Б. Альтшулер в книге «Ашкеназская история европейских евреев» пишет: «Термин Ашкеназ известен более 2700 лет из семитского ассирийского языка и означает он „Скиф“. „Ашкеназ“, по-видимому, видоизмененное „ашкуз“, по-аккадски „ашкуза“, „ашгуза“, „ишкуза“, от древнеиранского „скуча“ — то есть, собственно, скифы».
А «Британские Израильтяне», существующая в Англии христианская группа, и вовсе считают, что «римляне переименовали скифов в германцев („подлинный“) чтобы отличить от недавно прибывших в Скифию сарматов. Некоторые из этих скифов ушли в Англию как англосаксы. В 450–600 гг. другие скифы, после перемещения на север через Ютландию, стали известны как датчане и викинги».
Между тем внимательно изучая название племени тунгров, невольно можно подметить близость этого названия другому германскому племени — тюрингам (точнее, так называлась группа племен), давшим название земле Тюрингии, что расположена в среднем течении Эльбы. И если от тацитовских тунгров ничего до наших дней не дошло (а были ли вообще эти тунгры?), то Тюрингия существует и поныне.
Кто же такие были тунгры (тюринги)? Я склонен считать, что речь идет о венграх (hungary). Лев Гумилев со ссылкой на Ф. Гумилевского писал: «Письмо испанского визиря Хасдаи ибн-Шафрута было доставлено хазарскому царю Иосифу около 954–961 гг. таким путем: к „израильтянам, обитающим в земле тунгров“ (венгров), оттуда на Русь, затем в Булгар. Из Булгара письмо дошло до адресата».
Вторгнувшиеся в конце IX века в Паннонию венгры (угры по происхождению) и кабары (семиты по происхождению) уже в начале X века вели активные военные действия против своих соседей. В частности, в 907 году они победили баварцев, а в 908 году опустошили Саксонию и Тюрингию. Затем последовали победоносные вторжения в Аламаннию, Франконию и вновь Тюрингию. И все это произошло в течение коротких шести лет. Германские племена были терроризированы походами венгров. Поэтому, на мой взгляд, не должно удивлять, почему один из районов Германии получил имя венгров — Тюрингия, а вся страна стала называться Германией, этнонимом, имеющим семитские корни.
О каких израильтянах, обитающих в земле венгров, говорил Гумилевский? Я думаю, что речь шла о кабарах. Их вполне могли спутать с хазарами, тем более что кабары — выходцы из Хазарии и тоже семиты. Вполне возможно, что большинство кабаров к тому времени придерживались иудаизма. На территории Югославии в свое время был раскопан некрополь Челарево, датируемый примерно 900 годом. В нем был найден погребальный инвентарь, типичный для кочевников, но на кирпичах и их фрагментах обнаружено много изображений с иудейскими символами.
У Тацита можно найти еще несколько любопытных названий германских племен: арависки, родственные осам (другие авторы считают арависков кельтами, но осов — иллирическим племенем), хазуарии, херуски. Эти названия близки арабам, хазарам и этрускам. Возможно совпадение, но нельзя исключать и прямую взаимосвязь с вторжениями аваров, венгров и кабаров в Центральную Европу.
Прежде чем закончить тему кабаров, хочу сказать немного об известном библейском озере, частенько называемом морем. Это Галилейское море, но в Библии оно называется также Геннисаретским озером и Тивериадским морем. Если признать правоту АВ, по которой основные библейские события происходили в Приазовье, то речь, конечно, идет об Азовском море, по-другому Меотийском озере (болоте). В таком случае, могут ли библейские названия этого мелководного моря что-либо сказать для его отождествления? Да, вполне. В названии «Геннисаретское озеро» заметен гуннский корень — озеро гуннов (т. е. булгар, венгров, русов). А в названии Тивериадское море просматривается опять-таки название наших кабиров (кавиров), с которых мы и начали эту главу. Сравните эти названия без огласовок: ТВР и КБР (КВР). Крым раньше назывался Таврией, что опять же дает без огласовок ТВР! И хотя Таврическим морем считают море Черное, однако раньше им называли и море Азовское. Таврическое море, Тивериадское море — этнонимы очень близки.
Наконец, вспомним хабиру, семитов, проникших на палестинские земли еще до прихода туда израильтян. По АВ речь идет о землях Крыма, т. е. Таврии. Хабири — khabiru, при пропуске буквы — h- мы имеем kabiru, КАБИРЫ, о которых речь шла в самом начале этой главы.
Чуть выше уже говорилось о возможных семитских корнях в названиях ряда народов Кавказа и Восточной Европы. Ситуацию с абазгами вполне можно отнести к аналогичным случаям.
Абазги (абасги) — это старинное название абхазов, живущих в Абхазии. Да и сейчас большая абхазская диаспора в Турции (еще со времен Кавказской войны XIX века) называет себя по-турецки «бен абаза», т. е. «я абаза». Происхождение этого этнонима неизвестно. Однако обратим внимание, что само название — абазги имеет такое же окончание, как и у семитов-пеласгов. Этноним «пеласги» двухсоставной — «пел» и «асги», т. е. оски (об этом во второй книге «Нашествия»). По аналогии можно предположить, что и этноним абазги, состоит из двух частей — «аб» и «азги», т. е. те же оски. Но пеласги (как и оски) по АВ — семиты. А что же абазги, чей язык относится к кавказским языкам?
Древняя история этого народа весьма любопытна. Предполагается, что вероятными предками абазгов были племена меотов, жившие в античное время на северо-западе Кавказа. После опустошительных вторжений гуннов и готов меоты оттесняются в горные районы Закубанья. После этого имя меотов исчезает со страниц истории, а в VIII веке на абхазской территории образуется раннефеодальное государство — Абазгское царство.
«Когда ослабли греки, отложился от них эристав абазгов по имени Леон, племянник эристава Леона, которому была дана в наследственное владение Абазгия. Этот второй Леон был сыном дочери хазарского царя и (воспользовавшись) силой их (хазар), отложился от греков, унаследовал владения Абазгии и Эгриси и принял на себя имя царя абазгов» (из «Летописи Картли» анонимного автора XI века).
Отметим, что этот второй Леон (Леон II) приходился двоюродным братом византийскому императору Льву Хазару, так как они оба были по материнской линии внуками хазарского царя. То есть, по АВ, они оба были евреями, чья национальность передается по линии матери. Леон I был братом отца Леона II.
Профессор Л. И. Лавров считал, что абазгские цари Леон I и Леон II происходили из рода крупнейших абазгских феодалов Лау (Лоовых). Имена же Леон и Лау восходят к более краткому «Лев». На византийском престоле — Лев Хазарин, а на абазгском — тоже Львы, но один из абазгов, а второй из хазар (евреев).
Есть ли еще какие-либо сообщения о возможных семитских корнях на территории древней Абхазии? Возьмем кабардинцев, близкородственный абхазам народ. Академик Петр Паллас в своих «Записках о путешествии в южные наместничества Российского государства в 1793 и 1794 гг.» выводил кабардинцев от арабов, при этом он основывался на кабардинских преданиях. Несколькими годами позже академик Генрих Клапрот возводил генеалогию кабардинских князей к легендарному Арап-хану. При этом он считал, что район окрестностей Анапы был местом первоначального расселения аравийских либо египетских беглецов. Как видите, это очень близко к теории АВ, считающей Хазарию конечным пунктом движения двенадцати еврейских колен!
А вот Шора Ногмов и вовсе считал адыгов (тоже близкородственный абхазам народ) родом из антов. По его мнению, события анто-готской войны IV века происходили вовсе не в западном Причерноморье, а в районе Центрального Предкавказья. В качестве доказательства он привел текст адыгского предания, во многом совпадающего с текстом рассказа Иордана об этой войне.
А Ф. А. Щербина говорил о киммерийском происхождении черкесов (и они близкородственны абхазам), по его мнению, киммерийцы были первым известным в истории народом, заселявшим территории Северного Кавказа и Северного Причерноморья.
Согласно альтернативной версии, анто-готская война происходила сразу же после вторжения аварских (т. е. семитских) племен в Причерноморье, а сами киммерийцы — суть племена Причерноморья, выгнанные пришельцами на запад и частично в район Северного Кавказа.
Абазги же, скорее всего, местные кавказские племена, впитавшие в себя значительный аланский, возможно булгарский, готский компоненты. Такое утверждение в какой-то мере подтверждается византийским писателем XI века Иоанном Цецесом, утверждавшим, что иберы, абазги и аланы составляют один народ. И не потому ли среди современных абхазов так много людей со светлой пигментацией?
Однако во главе этого царства встала хазарская династия. Возникает закономерный вопрос: было ли образование Абазгского царства санкционировано Хазарией, или же, наоборот, оно появилось как следствие слабости Хазарии? АВ выбирает второй вариант. Дело в том, что появление Абазгского царства пришлось на временной период спустя примерно два десятилетия после распятия (по АВ) Иисуса Христа (753 год н. э.). Это событие оказало неизгладимое впечатление на всю Ойкумену тех лет. Христианство победоносно шествует по земле. На территории Багдадского халифата под влиянием этого события возникает ислам, считающий Христа пророком. Лишь в Хазарии иудеи отказались признать Христа.
