Похоронное шествие медленно движется к одному из кладбищ. Здесь нет ни погребальных монументальных подземелий, ни пирамид. В Ниневии и других ассирийских городах много влаги. В вырытые в земле склепы скоро бы просочилась вода, погребальная утварь и сами гробницы быстро разрушились бы. И все же покойника снабжают всем необходимым. Могилы же строились из кирпича, а иногда из глины на кирпичном фундаменте.
Тесно прилегающие друг к другу погребения, покрытые к концу года слоем песка или разных отбросов, образовывали целые курганы, которые расширялись и росли изо дня в день. В Ассирии они не столь скучены и построены менее прочно, поэтому здесь они быстро исчезают, не оставляя никаких следов на земле.
Некоторым царям ставились памятники, указывающие место их погребения. Говорят, что в царском дворце находится гробница Нина, мифического основателя города и державы: многоэтажная башня, выстроенная над ней, указывает на местоположение гробницы. Вавилонские хроники заботливо вписывают после имени каждого государя обозначение дворца, в котором он был похоронен. Что касается ассирийских царей, то старожилы-ниневийцы вспоминают празднества, устроенные в честь Синаххериба, когда он реставрировал могилы, наполовину разрушенные во время войн и восстаний предыдущего столетия.
Гробница Иддины снабжена и припасами, и утварью. Это делается скорее из уважения к старинным обычаям, чем из-за искренней веры в способность покойника подыматься из гроба и пользоваться всеми теми вещами, которыми его снабдили при погребении. Конечно, многие искренне считали, что душа покойного остается около его тела и питается пищей, которой его щедро снабжают.
Родные Иддины уже не разделяют этих древних верований. Они считаю, что душа Иддины после его смерти ушла в преисподнюю.
Когда придет время покинуть этот мир, они надеются встретиться с ним в мрачном подземном жилище свирепого Нергала. Когда-то богатырь Гильгамеш вызвал душу умершего друга Энкиду и стал его расспрашивать о загробной жизни:
– Скажи мне закон земли, который ты знаешь (то есть закон преисподней), – спросил Гильгамеш, и Энкиду ответил ему:
«Не скажу я, друг мой, не скажу я!
Если бы закон земли сказал я,
Сел бы ты тогда и заплакал!»
Что же, пусть я сяду и заплачу!
«Голову, которой ты касался и радовался сердцем,
Точно старую одежду, червь ее пожирает!
Грудь, которой ты касался и радовался сердцем,
Точно старый мешок, полна она пыли!»
Все тело мое пыли подобно!
«Того, кто умер смертью железа, ты видел?»
Видел!
Он лежит на постели, пьет прозрачную воду.
«Ты того, кто убит в бою, ты видел?»
Видел!
Мать и отец голову держат, жена – над ним наклонилась!
«А того, чье тело брошено в поле, ты видел?»
Видел!
Его тело не находит в земле покоя.
«А того, о чьем духе никто не заботится, ты видел?»
Видел!
Остатки в горшках и объедки с улицы ест он.
Таким образом, хотя все умершие попадают в мрачный подземный мир, но одним приходится там несколько лучше, чем другим. Кто лишен погребения и приношений от родных, должен будет на том свете мучиться и питаться объедками. Как ни печально жить в преисподней, но все-таки жена и дети Иддины надеются увидеться с ним, когда придет их черед.
Произведения классиков марксизма-ленинизма
Маркс К. К критике политической экономии. — К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 13.
Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. — К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 21.
Ленин В. И. О государстве. — Полное собрание сочинений. Т. 39.
Ленин В. И. О религии. М., 1955.
Учебники и учебные пособия
Авдиев В. И. История древнего Востока. Изд. 3-е. М., 1970.
Всемирная история. Т. 1-2. М., 1955—1956.
Редер Д. Г., Черкасова Е. А. История древнего мира. Ч. I. М., 1970.
Очерки истории Древнего Востока. Л., 1956.
Струве В. В. История Древнего Востока. М., 1941.
Тураев Б. А. История Древнего Востока. Т. 1-2. Изд. 3-е. М.-Л., 1935.
Источники
Абаев В. И. Надпись Дария I о сооружении дворца в Сузах. — Материалы и исследования по иранским языкам. 1-3. М.-Л., 1945.
Геродот. История в девяти книгах. М., 1888.
Дьяконов И. М. Законы Вавилона, Ассирии и Хеттского царства. — «Вестник древней истории». 1952, № 3.
Ксенофонт. Анабасис. М.-Л., 1951.
Липин Л. А. Древнейшие законы Месопотамии. — Палестинский сборник Вып. 1 (63). М., 1954.
Липин Л. А. Хрестоматия по истории древнего мира. М., 1956.
Страбон. География. В 17 книгах. М., 1964.
Хрестоматия по истории Древнего Востока. М., 1963.
Эпос о Гильгамеше. М., 1961.
Труды по истории, литературе и искусству Ассирии
Амусин И. Д. Социально-экономическая история древнего мира в трудах академика А. И. Тюменева. — Сборник памяти А. И. Тюменева. М.— Л. 1963.
Арсанис Б. Нпалта д Малькута д Атур (Падение Ассирийского государства). Тегеран, 1952 (на ассир. яз.).
Арутюнян А. В. Биайнили (Урарту). Ереван, 1970.
Бартольд В. История изучения Востока в Европе и России. Л., 1925.
Бецольд К. Ассирия и Вавилония. СПб., 1904.
Белов А., Вильскер Л. От Ахикара до Джано. М.-Л., 1960.
Бузескул В. П. Открытия XIX и начала XX в. в области истории древнего мира. Т. 1. — «Восток». Пг., 1923.
Волков И. С. Законы вавилонского царя Хаммурапи. Пг., 1914. [243]
Вулли Л. Ур халдеев. М., 1961.
Герасимов О. 10000 километров по Месопотамии. М., 1968.
Голенищев В. С. Описание ассирийских памятников. Гос. Эрмитаж. СПб., 1895.
Григорьев А. Д, Повесть об Акире Премудром. М., 1913.
Давид Ишаи. Ташыта д Атур (История Ассирии). Тегеран, 1964 (на ассир. яз.).
Дандамаев М. А. Иран при первых Ахеменидах. М., 1963.
Донини А. Люди, идолы и боги. Очерки развития религии. М., 1962.
Дьяконов И. М. Вавилонское политическое сочинение VIII—VII вв. до н.э. — «Вестник древней истории». 1946, № 4.
Дьяконов И. М. Возникновение деспотического государства в древнем Двуречье. Л., 1957.
Дьяконов И. М. История Мидии от древнейших времен до конца IV века до н.э. М.-Л., 1956.
Дьяконов И. М. К вопросу о судьбе пленных в Ассирии и Урарту. — «Вестник древней истории». 1952, № 1.
Дьяконов И. М. Купля-продажа земли в древнейшем Шумере. — Доклады советской делегации на XXIII Международном конгрессе востоковедов. М., 1954.
Дьяконов И. М. Образ Гильгамеша (к вопросу о соотношении мифа и эпической поэзии). — Труды Гос. Эрмитажа. Т. 2. Л., 1958.
Дьяконов И. М. Общественный и государственный строй древнего Востока. Шумер. М., 1959.
Дьяконов И. М. Очерки истории древнего Ирана. М., 1961.
Дьяконов И. М. Развитие земельных отношений в Ассирии. Л., 1949.
Дьяконов И. М. Этнос и социальное деление Ассирии. — «Советское востоковедение». 1958, № 6.
Идеи гуманизма в литературе Востока. М., 1967.
Керам К. Боги, гробницы, ученые. М., 1960.
Клима И. Общество и культура древнего Двуречья. Прага, 1967.
Косидовский З. Когда солнце было богом. М., 1968.
Косидовский З. Библейские сказания. М., 1968.
Крамер С. История начинается в Шумере. М., 1965.
Липин Л. А. Аккадский язык. М., 1964.
Липин Л. А., Белов А. Глиняные книги. Л., 1955.
Липин Л. А. Из истории социальных отношений в Ассирии. — Палестинский сборник, 1957, 2/64.
Магазинер Я. И. Основные черты старовавилонского права как права рабовладельческого общества (Законы Хаммурапи). — «Эос». 1957, 48/3.
Масперо Г. Египет. Ассирия. СПб., 1905.
Масперо Г. Во времена Рамзеса и Ашшурбанипала. Т. I и II. М., 1916.
Никитина В. Б. и др. Литература Древнего Востока. М., 1962.
Никольский М. В. Документы хозяйственной отчетности древней эпохи Халдеи. I, II. М., 1908, 1915.
Никольский М. В. Древний Вавилон. М., 1913.
Никольский М. В. Саргон, царь ассирийский. 1. СПб., 1881.
Никольский Н. М. Культура древней Вавилонии. Минск, 1959.
Никольский Н. М. Частное землевладение и землеиспользование в древнем Двуречье. Минск, 1948.
Памятники мирового искусства. Искусство Древнего Востока. М., 1968.
Пиотровский Б. Б. Ванское царство (Урарту). М., 1959.
Пиотровский Б. Б. История и культура Урарту. Ереван, 1944.
Пиотровский Б., Флиттнер Н. Очерки по истории техники древнего Востока. М., 1940.
Поставская Н. М. Изучение древней истории Ближнего Востока в Советском Союзе. М., 1961.
Рифтин А. П. Старовавилонские документы в собраниях СССР. М., 1937.
Сармас П. Ахнан Мани вах (Кто мы?). Тегеран, 1965 (на ассир. яз.). [244]
Соловьева С. С. Элам и завоевательная политика Ассирии при Ашшурбанипале. — Древний Восток и античный мир. М., 1972.
Струве В. В. Государство Лагаш. М., 1961.
Струве В. В. Диалог господина и раба о смысле жизни. — Религия и общество, 1926.
Струве В. В. Община, храм и дворец. — «Вестник древней истории». 1963, №3.
Струве В. В. Очерки социально-экономической истории древнего Востока. М.-Л., 1934.
