснение дали составители нового гражданского уложения. См.: Гражданское Уложение. С. 370. Упомянутые здесь «частные гражданские права» не были правами, обусловленными принадлежностью к институту, и/или последовательно применяемыми требованиями, которые можно было предъявить государству, а являлись «правоспособностью, которую гражданское право предоставляет физическим и юридическим лицам». Цитированная формулировка заимствована из работы: Butler W.E. Civil Rights in Russia: Legal Standards in Gestation // Civil Rights in Imperial Russia / Ed. O. Crisp, L. Edmondson. Oxford: Clarendon Press, 1989. P. 1.
ЦГИАГ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 3370 (цитата: л. 23 об.); Там же. Ф. 13. Оп. 23. Д. 1624. Л. 10, 11 об. Как указывается ниже, метрические книги были введены для мусульман в Закавказье в 1873 г.; здесь обсуждается документация событий, происшедших ранее.
Они описывались в первую очередь в томе 9 Свода законов («Законы о состояниях»). См. также: Burbank J. Rights, Courts, and Citizenship. Поскольку такие «права состояния» имели партикуляристское применение – в императорской России не было прав, предоставляемых универсально, всему населению, – возможно, вернее было бы квалифицировать их как «привилегии», особенно если толковать последний термин буквально, в значении «частное право». См. об этом: Pearson R. Privileges, Rights, and Russification // Civil Rights in Imperial Russia. Р. 92–93. Отважная попытка систематически проанализировать правоспособность различных групп в России предпринята была еще в работе известного юриста и историка XIX в.: Кавелин К. Об ограничении гражданской правоспособности в России по состояниям и званиям // Журнал Министерства юстиции. 1862. № 11. С. 481–544.
См.: Гражданское Уложение. С. 370. Для привилегированных слоев существовали дополнительные формы документации. См.: Свод законов. 1857. Т. 9. Ст. 1559, 1626–1677.
Различные нюансы ограничений для евреев рассматриваются в монографии: Nathans B. Beyond the Pale: The Jewish Encounter with Late Imperial Russia. Berkeley: University of California Press, 2002 [русский перевод: Натанс Б. За чертой: Евреи встречаются с позднеимперской Россией. М., 2007. – Прим. ред.]. О поляках/католиках см.: Горизонтов Л.Е. Парадоксы имперской политики. С. 100–118; Rodkiewicz W. Russian Nationality Policy in the Western Provinces of the Empire, 1863–1905. Lublin: Scientific Society of Lublin, 1998. Р. 57–129.
Ч. Стейнведел дает прекрасное описание этого перехода в работах: Стейнведел Ч. Создание социальных групп. С. 622–626; Steinwedel Ch. To Make a Difference: The Category of Ethnicity in Late Imperial Russian Politics, 1861–1917 // Russian Modernity: Politics, Knowledges, Practices / Еd. D.L. Hoffmann, Y. Kotsonis. New York, 2000. Р. 67–86.
Так, Министерство внутренних дел отмечало в 1907 г., что при разработке многих ограничительных положений, предназначенных для представителей тех или иных национальностей, вероисповедание было принято законодателем «лишь как наиболее доступный признак». См. законопроект МВД «Об отмене содержащихся в действующем законодательстве ограничений политических и гражданских, находящихся в зависимости от принадлежности к инославным и иноверным исповеданиям» в издании: Католическая церковь накануне революции 1917 года: Сборник документов / Ред. М. Радван. Люблин: Научное Общество Католического университета в Люблине, 2003. С. 397.
Далинский. Еврей в армии. СПб.: Типография Главного Управления Уделов, 1911 (подлинник хранится: Российский государственный военно-исторический архив. Ф. 2000. Оп. 3. Д. 77. Л. 317 об.). Я благодарен Джошуа Санборну за предоставление этой цитаты и ссылки.
РГИА. Ф. 821. Оп. 10. Д. 775. Л. 159; Д. 773. Л. 108 об. – 109; Сегал И. Несколько слов о метрической регистрации на Кавказе // Кавказ. 1905. № 95. 13 апреля. С. 2; Собрание узаконений и распоряжений правительства, издаваемое при Правительствующем Сенате. 1866. № 20. Ст. 141 (4 ноября 1865 г.).
Avrutin G. Power of Documentation. Особ. р. 272–273, 281–282; А.Я. Метрические книги // Энциклопедический словарь. СПб.: Типо-литография И.А. Эфрона, 1896. Т. 19. С. 201. Исследование взглядов, существовавших в XIX в., на значение метрических книг для статистики см. в работе: Смирнова С.С. Демографические процессы в Олонецкой губернии в XIX – начале XX в. Опыт компьютерного анализа метрических книг. Канд. дисс. СПбГУ, 2002. C. 49–60. Я благодарен С. Смирновой за содействие в ознакомлении с текстом диссертации.
Шершеневич Г.Ф. Учебник русского гражданского права. 11-е изд. Москва: Издание Бр. Башмаковых, 1914. Т. 1. С. 101.
Свод законов. 1899. Т. 9. Ст. 866, 870 и 915. Вообще законодательство предусматривало подробнейшие правила для ведения православных и еврейских книг, тогда как нормы касательно других конфессий были разработаны в гораздо меньшей степени. См.: А.Я. Метрические книги. С. 204.
Свод законов. 1857. Т. 11, ч 1. Ст. 340.
При этом закон не устанавливал никаких особенных наказаний за неисправное ведение метрических книг или за несообщение факта рождения, брака или смерти соответствующей духовной или иной инстанцией. См.: Стейнведел Ч. Создание социальных групп. С. 612; Гойхбарг А. Метрические книги // Новый энциклопедический словарь. Петроград, б.г. Т. 26. С. 415.
См. об этих событиях в работе: O’Rourke J. Parish Registers: An Historical Synopsis and Commentary // Catholic University of American Canon Law Studies. № 88. Washington: Catholic University of America, 1934; Cullen M.J. The Making of the Civil Registration Act of 1836 // Journal of Ecclesiastical History. 1974. Vol. 25. № 1. P. 36–59; Traer J.F. Marriage and the Family in Eighteenth-Century France. Ithaca: Cornell University Press, 1980. P. 79–104; Noiriel G. The Identification of the Citizen: The Birth of Republican Civil Status in France // Documenting Individual Identity: The Development of State Practices since the French Revolution / Еd. Jane Caplan and John Torpey. Princeton: Princeton University Press, 2001. P. 28–48; Caplan J. «This or That Particular Person»: Protocols of Identification in Nineteenth-Century Europe // Ibid. P. 49–66.
Стоит, однако, отметить, что даже сегодня в Дании все рождения и смерти регистрируются через лютеранскую церковь, независимо от религиозной ориентации того или иного лица. См.: Gade K.,Vincents C. Prжster vil af med civilregistrering. 27.03.03 http://www.religion.dk/tema/tema:fid=100004180:aid=40107 (последнее посещение 25.09.11).
